Tibetan
་གླེང་སླང་བྱུང༌། དེ་རྗེས་བསམ་སྡིངས་སུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞུས། འདོལ་བྱུང་དུ་ཁོར་ཙམ་ཞིག་ཕྱིན། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། གསང་བདག་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ། དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔ་གཟུངས་གྲྭ་ལྔ། དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་མང་པཽ་ཞུས་ཤིང༌། དེ་མཚམས་རྒྱལ་རྩེར་ཞག་གསུམ་ཙམ་ཞིག་ཕྱིན། ཡར་ལམ་མར་ལམ་གཉིས་ཅར་ཏལ་སྙོགས་བྱས། བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་སླར་ཡང་ལཱུ་ཧི་པ་དང༌། འཆི་མེད་རྔ་སྒྲའི་དབང་དེ་ཞུས། དེ་མཚམས་ཤངས་ནས་འཇག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབོད་མི་ནན་ཅན་བྱུང་བར་བརྟེན་ཤངས་སུ་ཕྱིན་དུས་གར་ཕྱིན་ཕྱིན་དུ་ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེ་དབང་དང་མ་ཎིའི་ལུང་ཙམ་གྱི་ཆོས་འབྲེལ་བྱས། རྣམ་རྒྱལ་གླིང་དུ་ཞག་གསུམ་ཙམ་བསྡད་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོར་མང་ཇའི་རྒྱུར་ཇ་སིགས་གཅིག་ཕུལ། གཞན་གནང་སྦྱིན་དགོས་ན་བླ་ཆེན་འབེར་མོ་ཚོ་ལ་ཞུས་ཤིག་བྱ་བཏང་ལ་རྒྱུ་ནོར་གྱི་རེ་མ་ཆེ། ཡར་ལམ་ཞོང་ཞོང་གི་གནས་མཇལ་ཙམ་བྱས་ཏེ། དེ་ནུབ་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོ་འཇག་ཏུ་སླེབ། སང་ཉིན་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་སློབ་དཔོན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཚུལ་ཁྲིམས་པ་སོགས་ཤངས་ཀྱི་དགོན་སོ་སོ་ནས་ཆོས་ཞུ་བ་མང་བར་སླེབ་པའི་གནངས་ཉིན་དེ་ཀ་ནས་ཤངས་ཆོས་རྒྱས་པའི་འགོ་བཙུགས་ཏེ། ཕྱིའི་ཆོས་གྲྭར་ཁྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐུན་གཉིས་གཉིས་མགོན་པོའི་བཀའ་རྣམས་མ་གཏོགས་གཞུང་བཀའ་ཉི་ཤུ་པོ་ཡང་ཆོས་གྲྭ་དེ་ཉིད་དུ་བགྱིས་ཤིང་ལུང་ཡང་ཕལ་ཆེ་བ་དེ་ཀར་སོང༌། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཐམས་ཅད་བླ་བྲང་དུ་བྱས་ཤིང་ནམ་ལངས་མ་ཐག་ནས་སྲོད་ཆིལ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱས། གནས་དེར་རིག་པ་དྭངས་པོ་ཉིན་མོའི་བྱ་བས་དུབ་པའི་རྣམ་པ་མེད་པའི་ནུབ་མོ་ཁ་འདོན་དགེ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་སྨར་བ་དང་གཉིད་ཅུང་ཟད་རེ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་རྨི་ལམ་ཡ་མཚན་ཅན་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་བར་བྱུང༌། ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་བྱས་པ་ལ་ཆེད་ཀྱིས་བརྡའ་བཏང་བ་སོགས་མེད་ཀྱང་མདའ་ནས་མི་ནག་པ་སྟོང་བུད་ཙམ་ཚོགས་མི་ཚོགས་ཆེ་ཞིང་དད་པའང་ཆེ་བར་འདུག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཐེབས་སུ་རེ་བའི་ཚེ་དབང་གི་སྔོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག
Chinese
议论纷纷。之后在桑丁寺，从具名吉祥的上师嘉瓦处，接受了圆满的金刚鬘灌顶和吉祥空行海灌顶。去了多雄稍微转了一下。又迎请了吉祥的上师、伟大的金刚持吉祥法贤，在彩沙坛城中接受了圆满的时轮金刚灌顶，直至大自在的究竟，以及秘密主大轮、铃五尊、陀罗尼五部、铃身坛城等等众多灌顶。之后在江孜住了三天左右。来回两次都走了近路。又在上师处接受了鲁伊巴和不死鼓声的灌顶。之后，由于香地的扎巴们强烈邀请，去香地时，无论走到哪里，都为当地所有民众做了长寿灌顶和嘛呢念诵的结缘。在南杰林住了三天左右，为大经堂供奉了一份茶钱。如果需要其他布施，就向大喇嘛贝莫措请求吧，不要对修行者抱有财物上的期望。回来的路上稍微朝拜了一下雄雄，那天晚上到达了伟大的修行地扎。第二天，大经堂的堪布仁波切楚臣巴等众多来自香地各寺庙的求法者前来，从第二天开始，开始了香地弘法的开端。在外面的经堂里，除了贡布的教言外，还进行了两次《政府教言二十品》的讲授，大部分传承也都在那里传授了。其他的法类都在拉章进行，从天亮到黄昏都在说法中度过。在那里，清明的智慧，没有被白天的事务困扰的样子，夜晚的念诵修行非常精进，即使稍微睡一会儿，也只是做一些奇异的梦。为僧众做了一次长寿灌顶，虽然没有特意通知等等，但从下面聚集了大约一千多黑人，信众非常多，而且信仰也很虔诚，为了期望种下菩提的种子，在长寿灌顶之前举行了发心仪轨。
English
There was much discussion. After that, at Samding Monastery, I received the complete Vajra Mala empowerment and the auspicious Dakini Ocean empowerment from the venerable and auspicious Lama Jampa. I went to Döljung for a short while. Then, the venerable and auspicious Lama, the great Vajradhara Palden Chökyi Zangpo, was invited, and in the colored sand mandala, I received the complete Kalachakra empowerment, up to the ultimate of the Great Lord, as well as the Secret Lord Great Wheel, Bell Five Deities, Dharani Five Sections, Bell Body Mandala, and many other empowerments. After that, I stayed in Gyantse for about three days. Both the journey there and back were shortcuts. Again, at the feet of the venerable Lama, I received the empowerment of Luipa and the Immortal Drum Sound. After that, due to the strong invitation from the Jagpa people of Shang, when I went to Shang, wherever I went, I gave the Dharma connection of longevity empowerment and Mani recitation to all the local people. I stayed in Namgyal Ling for about three days and offered a tea offering to the great assembly hall. If other donations are needed, ask the great Lama Bermo Tso, and do not expect material things from the practitioners. On the way back, I briefly visited Xiongxiong, and that night I arrived at the great practice place of Jag. The next day, Khenpo Rinpoche Tsultrimpa of the great assembly hall and many other Dharma seekers from various monasteries in Shang arrived. From that day on, the beginning of the flourishing of the Shang Dharma began. In the outer Dharma hall, except for the instructions of Gonpo, the twenty sections of the Government Instructions were also taught twice, and most of the transmissions were also given there. All other Dharma categories were done in the Labrang, and the days were spent in Dharma from dawn to dusk. There, the clear intellect, without the appearance of being tired by the day's activities, the night's recitation and practice were very diligent, and even if I slept a little, I only had strange dreams. I gave a longevity empowerment to the assembly, and although there was no special announcement, about a thousand black people gathered from below, the congregation was very large, and the faith was also very devout. Hoping to plant the seeds of enlightenment, before the longevity empowerment, the ceremony of generating the mind of enlightenment was performed.
Tibetan
་རྒྱས་པ་ཞིག་བྱས། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡིན་ཐང་ཞལ་ཕྱེ་བའི་དུས་སུ་འཇའ་སྤྲིན་གྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་བྱུང༌། དེ་མཚམས་དགྲ་འདུལ་ནས་ཀྱང་འབོད་མི་ནན་ཅན་དང༌། བརྒྱ་ཚོ་ནས་ཀྱང་ཅོག་པོ་རྩེ་ཙམ་དུ་ཅིས་ཀྱང་ཡོད་དགོས་ཤིང༌། ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱང་ཅོག་པོ་རྩེར་ ཕེབས་གསུང་བ་སོགས་བྱུང་ཀྱང༌། གདོང་དགའ་ནས་འཕྲལ་དུ་ཡོང་དགོས་པའི་འབོད་མི་ནན་ཆེས་པ་དང༌། དེ་སྐབས་གདོང་དགའ་བའི་གནས་གཤིས་ཀྱིས་འདོད་དང་མ་བསྟུན་ཀྱང་མ་བྱུང་བའི་སྟབས་ནས་དེ་ཚོར་འགྲོ་མ་ཐུབ་ཅིང་ཅོག་པོ་རྩེ་གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོའི་གནས་ཆེན་ཡིན་པ་ལ་མཇལ་ཡང་མ་ཐུབ། སྤྱིར་ཡང་ཡོན་བདག་གི་ངོས་འཛིན་འདི་བར་ཆད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་ཡོང་གིན་གདའོ། ཁོང་ལམ་དུ་ཞག་གཉིས་བསྡད་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་རང་ཞིག་བྱུང་བ་ཁོང་ཚོའི་ནད་སོ་གྲག་ཤོས་དེ་ལོ་འདས། གཡང་གི་ཆོས་སྡེར་སྡེ་པ་ཆོས་རྗེའི་སྲས་པོ་སྐུ་འབྲིང་བ་སྨོ་སྨོ་དྲུང་དང་བཅས་པས་སྣ་ལེན་བཟང་པོ་དཔེ་མེད་མཛད་ཅིང༌། ཆོས་ཐན་ཐུན་འདྲ་ཕུལ། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་དཔོན་སའི་དྲུང་གི་དགོངས་བཞེད་བཞིན་སྨར་ཁྲིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞིག་དང་ཚེ་དབང་སོགས་ཕུལ་ཏེ། ར་ས་བརྒྱུད་ནས་གདོང་དགར་སླེབ། ཞག་བཅུ་གསུམ་ཙམ་བསྡད་པའི་རིང་ལ་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དབང་སོགས་དབང་དང་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་གནང་ཟུར་བཀའ་མང་པོ་དང༌། ཡུལ་གང་དུའང་མི་བཅུ་པ་ཡར་ཀླུངས་སུ་བཅུའི་རྣམ་པས་ཚེ་དབང་སྟོང་རྩ་རང་བྱེད་དགོས་བྱུང༌། རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་དུ་སླེབ་འཕྲལ་ནས་དུས་ཁྲིད་སྔར་ཁྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཙུགས། དེ་ལའང་དུས་ཁྲིད་འཛུགས་འཕྱིས་པས་ཁྲིད་གསར་བ་ཧ་ཅང་མང་བ་རང་ནི་མ་བྱུང༌། སྒྲུབ་སྟེ་རང་ལ་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་བར་དུ་དགེ་བའི་ཁྲིད་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་བཤད། ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་ཡང་འདི་སྐབས་ཟླ་བོ་ལ་སླེབ་པ་ཡིན། སྐབས་དེར་འཚེར་དུ་མཇལ་བར་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཟུར་བཀའ་ཞིག་ཞུས་པས་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དེ་ཀ་བྱུང༌། སླར་ཇོ་ནང་དུ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེའི་སྒྲུབ་སྡེ་པ་རྣམས་ཆོས་ཞུ་བར་བྱུང་བ་ཉེར་མཁོའི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། མི་འཁྲུགས་པ། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ། འཇིགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ དབང་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་སོགས་བྱས་སོ། །འདིར་སྨས་པ། ཐ་སྙད་ངན་གཡོའི་ཟློས་གར་དེ་ཡིས་ཅི། །ངེས་དོན་སྦྲང་རྩི་འཐུང་བ་འདི་ཉིད་མ
Chinese
做了一个广大的（法事）。当揭开成就者琼波朗觉的真实身份时，出现了各种彩虹云朵的景象，并降下了花雨。那时，从达堆（地名）也强烈要求召见，从百户（地名）也务必需要到达觉波孜（地名）。虽然也出现了诸如各位官员也请前往觉波孜（地名）之类的话语。但是，由于从东嘎（地名）强烈要求立即前去召见，而且当时东嘎（地名）的情况也不允许不顺从他们的意愿，所以没能去成那些地方，也没能见到作为成就者琼波（人名）大圣地的觉波孜（地名）。总的来说，对施主的认定，障碍实在太大了。他们在路上住了两夜，非常匆忙，他们最出名的疾病也过去了。在央（地名）的寺庙里，寺主法王的次子，带着斯摩斯摩仲（人名）等人，给予了无与伦比的盛情款待，并供养了些许法物。之后，在邬金宗（地名）按照官员的意愿，供养了斯玛引导的精要汇集和长寿灌顶等。经过拉萨（Lhasa），抵达东嘎（地名）。在住了大约十三天的时间里，给予了喜金刚（藏文：ཀྱཻ་རྡོར།）的灌顶等灌顶，以及红尊胜三法等许多随许和额外口诀。无论在哪个地方，都需要以十人一组的形式，在雅隆（地名）以十组的形式进行一千次长寿灌顶。一到达大闭关地觉囊（Jonang），就按照以前的惯例开始了时轮金刚引导。但是，由于时轮金刚引导开始得晚，所以新的引导并没有很多。直到修行者自己对引导非常成熟为止，圆满了包括善行引导在内的所有引导，并讲解了《真实意义海》。昆嘎巴桑（人名）也是在这个时候到达了扎沃（地名）。当时，为了拜见他，稍微去了趟蔡尔（地名）。请求了密集金刚不动金刚的额外口诀灌顶，出现了金刚鬘的那个。之后，觉囊（Jonang）的秋隆江孜（地名）的修行僧众前来求法，给予了他们所需的喜金刚（藏文：ཀྱཻ་རྡོར།），不动佛，胜乐金刚黑行派，胜乐金刚五尊，怖畏金刚等的灌顶和瑜伽母的加持等。在此略说，那些无意义的恶语花言有什么用呢？唯有饮用这真实意义的蜂蜜才是正道。
English
A vast (religious ceremony) was performed. When the true identity of the great accomplished Khyungpo Naljor was revealed, various rainbow cloud formations appeared, and a rain of flowers fell. At that time, there was also a strong request for a meeting from Dragdul (place name), and it was imperative to reach Jokpo Tse (place name) from Gyatso (place name). Although words such as "Please, all officials, also go to Jokpo Tse (place name)" were spoken, due to the urgent request to come immediately from Dongga (place name), and because the situation in Dongga (place name) at that time did not allow for disobedience, they were unable to go to those places and could not meet Jokpo Tse (place name), which is the great sacred site of the great accomplished Khyungpo (person's name). In general, the recognition of patrons is fraught with great obstacles. They stayed on the road for two nights, very rushed, and their most famous illness passed that year. At Yang (place name) Monastery, the second son of the Dharma Lord of the Depa, along with Smo Smo Drung (person's name) and others, gave unparalleled hospitality and offered some Dharma items. Then, in Ugyen Dzong (place name), according to the wishes of the official's secretary, they offered a condensed essence of the Smar guide and a long-life empowerment, etc. Passing through Lhasa, they arrived at Dongga (place name). During the approximately thirteen days of their stay, they gave empowerments such as the Hevajra (Tibetan: ཀྱཻ་རྡོར།) empowerment, as well as many subsequent permissions and extra instructions such as the three red practices. Wherever they were, they had to perform a thousand long-life empowerments in the form of ten groups of ten people in Yarlung (place name). Immediately upon arriving at the great retreat site of Jonang, they established the Kalachakra initiation according to the previous custom. However, since the Kalachakra initiation started late, there were not many new initiations. Until the practitioner himself was very mature in the initiation, he completed all the initiations, including the initiation of virtuous conduct, and explained the "Ocean of True Meaning." Kunga Palsang also arrived at Zhawo (place name) at this time. At that time, he went to Tser (place name) briefly to meet him. He requested an extra instruction empowerment of Guhyasamaja Akshobhyavajra, and that of Vajramala appeared. Later, the monks of Cholung Jangtse (place name) in Jonang came to request Dharma, and he gave them the necessary Hevajra (Tibetan: ཀྱཻ་རྡོར།), Akshobhya, Krishnayamari Hevajra, Five-Deity Hevajra, Bhairava, etc., empowerments and the blessings of Yogini, etc. Here, I briefly say, what is the use of those meaningless malicious words? Only drinking this honey of true meaning is the right path.