Tibetan
བར་དེར་སྨོན་འགྲོ་ནས་རྒྱུག་རག་བཏང༌། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་ཀྱི་འབྲལ་སྤང་བདེ་དགྱེས་ལེགས་ལེགས་མོ་རྒྱ་གར་མའི་ཁུངས་གཉིས་དང་པོ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེའི་རྟེན་གྲལ་ན་ཡོད་པ་བརྐུས་ནས་སྨོས་འགྲོར་ཡོད་པ་དེ་ཚོ་དང༌། ནོར་སྣ་བཟང་ལ་མང་བ་ཀུན་སྤངས་དྲུང་ལ་ཕུལ། རྫི་ལུང་ཞི་བའི་ཞོར་ལ་ཞུ་ལོག་མང་པོ་བཅུག་འདུག་པས། ཀུན་སྤངས་པ་ཐུགས་འགྱུར་བ་ཞིག་འདུག ངེད་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་ནི་ཨེ་ཨེ་བསམ་པ་ལས་མ་བྱུང༌། སྐུ་འབྲིང་བས་ཞག་བཅུ་སྐོར་སྡོད་གསུང་བ་ལྟར་བསྡད། རྒྱལ་རྩེ་བླ་མའི་དྲུང་ལ་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་བཀའ་ཆོས་འདྲ་ཕུལ། ཟུར་རྦ་ཁང་སློབ་དཔོན་པ་ཆོས་རྗེ་བསོད་ ནམས་དར་རྒྱས་ཆེད་བཏང་ངེད་འཕྲད་པ་ལ་ཕེབས། སྔར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ཞིག་ཁོང་ལ་བཤད་པ་དེ་ལ་ཉམས་ལེན་མཛད་པའི་གསལ་སྣང་འདྲ་ཤར་འདུག ཁོང་ད་རེས་མིན་པ་མི་འཕྲད་གསུང་གིན་འདུག་པ་དེ་ཁ་བཞིན་བྱུང༌། བྱང་ཆེན་དུ་སྨྱུང་གནས་དང་སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་དབང་བསྐུར་དང་འཁྲིད་ཚུལ་ཐན་ཐུན་འདྲ་བཤད། དང་པོ་བསྙེན་རྫོགས་བྱས་པ་ནས་འདི་ཡན་ཆད་དུ་གསང་འདུས་འཕགས་ཞབས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་བཟང་ལ་མང་བ་རྣམས་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དགྲ་གདོང་འཇིགས་གསུམ། གཤེད་དམར་བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན་གྱི་ལུགས་སོགས་དང༌། གདན་བཞིའི་གཞུང་བདུན། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་གཞུང་མང་པོ་དང༌། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ཅི་རིགས་པ་དང༌། གྲུབ་པ་སྡེ་བདུན། སྙིང་པོ་སྐོར་དྲུགཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་དང༌། འཕྲེང་བ་སྐོར་གསུམ་སོགས་དང༌། རྒྱུད་འགྲེལ་གྲགས་ཅན་ཕལ་ཆེ་བ་དང༌། བསླབ་བཏུས་དང་བྱང་ས་ལ་སོགས་གཞུང་ཆེན་མང་པོ་ལ་ཡང་འདྲིས་པར་སྦྱངས་པས་རང་རེའི་ཐོས་བསམ་དག་དཔེ་ལྟ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ལུས་ཕལ་ཆེར་རྫོགས་སོང༌། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷའི་བྱིན་རླབས་དང་ཉམས་མྱོང་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་པའི་ལེགས་བཤད་དང་ངེས་གསང་གི་བློ་གྲོས་ནི་ཕྱིས་རྒྱལ་བ་རང་ཤིན་ཏུ་མང་བར་ཡོད་དོ། །དེ་སྐབས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་བསྙེལ་བ་ཞིག་བྱུང༌། བསམ་སྡིངས་སུ་ཕེབས་བཞེད་ཆེ་བར་འདུག་པས་ཆས་དེ་ཕར་ལམ་ཚོང་འདུས་སུ་རབ་གནས་ཤིག་བྱས་པ་བཀྲ་མི་ལེགས་པ་རང་བྱུང༌། དེ་འཕྲལ་བསམ་གཏན་སྡིངས་སུ་ཕེབས། དེ་མཚམས་ནས་སྐུ་ཁམས་ཇེ་ལོང་དུ་སོང་སྨན་དཔྱད་ཀུན་ཡང་ཅུང་ཟད་ལོག་པའི་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་ཉེན་པ་བྱུང༌། སླེབ་འཕྲལ་ནས་མཚམས་དམ་པར་བཅད།
Chinese
在那期间，从斯门卓（地名）派人来要饲料。至尊衮噶却珠的《离苦妙乐》印度来源的两个版本，最初在曲隆江孜的佛像行列中，被盗后在斯门卓，那些东西和许多上好的财物都供养给了衮邦仲。在孜隆喜瓦的旁边，混入了许多虚假的信息，衮邦巴似乎有些不高兴。我的想法是，唉，只是想想而已。中等身材的人说要住十天左右，就那样住了。向江孜喇嘛献上了一些符合他心意的佛法。专门派人去拜见祖尔巴康的堪布法王索南达吉，他来和我见面。以前我给他讲过四印心要的教诲，他似乎生起了修行的觉受。他说这次不见面以后就见不到了，结果就像他说的那样。在江钦，为闭斋者和修行团体传授了玛哈玛雅的灌顶，并讲解了一些粗略的引导。从最初受比丘戒开始，直到现在，密集金刚和圣足派的两种仪轨中，许多好的论著，以及阎魔敌、罗睺罗、怖畏金刚三尊，红色阎魔敌、婆罗门吉祥持的仪轨等等，还有座位的七部论著，以及佛陀颅骨方面的许多印度论著，还有下部密续的各种仪轨，以及七位成就者，六种心要法类，不作意法类，三类念珠等等，还有大多数著名的续部注释，以及《学集论》和《菩萨地论》等许多大论，也都熟悉地学习了，我们自己的闻思，几乎完全依赖于看书的智慧之身，已经完成了。以喇嘛和本尊的加持和经验为理由的善说和甚深秘密的智慧，以后会非常多。那时，仁波切堪布稍微感到身体不适。他似乎很想去桑丁寺，所以在去那里的路上，在商贸集市上做了一个开光仪式，结果不太吉祥。之后立即去了桑丹林寺。从那时起，他的身体越来越差，所有的医疗方法都有些不对劲，大约有两个月的时间，情况非常危险。 一到达就立即闭关。
English
During that time, people were sent from Smondro (a place name) to ask for fodder. The two versions of Jetsun Kunga Chokdrub's "Leaving Suffering and Joyful Bliss" from Indian sources, originally in the row of statues at Cholung Gyangtse, were stolen and were in Smondro. Those things and many excellent properties were offered to Kunpang Drung. In addition to Dzilung Zhiwa, many false messages were mixed in, and Kunpangpa seemed a little unhappy. My thought was, alas, just thinking about it. The medium-sized person said to stay for about ten days, and so it was. Some Dharma teachings that suited his wishes were offered to the Gyangtse Lama. A special person was sent to visit Zurba Khang's Khenpo Dharma Lord Sonam Dargye, and he came to meet me. Previously, I had told him the teachings of the essence of the Four Seals, and he seemed to have arisen with the experience of practice. He said that if he didn't meet this time, he wouldn't meet again, and it turned out just as he said. In Jangchen, the empowerment of Mahamaya was given to those in retreat and the practice groups, and some rough guidance was explained. From the beginning of receiving the Bhikshu vows until now, among the two traditions of Guhyasamaja and the Holy Foot tradition, many good treatises, as well as Yamantaka, Rahula, and the three forms of Vajrabhairava, Red Yamantaka, the tradition of Brahmin Shri Dhara, etc., as well as the seven treatises of the Four Seats, and many Indian treatises on the Buddha's Skull aspect, as well as various rituals of the lower tantras, as well as the Seven Accomplishers, the Six Essential Dharmas, the Non-Conceptual Dharma category, the Three Types of Rosaries, etc., as well as most of the famous tantra commentaries, and many great treatises such as the Compendium of Trainings and the Bodhisattva Bhumi, were also studied familiarly, and our own hearing and thinking, almost entirely dependent on the body of wisdom based on reading books, has been completed. The good speech and profound secret wisdom based on the blessings and experiences of the Lama and the Yidam deity will be very numerous in the future. At that time, Rinpoche Khenpo felt a little unwell. He seemed to want to go to Samding Monastery, so on the way there, a consecration ceremony was performed at the trade market, and the result was not very auspicious. Immediately after that, he went to Samten Ling Monastery. From that time on, his health deteriorated, and all medical treatments were somewhat wrong, and for about two months, the situation was very dangerous. As soon as he arrived, he immediately entered strict retreat.
Tibetan
དགོངས་རེ་བཞིན་སྐུ་རིམ་དུ་དམིགས་པའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་རྣམ་གྲངས་མང་ཙམ་བཏང་དེ་མིན་དགེ་སྦྱོར་རང་ལ་འབུངས་བསྐྱེད། ཐོ་རངས་སྔ་མོ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ཉིན་ཐུན་བཞི་པོ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་འདོར་ལེན་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང༌། བཟླས་བརྗོད་ལ་ཤིན་ཏུ་འགྲུས་པར་བྱས། སྲོད་ཐུན་ལ་ལག་མཆོད་དང༌། ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་རེ་གཏོར་མའི་སྔོན་དུ་མ་ཆག་པ་དང༌། ནང་ཕྱེད་དུ་ཉེ་བ་ན་བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་དང༌། དཔྱིད་ཐིག་བསྒོམ་པས་འདའ་བར་བྱས། ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་གྱི་མཚམས་སུ་ཚོང་འདུས་ནས་སྡེ་པ་ལྷུན་ཆེན་སྐུ་གཤེགས་པའི་སྟབས་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། མཚན་བྱང་བཞུ་བ་ལ་འགྲོ་དགོས་ཀྱིས་མཚམས་སེང་པ་དང་འགྲོ་བ་མཉམ་དུ་བྱས་ཤིང་དབུ་རྩེར་ཞག་གཅིག་སྡོད་དགོས་བྱུང༌། སང་དགོངས་ཀ་མཚམས་བསྡམས། སླར་ཡང་སྔར་གྱི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞུགས། དེའི་སྔ་གོང་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མང་པོ་འཆར་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སོར་མ་ཆུད། དེ་ནས་དྲུང་འཚོ་བ་ས་ལུང་པས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེར་གསོལ་སྨན་སོགས་ཕུལ་བ་འཕྲོད་རྟེན་གྱི་ངོ་ཆེ་བར་བྱུང་ཞིང༌། ངེད་རང་བད་མཁྲིས་ཀྱི་ཞག་ཤས་གྱོང་ངེ་བ་ན་བ་ཞིག་ལ་ནད་འདོན་གྱི་དམིགས་པ་དང་རླུང་སྦྱོར་འཕྲན་བུ་བྱས་པས་སྔ་གྲོ་ཞིག་དུད་ཁུ་འདྲ་བ་སླ་ང་དོ་ཙམ་སྐྱུགས། དེ་གོང་བད་མཁྲིས་མཐོ་མོ་དེ་ལོ་ཤས་བདེ་བར་བྱུང༌། དེས་ན་མན་ངག་ཁུངས་མའི་གེགས་སེལ་ཐམས་ཅད་དེས་མཚོན་པར་གོ་དགོས། རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཡན་ཆོད་དུ་དཔལ་སྡོམ་པ་ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་ཅར་གྱི་བསྙེན་པ་ཡིད་རྣམ་གཡེངས་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་མ་སོང་ཙམ་དུ་གྲུབ། གསུམ་ཅར་གྱི་ རྫོགས་རིམ་ལ་ཡང་སོ་སོར་མྱོང་བ་ཅུང་ཟད་ཐོན། ཡང་འདི་སྐབས་ནས་ཚིགས་གྲུམ་ལ་བརྟེན་རྐང་པ་ཤིན་ཏུ་ན་བ་ཞིག་རྒྱུན་ཆགས་རང་དུ་བྱུང༌། ཟླ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉེར་གཅིག་ལ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཁྲུངས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་རྦཱ་ཎ་ཤྲཱི་ཡང་ཕེབས་བྱུང་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་བཞུགས་ཤིང༌། སྔར་གྲུབ་ཆེན་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་ལ་ལེགས་པར་མནོས་པའི་གདམས་པ་དང་བཤད་པའི་འཕྲོ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བར་བྱུང༌། འདི་སྐབས་ཟམ་བྲག་ནས་སྡེ་པ་ཀ་བཞིའི་དྲུང་གིས་རབ་གནས་ལ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་གནང་བྱུང་ནའང༌། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ཁམས་ཡིད་བརྟན་ཐུབ་པ
Chinese
按照您的期望，为了超度亡灵，做了六十四供品等等许多种类的朵玛仪轨，此外，努力致力于善行。每天清晨，按照前辈们的惯例，进行以先行朵玛为先导的轮涅总集生起次第的四个时段的修持，并非常努力地进行念诵。傍晚时分，不间断地进行手供和丰盛的外供，接近午夜时，通过有瓶子的气脉修习和观修明点来度过。大约过了两个半月，由于从商议处传来色拉隆钦去世的消息，为了完成超度亡灵的核心内容和火化名牌，与僧人和随行人员一同前往，并在乌孜（དབུ་རྩེ，卫藏地区地名）住了一晚。第二天早上封锁了关房。之后又开始了之前的日常瑜伽修持。在此之前，曾经出现过许多关于本尊的清晰显现和乐空体验，但大约半个月左右都没有恢复。之后，仲措瓦·萨隆巴向仁波切供养了食物和药物等，对健康非常有益。我自己的胆病有些加重，通过进行驱病的观修和少量气脉修习，吐出了一些像烟灰一样的液体，大约有半碗。在那之前，高涨的胆病已经好几年了。因此，必须明白，所有源自口诀的障碍消除都以此为代表。在同一时期的藏历八月十五日之前，吉祥胜乐金刚卢伊巴、札巴里巴、黑行者三者的念修都完成了，几乎没有受到散乱的影响。三者的 圆满次第也各自产生了一些体验。此外，从这个时候开始，由于关节炎，腿部一直非常疼痛。当月的二十一日，出生于印度东方的尼瓦纳西日大师也来了，住了大约两个半月，对先前从南方大成就者那里接受的教诲和讲解的剩余部分非常有帮助。此时，扎塘寺的噶孜的官员传来消息，说需要去参加开光典礼，但是仁波切的身体状况不太稳定。
English
As you wished, in order to perform the death rituals, many kinds of Torma rituals such as the sixty-four offerings were performed, and in addition, efforts were devoted to virtuous deeds. Every early morning, according to the practice of the predecessors, the four sessions of the generation stage of the wheel of Samvara, preceded by the preliminary Torma, were performed in terms of abandonment and acceptance, and recitations were performed with great diligence. In the evening sessions, hand offerings and elaborate outer offerings were continuously performed before the Torma, and near midnight, the time was spent through vase breathing exercises and the meditation on bindus. After about two and a half months, due to the news from Tsongdu that Depa Lhünchen had passed away, in order to complete the essence of the death rituals and cremate the nameplate, I went together with the monks and attendants, and had to stay one night in U-Tse (དབུ་རྩེ, a place name in Ü-Tsang region). The next morning, the retreat was sealed. Afterwards, I resumed the previous daily yoga practice. Prior to that, there had been many clear appearances of deities and experiences of bliss and emptiness, but they did not return for about half a month. Then, Drung Tshowa Salungpa offered food and medicine etc. to the Rinpoche, which greatly benefited his health. My own bile disease became somewhat aggravated, and by performing the visualization for dispelling illness and a small amount of breathing exercises, I vomited some ash-like liquid, about half a bowl. Before that, the high bile disease had been well for several years. Therefore, it must be understood that all obstacle removal originating from pith instructions is represented by this. During the same period, before the fifteenth day of the eighth Hor month, the recitation retreats of glorious Samvara Luipa, Drilbupa, and Krishnacharya were all completed without being dominated by distractions. Some experiences also arose separately in the completion stages of all three. Also, from this time onwards, due to arthritis, my legs were constantly very painful. On the twenty-first of that month, Master Niwarana Shri, who was born in eastern India, also came and stayed for about two and a half months, which was very helpful for the remaining teachings and explanations that had been well received from the southern Mahasiddha. At this time, the official of Kazi from Zamtang Monastery sent a message saying that he needed to come for the consecration ceremony, but the Rinpoche's health was not reliable.