Tibetan
སུང༌། སྔོན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་ད་ལྟ་དེ་ཙམ་གནས་པའི་བརྡའ་རུ་གོ །ཆེན་པོ་དེ་དག་རྒྱུད་གཅིག་གསུང་བ་དེ་དག་ཁོ་རང་གི་གནས་ཚུལ་བསམ་ལས་འདས་པ་དང༌། དེ་སྐད་གསུང་བ་ལའང་དགོས་པ་གཞན་རང་ཨེ་ཡོད་མི་ཤེས་ འདི་སྐད་གསུང་པ་འདི་བདག་ལ་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་ཚུལ་ལུང་བསྟན་པར་འདུག དང་པོ་པད་འབྱུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་དེ་སད་ཡོང་ལ་ཁད་ལ་ཕྱིར་ལོག་ཀྱང་དེས་སྒོམ་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། བར་སྐབས་སུ་དཔལ་སྒམ་པོ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ། དེ་ཀས་རྒྱུད་སྨིན་ནས་ཕྱིས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བཞེད་དགོངས་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདི་ལ་ལྟ་བར་འདུག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་རི་མོ་ཚོར་བ་བཀྲ །ལེགས་པར་སྨོན་ལམ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའང་དེ། །བློ་ལྡན་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནམ་དུ་ཡང༌། །ཞིང་སྦྱོང་བ་ལ་ནན་ཏན་འབད་པར་མཛོད། །དེ་ནས་བདེ་མཆོག་རྩེའི་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རབ་གནས་ལ་འབོད་མི་ནན་ཅན་ཡོད་པ་ལྟར་ཕྱིན་ཞག་བརྒྱད་ཙམ་སྡོད་དགོས་བྱུང༌། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའང་བོད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་རྒྱ་གར་བའི་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་གཉིས་ཅར་ཚང་བར་བྱས། དངོས་གཞིའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དུ་གདམས་ངག་རྨི་ལམ་མ་དེ་བྱུང༌། དེ་གྲོལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེ་རྡོ་རིངས་པ་ཆེན་པོའི་དངུལ་གདུང་གི་རབ་གནས་ལ་གཏིང་སྐྱེས་ལ་འགྲོ་དགོས་སྐབས། བདེ་གླིང་དུ་དབང་ཆོས་ཐོར་བུ་འདྲ་བྱས། ཡང་ཆས་ཏེ་འགོར་མེད་བཀྲ་ཤིས་རྩེར་སླེབ། དེའི་སང་ཉིན་མཁར་ཆེན་དུ་སླེབ་པའི་གནངས་ཉིན་ནས། དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་རྟེན་སྒྲིག་གི་འགོ་བརྩམས། སྐྱེ་ཚང་དུ་བཞུགས་རྒྱུའི་སྐུ་འདྲ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐོག་མར་རབ་གནས་ཤིག་བྱས། དེ་ནས་དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་འོད་མཁའ་མཐར་ཆགས་པ་ལ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ་སྟེ། ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཕུལ། རབ་གནས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་དང་ཡོན་རྫོགས་སོགས་བཟང་ལ་གྱ་ནོམ་ པ་བྱུང༌། གམ་པ་རྫོང་ནས་འབོད་མི་གནང་བྱུང་བ་ལྟར་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། དགེ་གྲོང་དུ་ཕྱིན་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་བསྐུར། སླར་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཡོངས་དུས། དྲུང་ཆེན་སངས་སྙིང་པ་ནི་ཐེགས་འདུག འདི་སྐབས་བདེ་མཆོག་བོང་ཞལ་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དབང་བསྐུར་སོགས་དབང་ཆོས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བསྒྲུབས། དེ་ནས་མྱུར་བར་བསྐྱོད་དེ། ཚུར་ལམ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གནས་མཇལ་ཞིབ་མོ་བྱས། ཞབས་དྲུང་རྒྱན་ལ་མཇལ་ཁ་ཅིག་ཞུས་ཏེ་གུ་དོག་མཛད་ནས་
Chinese
松！以前的加持之流现在还存在的征兆可以理解为这样。那些大人物说的是一个传承，他们自身的情况是不可思议的，那样说也不知道是否还有其他的必要。 这样说似乎是预言我生起体验的方式。首先，莲花生（莲花生大士）的缘起差点就要苏醒了，但又退了回去，不过这也播下了修行的种子。中间，噶当巴（冈波巴大师）的教法让证悟像天空一样广阔。这使相续成熟，后来似乎是按照全知大士（宗喀巴大师）的意愿来体验的。这里说到：黑白业力的图画感觉鲜明，好好地用祈愿印封印也是这样。有智慧的人这样了解后，无论何时，都要努力精进地修习净土。之后，因为有人强烈要求为胜乐顶（地名）的佛像建造进行开光，所以住了大约八天。开光的仪式也用印度的仪轨来装饰西藏的仪轨，使两者都齐全。正行那天晚上，梦中出现了窍诀梦母。从那里出来后，当要去为诸佛总集的自性，尊者多仁巴大师的银塔开光而前往定结（地名）时，在德林（地名）做了些零散的灌顶和法。又出发到达了果麦扎西孜（地名）。第二天到达喀钦（地名），从后天开始，就开始了银塔的装藏。首先为将要安放在杰仓（地名）的佛像做了开光。之后，为那加持的光芒照耀天空的银塔，开启了吉祥胜乐金刚的大坛城，以非常盛大的仪轨进行了开光。开光的庆典和供养等都很好很丰盛。 因为甘巴宗（地名）来人邀请，所以稍微去了一下。去了德仲（地名）传了一个市场灌顶。再次回到定结（地名）时，仲钦桑尼巴已经去世了。这时也尽可能地做了胜乐金刚牛面和佛陀颅骨的灌顶等法。之后迅速赶路，回来的路上仔细朝拜了吉祥萨迦的圣地。拜见了夏仲坚（人名）并说了一些话，他显得很局促。
English
Sung! The sign that the blessings of the past still remain can be understood as such. Those great beings speak of a single lineage, and their own situation is inconceivable, and even in saying that, I don't know if there is any other necessity. This saying seems to be a prophecy of how I will generate experience. First, the connection of Padmasambhava (Guru Rinpoche) was about to awaken, but it retreated, but it also sowed the seeds of practice. In the meantime, the teachings of Gampopa (Gampopa) spread realization like the sky. That matured the continuum, and later it seems to be experienced according to the wishes of the Omniscient Great One (Tsongkhapa). Here it is said: The black and white karmic drawings feel clear, and it is also the same to seal well with the aspiration mudra. Those with intelligence, knowing this, should always strive diligently to purify the field. After that, because there was a strong request to consecrate the construction of the statue of Dewachen Peak (place name), I had to stay for about eight days. The consecration ceremony was also decorated with Indian rituals in addition to Tibetan rituals, making both complete. On the night of the main practice, the instruction dream mother appeared in a dream. After that was resolved, when it was necessary to go to Tingkye (place name) to consecrate the silver stupa of the great Je Dorje Lingpa, the essence of the union of all Buddhas, I performed some scattered empowerments and teachings in Deling (place name). Again, I set out and arrived at Gormay Tashi Tse (place name). The next day, I arrived in Kharchen (place name), and from the day after that, I began the installation of the silver stupa. First, I performed a consecration for the precious statue that would be placed in Kyetsang (place name). After that, for the silver stupa whose light of blessings reached the sky, I opened the great mandala of glorious Chakrasamvara and offered the consecration with a very elaborate ritual. The consecration celebration and offerings were good and abundant. Because someone from Gampa Dzong (place name) came to invite me, I went there briefly. I went to Getrong (place name) and gave a market empowerment. When I returned to Tingkye (place name), Drungchen Sangnyingpa had passed away. At this time, I also performed various empowerments and teachings, such as the empowerment of Chakrasamvara with the face of a cow and the skull of the Buddha. After that, I traveled quickly, and on the way back, I carefully visited the sacred sites of glorious Sakya. I met with Shabdrung Gyen (person's name) and said a few words, and he seemed uncomfortable.
Tibetan
མཇལ་མ་བྱུང༌། དེ་རྗེས་གདོང་དགའ་བརྒྱུད་ལྷ་རྩེའི་དགོན་པ་བདེ་ཆེན་དུ་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་ཀྱང་བྱས། མྱུར་སྟབས་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་དུ་སླེབ། དེ་ཉིན་ཚེས་ལྔ་ཡིན་ཞིང་ཚེས་བཅུ་ བཞི་ལ་དུས་ཁྲིད་ཚུགས་པར་བྱས། དེ་ལོ་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་མ་རྒྱབ་པས་ཁྲིད་གསར་པ་མང་པོ་མ་བྱུང༌། ཁྲིད་ལོ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་དེ་ཁྲིད་མ་ཐེབས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་ཁྲིད་གཏོར་བྱས། ཐོག་མར་དགེ་བའི་ཁྲིད་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་བཤད། ཁྲིད་གཏོར་གྱི་སྐབས་བཟོ་བོའི་རྒྱབ་ལ་ཡོད་པའི་སྨོན་འགྲོ་བའི་ནང་བཟན་འགའ་རེས་དྲག་ཆས་སྤྲད་པའི་འཁྲུག་པ་སློང་པའི་རྩིས་འདྲ་བྱས་ནའང༌། ཁ་རོག་བསྡད་པས་ཟར་ཟིར་མེད་ཙམ་བྱུང༌། འདི་སྐབས་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་གདུང་ཡང་ཆོས་གྲྭར་བཞུགས་པ་གླིང་གི་རྡོ་སྤེར་སྤྱན་འདྲེན་བྱས། དེ་ནས་སྨོན་འགྲོར་གདན་དྲངས། དེ་ལ་ཀྱལ་ཀ་མང་པོ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། གསེར་འབུམ་ཡང་གཟུངས་བཞུགས་སོགས་མེད་པའི་སྟོང་པར་བཞགརྟེན་ཁོག་སྟོང་བཞེངས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སྨོན་འགྲོ་བ་རང་ལ་མི་ཤིས་པ་བརྒྱུད་མར་བྱུང༌། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་འགོལ་ལུང་ནག་ཤེལ་དཀར་བརྒྱུད་ལྷུན་རྩེར་ཕྱིན་ཟླ་ཕྱེད་སྐོར་ཞིག་བསྡད། འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་མ་སོགས་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་རྣམ་ གྲངས་མང་བ་ཙམ་བྱས། དཔོན་རིགས་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཐན་ཐུན་ཞུ་བར་ཡང་མང་བར་བྱུང༌། སྡེ་པ་སྐུ་མཆེད་ལ་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་ཞིག་ཕུལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟིལ་ཆེ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེར་འགྱུར་བ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་སྐབས་བྱིན་རླབས་ཡིན་ཁུངས་བྱས་ཏེ། ཡིན་ནི་འཚུབ་ཀ་ཡིན་པར་འདུག རྒྱལ་བུ་ན་ཕྲ་མོ་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་མང་པོ་ཕུལ། སྡེ་པ་སྐུ་བགྲེས་པའི་དྲུང་དང་ཡོན་མཆོད་ལྷན་དུ་ཁྲོད་ཕུའི་གནས་རྣམས་མཇལ། འཇའ་སྤྲིན་ཡ་མཚན་ཅན་མང་པོ་བྱུང་ཞིང༌། བྱམས་ཆེན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཡང་རྫུན་མེད་དུ་བབས། སང་ཉིན་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་སློབ་དཔོན་སའི་དྲུང་གི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར་དང་ནཻ་གུ་བསྡུས་པ་ཞིག་ཕུལ། བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ནས་འབྱོར་རྒྱས་པ་འབོད་མིར་གནང་བྱུང་བ་བཞིན་བསམ་རྩེར་སླེབ་པའི་ཉིན་ཁྱུད་རྩེ་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་པའི་སྤྱན་འདྲེན་པ་རྣམས་སླེབ་པའི་ཐུགས་བྲེལ་གདའ། དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཞལ་ངོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ། ཀུན་སྤངས་དྲུང་སྔ་སོར་འབྲུག་སྦྲུལ་རྟ་གསུམ་ལུག་གི་སྟོང་ཚུན་གྱེས་དགྱེས་མཛད་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང༌།
Chinese
未曾拜见。之后经由东嘎，在拉孜的德钦寺做了场集市灌顶。迅速抵达大隐修地觉囊。那天是初五，定于十四日举行时轮金刚灌顶。那年因为没有准备灌顶仪轨等，所以新的灌顶不多。灌顶效果非常好，没有一个没有得到灌顶的。藏历正月十九举行了灌顶的结束仪式。首先详细讲解了善的灌顶介绍等。灌顶结束时，在工匠背后的一些祈愿者中，有些伙夫装作要发动武装冲突的样子，但因为保持沉默，所以没有发生骚乱。此时，杰仲仁波切的遗体也安放在经堂，迎请了林地的石制灵塔。之后迎请至祈愿法会。关于此事，有很多笑话的传说。金塔也空置着，没有装藏等。建造空心佛像的缘起，使得祈愿者自身一直不顺利。之后藏历二月初，经由隆纳谢噶，前往伦孜，住了半个月左右。做了怖畏金刚十三尊等很多灌顶、传承和随许。各个官员也纷纷前来请求零星的佛法。向德巴昆切献上了一次玛哈嘎拉的随许，他感到非常震撼，内心感受发生了很大的变化。当时，以加持为借口。看来这真是个混乱的时刻。向年幼的王子赐予了很多长寿灌顶等。与年长的德巴和施主一起拜见了楚普的圣地。出现了许多奇异的彩虹和云彩，向慈氏菩萨祈祷后，真的降下了花雨。第二天，在邬坚宗，按照堪布萨的意愿，献上了一百次长寿灌顶和一个尼古玛合集。正如桑珠孜赐予阿觉嘉措“富裕者”的称号一样，到达桑孜的那天，恰逢曲孜送来的迎请者们到达，他非常忙碌。按照他的意愿，向所有官员献上了一百次长寿灌顶。据说昆邦仲萨之前曾以龙、蛇、马三和羊的空位等方式举行过欢送仪式。
English
I didn't get to meet him. After that, via Dongga, I also did a market empowerment at Dechen Monastery in Lhatse. Quickly arrived at the great retreat place Jonang. That day was the fifth, and it was decided to hold the Kalachakra initiation on the fourteenth. That year, because there were no initiation texts prepared, there were not many new initiations. The initiation year was very good, and there was not a single one who did not receive the initiation. On the nineteenth of the first Hor month, the initiation conclusion was performed. First, a detailed explanation was given, including an introduction to the virtuous initiation. At the time of the initiation conclusion, among some of the prayer-goers behind the craftsmen, some cooks pretended to be planning to start an armed conflict, but because they remained silent, there was almost no disturbance. At this time, the remains of Jetrung Rinpoche were also placed in the Dharma hall, and the stone stupa of Ling was invited. After that, they were invited to the prayer gathering. There are many stories of jokes about this. The golden stupa was also left empty without any relics or anything. The auspiciousness of building an empty statue caused misfortune to the prayer-goers themselves for generations. After that, at the beginning of the second Hor month, via Lungnak Shekar, I went to Lhuntse and stayed for about half a month. I gave many initiations, transmissions, and subsequent permissions, such as the Thirteen Deities of Vajrabhairava. Many officials also came to request individual teachings. I offered a Mahakala subsequent permission to Depa Kunché, which was very powerful and caused a great change in his mind's perception. At that time, it was done under the guise of blessings. It seems that this was a chaotic moment. I offered many long life empowerments to the young prince. Together with the elderly Depa and the patron, I visited the sacred sites of Trowo Phu. Many strange rainbows and clouds appeared, and when I prayed to Maitreya, a rain of flowers fell without falsehood. The next day, in Orgyen Dzong, according to the wishes of Khenpo Sa, I offered a hundred long life empowerments and a collection of Niguma. Just as Samdrubtse gave Agyal Gyatso the title of "Wealthy One," on the day I arrived at Samtse, the inviters sent by Khyutse arrived, and he was very busy. According to his wishes, I offered a hundred long life empowerments to all the officials. It is said that Kunpang Drungsa previously held a farewell ceremony with the dragon, snake, and horse three and the sheep's empty seats, etc.