Tibetan
་ལུང་སོགས་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་ཞུས་ཤིང༌། དངོས་ཅན་ལྟ་བུ་མ་བསྡམས་པ། མི་མཁས་པ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ། སེམས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་འདི་ལྟ་བུས། དམ་པ་མཆོག་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་འབུལ་བའི་རྔོ་ཐོགས་པ་ག་ལ་ཞིག་སྟེ། འོན་ཀྱང་བཀའ་ནན་ཆེས་ལྕི་བ་ནས་མི་འབུལ་ཁ་མེད་དུ་ཤར་བ་ནི། བཀའ་སྩལ་ལས། ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་གར་བའི་སློབ་དཔོན་འདྲ་ལས་ཆོས་གསར་བ་མང་དུ་ཐོབ་ཡོང་འདུག་པ། དེ་རྣམས་ཆ་ཚང་བ་ཞིག་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོའི་བྱིན་རླབས་ཐོག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བྱས་ནས་ཕལ་ཆེར་འབུལ་ཐུབ། འདི་སྐབས་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བསྒྱུར་མ་གྲུབ། དོ་ཧ་དང་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ཞུས་དག་མ་གྲུབ་པས་འགྱུར་མ་ལེགས་ཙམ་ཞིག་ཡོད། ཆོས་འདི་རྣམས་ལ་མཆོག་གི་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པའི་ཚུལ་གནང་གིན་འདུག་པས་ཆོས་འདི་རྣམས་ཕུལ་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་མེད་པ་ཐོབ་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་གཅིག་ཙམ་ནས་གནས་བཅུའི་གོས་སྐུ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞེངས་པའི་དགོངས་བཞེད་ཀྱིས་བཀའ་ཕེབས་སོ་སོར་གནང་བ་ལྟར་སྤྲུལ་སྐུ་སྨན་ཐང་པ་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྐུ་གཞོགས་སུ་འབྱོར། ངེད་རྣམས་སྟག་ལུང་གླིང་གི་གཟིམས་སྤྱིལ་དུ་བསྐྱས། དེའི་གནངས་ཉིན་ནས་གོས་སྐུ་འཚེམ་པའི་གྲ་ཡང་ཚུགས་ཤིང༌། དངོས་ཀྱིས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངག་གི་དབང་པོའི་ཞབས་པད་བསྟེན་པ་ལ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་དབང་དང་གསང་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དབང༌། མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང༌། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་ལུང་སོགས་ཐོབ། བཀའ་ནན་ཕེབས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཕར་ཕུལ་བ་ཡང་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང༌། བདེ་མཆོག་བོང་ཞལ་ཅན་གྱི་དབང༌། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཉེར་ལྔ་མའི་དབང༌། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་ལུང་དང་བཅས་པ། སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང༌། དེ་ལ་ཡང་རྗེས་གནང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་སྤེལ་མར་མཛད་པས། གང་ལྟར་ནའང་ཉི་མ་གཉིས་ལ་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ལུང་པོ་ཏི་གཅིག་སོང༌། གཞན་ཡང་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་ཅི་རིགས་པ་དང༌། གྲུབ་པ་སྡེ་བདུན། སྙིང་པོ་སྐོར་དྲུགམཻ་ཏྲི་པའི་ཨ་མ་ན་སིའི་ཆོས་སྐོར་ཉེར་གཉིས། བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་བའི་ཆོས་བཞི་སོགས་ལུང་ཡང་མང་དུ་ཕུལ། སྟག་ལུང་ཚོགས་སུ་ཡང་སྦྱོར་དྲུག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པ་ཆེན་པོའི་བཞེད་སྲོལ་ལྟར་མཐར་རྒྱས་སུ་བྱས། དྲུང་པ་རིན་པོ་ཆེ་བར་ལེ་བར་ཡང་སྦྱོར་དྲུག་ཇོ་ཞལ་གཉིས་ཀའི་ལུགས་ཚང་མར་ཕུལ། དེ་ལྟར་ཟླ་གཅིག་གི་མཚམས་སུ་གོས་སྐུ་ཡང་ལེགས་པར་གྲུབ། དེ་མཚམས་དངོས་ལ་རབ་གནས་བྱེད་དགོས་པར་བཀའ་སྩལ་ཏེ། མཆོད་ཁང་ཆེན་མོའི་ལྷ་ཁང་ཤོད་དུ་གཟའ་སྐར་གྱི་སྟབས་ནས། སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་སྲོད་ལ་གྲོལ་བར་བྱས། ནམ་བྱེད་ནས་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བཙུགས་ཏེ། རབ་གནས་ཀྱི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ཚ་གོང་དུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་བྱས། སླར་སྔ་སོར་བཞེངས་པ་གནང་བའི་ཐུབ་དབང་གི་གོས་སྐུ་ཉིད་གཙོ་བོར་མཛད་ཅིང༌། དེ་རེས་གསར་བཞེངས་གནང་བའི་གནས་བཅུའི་གོས་སྐུ་གཉིས་པོ་གཡས་གཡོན་དུ་ལྡེམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནང༌། བླ་མ་དམ་པ་ཁུ་དབོན་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བརྟན་བཞུགས་དང་མཆོད་བསྟོད་བཟབ་རྒྱས་སུ་གནང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང༌། སླར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་གདན་ཆགས་པར་མཛད་དེ། དངོས་ཅག་ཆོ་ག་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་གནས་རྗེས་ཆོག་གི་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པ་རྣམས་ཕུལ་ཞིང༌། ཉིན་གུང་བླ་མ་དམ་པ་ཁུ་དབོན་གཉིས་གཙོ་བོར་ཕེབས་གྲལ་པ་གཞི་བྱེས་ཀྱི་མི་དྲག་ཚད་འདུས་པ་ལ་བཞི་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་བྱུང༌། རབ་གནས་དགའ་སྟོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གཞི་བྱེས་ཐམས་ཅད་ཡིད་བརྟས་པར་གནང་ཞིང༌། དེའི་ནང་བར་སྐུ་འབུམ་ལྟག་ཏུ་གཞི་བྱེས་རགས་བསྡུས་ལ་ཡང་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང༌། སླར་རབ་གནས་རྗེས་ཀྱི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་མཐའ་རྒྱས་རང་བྱས། དེ་མཚམས་ནས་དཔལ་རྭ་བསྒྲེང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཕྱག་མཆོད་བགྱིད་པར་ཕྱིན། ཇོ་བོ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གསེར་ཆབ་རྒྱས་པར་ཕུལ། གཞན་ཡང་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙན་དར་དང༌། ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་དར་ཅོག་སོགས་གཅིག་ལའང་མ་ཆད་པར་འབུལ་ཐུབ་ཅིང༌། ཐམས་ཅད་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཡི་གེ་སོགས་ཐེབས། རྨི་ལམ་དུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཚད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་གསལ་བར་བྱུང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་སྐུ་ཆེ་ལ་གསལ་བ་ཞིག་ཀྱང་རྨིས། འདི་སྐབས་ཀྱང་ཞག་བདུན་བསྡད་ཅིང༌། ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་རྗེས་གནང་དང་ཁྲིད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ཏེ་ཟང་ཟིང་གིས་ཀྱང་དེར་བཞུགས་རྣམས་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་སྨྲས་པ། མཐའ་ཡས་དགེ་བའི་འོད་དཀར་འབུམ་འཆར་བ། །འདི་དག་སྔོན་གོམས་སྟོབ
Chinese
等灌顶，听闻众多甚深教法。像我这样不具备实物，不聪明，不平等，心未解脱的自性者，对于像您这样的圣者，献上一个偈颂的功德都没有，但是由于命令非常严厉，不得不献上。圣旨说：您从印度学者的那里得到了很多新的教法，需要全部的，所以就以四法印心要的加持作为最初的缘起，献上大部分。这个时候，度母大续没有翻译完成。多哈和心之手印等没有校对完成，所以翻译得不太好。对于这些教法，至尊上师非常高兴和满意，献上这些教法，知道获得了无边功德的聚积。这样过了一个月左右，因为有建造特殊的十六罗汉画像的想法，所以按照圣旨分别给予，化身曼唐巴·洛桑嘉措等也来到身边。我们被转移到达隆寺的寝宫。从那之后的第二天，就开始缝制画像，实际上在一个月左右的时间里，依止了化身语自在的莲足，得到了千手千眼观音龙树派的灌顶和密集世间自在的灌顶，弥扎百法的灌顶，众多续部的传承等。由于命令的催促，也回献了黑行派喜金刚的灌顶，猪面喜金刚的灌顶，二十五骷髅佛的灌顶，八十四成就者的加持和传承，二十一度母觉卧派的随许，并且对于那个也交替进行了随许和修法传承。总之，两天内加持随许一百零八个传承一部经函。此外，还献上了各种灌顶、传承、随许，以及成就法七部，心要六法，弥勒巴的阿玛那斯二十二法类，以及命令劝请的四法等众多传承。在达隆法会上，也进行了非常广大的六支瑜伽，全知觉囊巴
English
etc., and listened to many profound teachings. Like me, who does not possess substantial things, is not intelligent, is not equal, and whose mind is not liberated, what merit is there to offer even a single verse of Dharma to such a noble being? However, because the command was very strict, I had no choice but to offer it. The decree said: You have received many new teachings from Indian scholars, and it is necessary to have them all. Therefore, I offered most of them, taking the blessing of the essence of the four seals as the initial auspicious connection. At this time, the great Tara Tantra had not been translated yet. The Dohas and the Handprints of the Mind, etc., had not been proofread, so the translation was not very good. The supreme Lama was very pleased and satisfied with these teachings, and by offering these teachings, I knew that I had obtained an immeasurable accumulation of merit. After about a month, because of the idea of building a special set of sixteen Arhats thangka, the decree was given separately, and Tulku Mentangpa Lobsang Gyatso and others also came to my side. We were moved to the sleeping quarters of Taklung Monastery. From the day after that, the sewing of the thangka began. In fact, for about a month, I relied on the lotus feet of the incarnation of Speech Empowerment, and received the empowerment of the Thousand-Armed Thousand-Eyed Avalokiteshvara according to the Nagarjuna tradition, the empowerment of the Secret Assembly Worldly Lord, the empowerment of the Mitra Hundred Dharmas, and the transmission of many tantras. Due to the urging of the command, I also offered back the empowerment of the Black Heruka Chakrasamvara, the empowerment of the Pig-Faced Chakrasamvara, the empowerment of the Twenty-Five Skull Buddhas, the blessings and transmission of the Eighty-Four Accomplished Ones, the subsequent permission of the Twenty-One Taras according to the Jowo tradition, and for that, I also alternately performed subsequent permissions and sadhana transmissions. In any case, in two days, one hundred and eight blessings and subsequent permissions, one scripture volume, were completed. In addition, I also offered various empowerments, transmissions, subsequent permissions, as well as the Seven Sections of Accomplishment, the Six Cycles of Essence, the Twenty-Two Dharma Categories of Maitripa's Amanasi, and many transmissions of the Four Dharmas urged by command. At the Taklung assembly, the Six-Branched Yoga was also performed very extensively, the Omniscient Jonangpa.
Chinese
按照坚波的传统，最终使其扩大。 向仲巴仁波切巴·列巴也供奉了六合、觉沃像两者的仪轨。就这样，在一个月的时间里，佛像的法衣也顺利完成。之后，被指示必须对实物进行开光。在大经堂的下层殿堂里，根据星象，所有准备的仪式都在傍晚完成。从黎明开始，正式的仪式开始，开光的正式仪式在茶点时分圆满完成。再次将先前建造的释迦牟尼佛像作为主要供奉对象，并将这次新建的十六罗汉佛像以优雅的姿态分列左右。至尊上师叔侄与僧众一起，隆重地举行了祈寿仪式和供赞。出现了降下花雨等诸多奇妙的景象。之后，至尊上师本人登上狮子宝座，仪轨师们献上了盛大的开光后吉祥祝词。中午，以上师叔侄为首，聚集了来自本地和外地的约四百名官员。开光庆典的盛况无法用语言形容，使本地和外地所有人都心满意足。期间，还在塔尔寺后面为本地和外地的民众举行了盛大的庆典。之后，还按照传统，圆满地进行了开光后的盛大火供等仪式。之后，前往吉祥热振寺进行朝拜。 向觉沃文殊金刚等所有具有加持力的圣物，大量地供奉了金水。此外，还向所有的圣物敬献了哈达，向所有的佛殿和佛塔敬献了经幡等，没有遗漏任何一个，全部供奉完毕，并在所有圣物上都贴上了祈愿文等。梦中还清晰地显现了文殊金刚非常高大的身像。同样地，还梦见了瑜伽士虚空的身像高大而清晰。这段时间也住了七天，为僧众们给予了噶当四本尊的随许和简略的教导，并通过财物等使在那里的人们都心满意足。如是说：无边善妙之白光，显现亿万。
English
According to the tradition of Khyenpo, it was eventually expanded. To Drungpa Rinpoche Bar Lewar, both the Six Unions and Jowo image rituals were offered. Thus, within a month, the robes for the Buddha image were also successfully completed. After that, it was instructed that the actual object must be consecrated. In the lower hall of the great monastery, according to the constellations, all preparatory rituals were completed in the evening. From dawn, the main ritual began, and the main ritual of consecration was completed in full at tea time. Again, the previously built Shakyamuni Buddha image was made the main object of veneration, and the two newly built Arhat images were placed gracefully on the left and right. The venerable lamas, uncle and nephew, together with the assembly of monks, performed elaborate longevity prayers and praises. Many wonderful omens occurred, such as the falling of flower rain. After that, the venerable lama himself ascended the lion throne, and the ritual masters offered elaborate auspicious words after the consecration. At noon, with the lamas, uncle and nephew, as the main guests, about four hundred officials from both local and foreign lands gathered. The splendor of the consecration celebration was indescribable, satisfying everyone from both local and foreign lands. During this time, a grand celebration was also held behind Kumbum Monastery for the local and foreign people. Afterwards, the elaborate fire puja and other rituals after the consecration were also performed in full according to tradition. After that, they went to pay homage to the glorious Reting Monastery. To Jowo Manjushri Vajra and all the blessed objects, a large amount of gold water was offered. In addition, scarves were offered to all the sacred objects, and prayer flags were offered to all the temples and stupas, without omitting any, and all were offered completely, and prayer letters were attached to all the sacred objects. In a dream, a very tall image of Manjushri Vajra also appeared clearly. Similarly, a tall and clear image of the yogi Namkhai also appeared in a dream. During this time, they stayed for seven days, and gave the assembly the initiation and concise teachings of the Four Deities of the Kadampa, and satisfied the wishes of those who were there with material offerings. Thus it is said: Infinite white light of virtue, manifesting billions.