Tibetan
ཡོས་ལོ་ཡར་འབྲོག་ལ་འགྲོ་ཁར་ཁང་གསར་ནས་ཀུན་དགའ་ལེགས་གྲུབ་པ་བསྐོ་བཞག་གི་སྐབས། རྩེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མི་སྣ་སོ་སོ་དང༌། ཁྱད་པར་སྨོན་འགྲོ་ནས་དཔོན་ས་ཡེ་ཤེས་དྲུང་རང་ལ་སྒེར་དུ་སྦྱོར་གཏོད་ཞུས་པའི་ལེགས་སློབ་ཉེས་སུབ་མགོ་འདོན་གནང་དགོས་ཚུལ་ཞུས་ནས་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནའང༌། ངེད་ཀྱི་མི་སྣ་འབུད་གང་ཐུབ་རང་གི་འཕྲལ་རྩེ་སྒྲུབ་སྡེ་ལ་འབོག་བཅོག་བཅོལ་བའི་ཟར་ཟིར་ཞིག་གིས་མགོ་ཐོན་དཀའ་བ་ཞིག་བྱུང་བས་ལོ་གཅིག་སོང་མཚམས་ཡོས་ལོའི་དཔྱིད་ཀ། རྩེ་སྒྲུབ་སྡེའི་མི་སྣ་རྣམས་ལ་གཉེར་རྩིས་སྤྲད། དེ་ཕྱིན་རྩེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁོག་སྒྱོངས་སྨོན་འགྲོ་རང་ནས་བྱས་པ་ཡིན་དུས། དེ་མཚམས་སྨོན་འགྲོ་རང་ནས་མགོ་འདོན་དགོས་རྒྱུར་འདུག་ནའང༌། དགོན་པ་ནས་ཟ་རྒྱུ་བྱུང་ན་ཟ། ཕྱི་ནས་དགྲ་བྱུང་བ་སོགས་གང་ལའང་ཁུར་མི་འཁྱེར་བར་འདུག་པས། རྩེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མི་སྣ་གཉེར་འཛིན་མི་རྣམས་དཀའ་ལ་དོན་ཆུང་ངེ་བ་ཞིག་གི་གནས་ཚུལ་ལ་བྲེལ་བ་ཐན་ཐུན་འདྲ་བྱུང་བ་ནས། འདི་སྐབས་ཞག་ཤས་འགོར། དེ་འདྲས་བྱེད་པ་དེ་ལའང་སྨོན་འགྲོ་དང་ཁོང་ཚོ་རང་ལ་གནད་ཅིག་འདུག ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་གོ་ནས་ཆ་ལ་བཞགདེ་ནས་མི་རིང་བར་སྨོན་འགྲོ། ཁྲམ་ཕུ། ཇོ་ནང་སོགས་སུ་ཁོར་རེ་ཕྱིན། དེ་ལོ་ཇོ་ནང་དུ་རྫ་ཤར་པ་དང་གླིང་པ་ཟིངས་ཆེ་བ་བྱུང་བས་དུས་ཁྲིད་ཆག་འདུག་པ་ནས། འདི་སྐབས་ངེད་ལ་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ཕེབས་པ་ནས་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་དྲུག་མགྱོགས་ཁྲིད་རང་ཞིག་བཤད། ཕུ་ཕག་དཔོན་ཆེན་དྲུང་དང་རྒྱལ་ལགས་ལ་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་དགོས་གསུང་བ་ལྟར་བྱས་པ་གཏོར་མ་ལན་གསུམ་མགོ་མ་ཐོན་པར་ལན་བཞི་སྐྱོར་དགོས་བྱུང༌། དེ་ནས་ལམ་འགོར་སོགས་གང་ཡང་མེད་པར་མར་ལམ་བསམ་རྩེའི་ཀླུ་སྡིངས་སུ་ཞག་གཅིག་བསྡད། སྡེ་ པ་སྐུ་མཆེད་དང་མཇལ་ཚེ་དབང་ཙམ་ཕུལ། དེ་ནས་ཐུབ་བསྟན་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་འབྱོར། ཐུབ་དབང་གནས་བཅུའི་གོས་སྐུ་ཡང་ཞལ་འབྱེད་མཛད་འདུག་པ་བཞིན་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་བྱས། སླེབ་པའི་གནངས་ཉིན་ནས་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་དབུ་ཚུགས། འདི་སྐབས་སྔ་དྲོ་རེ་བཞིན་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་པའི་བཞེད་སྲོལ་ལྟར་དངོས་གཞིར་དང་སྟ་གོན་རེ། དེ་ནས་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་རྗེས་གནང༌། རྒྱ་གཞུང་གི་ལུང་དང་བཅས་པའི་ཐུན་རེ་སྟེ་ཉིན་རེ་ལ་རྗེས་གནང་བརྒྱད་དགུ་རེ་བྱས། དགོངས་ཕྱོགས་མཁན་སློབ་བཀའ་བཅུ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་སུམ་ཅུ་བཞི་བཅུ་རེ་ལ་གསོལ་ཇ་བཟང་ངེས་པ་འདེབས་གཉིས་གཉིས་ཞུས་ཤིང༌། དེ་བར་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་དགེ་བཤེས་རེ་རེས་བཤད་པ་མཐའ་སྐྱོང་བར་མཛད། འབེལ་གཏམ་མང་པོས་དོགས་གཅོད་གླེང་སླང་ཡོན་ཏན་ལ་ཕན་ཚུན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ངེས་བྱུང༌། འདི་སྐབས་ཚོགས་སུ་ཡང་མང་ཇ་སུམ་ཅུ་ལྷག་ཙམ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཐད་ནས་དགེ་འདུན་སོ་སོའི་ཕྱག་ཏུ་འབབ་རྒྱུ་རྙེད་པའི་བཀུར་བསྟི་ཡང་མི་ལོད་ཐུབ། བདེ་མཆོག་ནག་པོའི་དབང་ཆ་སུམ་ཅུ་ཙམ་དང༌། ཚོགས་ཆེན་དུ་པཎ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཤངས་ཆོས་ཀྱི་སྐོར་ཚང་མ་དང༌། བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་གནང་ཟུར་བཀའི་རིགས་མང་དག་ཞིག་དང༌། ཁྲོ་ཕུ་བརྒྱ་རྫའི་ལུང༌། དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཚུལ། བཤད་པ་ཞིབ་མོ་མཐའ་གཅོད་དགག་སྒྲུབ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྣ་མང་རབ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རགས་བསྡུས་རྣམས་ལ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པའི་དབང༌། དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང༌། མ་ཧཱ་མཱ་ཡ། གདན་བཞི་སོགས་དབང་བཀའ་འགའ་ཤས་ཤིག་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་མ་སྐོར་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་སོགས་བགྱིས་ཤིང༌། སླར་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་མཇལ་བཞེད་ཀྱིས་ཡར་ཡོང༌། སྣར་ཐང་དང་བྱང་ཆེན་དུ་ཞག་ཤས་བསྡད་ཅིང༌། བློ་སྦྱོང་སོགས་ཁྲིད་ཅི་རིགས་པ་ཡང་བཤད། སྲད་བརྒྱུད་དེ་གཏིང་སྐྱེས་སུ་འབྱོར། འདི་སྐབས་ཆོས་གྲྭར་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བསྡད། དེ་སྐབས་སྔར་གྱི་རྒྱུན་ལས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་འདོད་རང་རྟག་ཏུ་ཡོད་པས། སྒྱེད་ལྕགས་ཕུག་གི་སྐོར་དེ་ལ་སྡོད་ཐུབ་ན་བསམ་པ་ཞིག་གིས་ཡོན་བདག་ལ་ཁང་པ་བཅོ་ཐབས་ཀྱང་ཞུས། རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རིངས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའི་མཚན་ཅན་གྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་སླེབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་དགེས་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྩལ་མང་དུ་གནང་བ་དང༌། ཕྱིན་ཆད་ཡང་ཡང་མཇལ་བར་དཀའ་བའི་འདུན་པས་རྩེ་གཅིག་པའི་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་བཏབ། བཀའ་ཕེབས་ཐམས་ཅད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བཀའ་ཆོས་ཁོ་ནར་ཡོང་བ་འདུག་ཅིང༌། དེ་མིན་ཆོས་བཀའ་ནི་སྐུ་ཁམས་ལོག་དོགས་ཞུ་མ་ནུས། སྐུ་གཞོགས་སུ་བསྡད་པ་ལ་དགེས་པར་འདུག་པས་ཉིན་རེ་བཞིན་སྐུ་དྲུང་དུ་རྒྱུན་རིང་བ་རེ་བསྡད། ཕྱིན་ཆད་མཇལ་བར་དཀའ་བ་འདུག་སྙམ་པའི་ཡིད་སྐྱོ་སང་ངེ་བ་ཡང་ཡང་བྱུང༌། ཕྱི་མཐའ་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པའི་བཀའ་ཕེབས་ལ་ཡང་ད་འུ་ཅག་ལོ་གཅིག་ཙམ་ཨེ་སྡོད་ཅེས་ཡང་ཡང་གསུང་གིན་འདུག་པས་མཆི་མ་རང་དབང་མེད་པ་འཁྲུག་པར་བྱུང༌། འདི་སྐབས་སྡེ་པ་ཞལ་
Chinese
兔年去往亚若（Yar-'brog）时，在康萨（Khang-gsar）任命根嘎勒珠巴（Kun-dga' legs-grub-pa）之际，孜珠（rtse-sgrub）的各位人员，特别是墨竹工卡（smon-'gro）的官员益西仲（ye-shes drung）私下请求，要进行扬善惩恶的引导。虽然这样去了，但因为总有些要把我们的人员尽量排挤出去，把事情都揽到孜珠（rtse-sgrub）部门的流言蜚语，导致事情很难办成。过了一年，兔年的春天，把孜珠（rtse-sgrub）部门的人员的账目交接了。之后孜珠（rtse-sgrub）的内外事务都由墨竹工卡（smon-'gro）自己负责。既然如此，本来应该由墨竹工卡（smon-'gro）自己来引导，但是寺庙里有吃的就吃，外面来了敌人等等，什么也不管。孜珠（rtse-sgrub）的执事人员们就处于一种劳累而无意义的状态，忙碌而无所得。这段时间持续了几天。这样做，墨竹工卡（smon-'gro）和他们自己也有原因。我也听说了，就放在一边了。之后不久，去了墨竹工卡（smon-'gro）、扎普（khram-phu）、觉囊（jo-nang）等地巡视。那年觉囊（jo-nang）发生了惹夏巴（rdza shar pa）和林巴（gling pa）的大纠纷，导致法会中断。这时我收到了杰仲仁波切（rje drung rin po che）的指示，给僧众们讲授六法速道。按照指示，给普帕（phu phag）的官员仲（drung）和嘉拉（rgyal lags）授予了红法三护轮的随许。朵玛（gtor ma）念了三遍没成功，重复了四遍才行。之后一路平安无事，在玛拉（mar lam）桑孜（bsam rtse）的龙殿（klu sdings）住了一晚。拜见了德巴（sde pa）昆仲，献上了灌顶。之后到达了图丹色多坚（thub bstan gser mdog can）。恰逢释迦能王（thub dbang）十胜处（gnas bcu）的唐卡也已开光，于是广作供养和祈愿。到达后的第二天就开始了法会。这段时间，每天早上都按照吉祥胜乐金刚（dpal 'khor lo bde mchog）阿阇黎行派（slob dpon spyod pa）的传统，先是正行和预备行。之后在法会上授予《成就法海》（sgrub thabs rgya mtsho）的随许。每天连同汉地的仪轨，每天授予八九个随许。包括堪布（mkhan po）、洛本（slob dpon）、噶举巴（bka' bcu）、拉然巴（rab 'byams）在内的三四十人听法。
English
In the Rabbit year, when going to Yar-'brog, during the appointment of Kun-dga' legs-grub-pa from Khang-gsar, the personnel of rtse-sgrub, especially the official Ye-shes drung from smon-'gro, privately requested to guide in promoting good and punishing evil. Although they went with this intention, due to rumors that they would try to exclude our personnel as much as possible and take over everything for the rtse-sgrub department, it was difficult to accomplish anything. After a year, in the spring of the Rabbit year, the accounts of the rtse-sgrub department personnel were handed over. From then on, the internal and external affairs of rtse-sgrub were handled by smon-'gro itself. Since this was the case, smon-'gro should have taken the lead, but they would eat if there was food from the monastery, and would not take responsibility for anything, such as enemies coming from outside. The stewards of rtse-sgrub were in a state of being busy but without meaning, toiling without gain. This period lasted for several days. There was a reason for smon-'gro and themselves to act in this way. I heard about it and set it aside. Soon after, I went to inspect smon-'gro, khram-phu, jo-nang, and other places. That year, a major dispute arose between rdza shar pa and gling pa in jo-nang, which led to the interruption of the Dharma assembly. At this time, I received instructions from rje drung rin po che to give a quick teaching on the Six Yogas to the Sangha. According to the instructions, I bestowed the Anuyoga of the Three Red Protections to the officials drung of phu phag and rgyal lags. The Torma offering failed three times and had to be repeated four times. After that, without any obstacles on the way, I stayed one night at the Naga Platform (klu sdings) of Marlam Samtse (bsam rtse). I met the brothers of Depa (sde pa) and offered empowerment. Then I arrived at Thubten Sertokchen (thub bstan gser mdog can). Coincidentally, the Thangka of the Ten Victorious Ones (gnas bcu) of Shakyamuni Buddha (thub dbang) had also been consecrated, so I made extensive offerings and prayers. The day after arriving, the Dharma assembly began. During this time, every morning, according to the tradition of the Acharya lineage of Glorious Chakrasamvara (dpal 'khor lo bde mchog), there was first the main practice and the preparatory practice. Then, at the assembly, the empowerment of the Ocean of Sadhanas (sgrub thabs rgya mtsho) was bestowed. Each day, along with the rituals from Han China, eight or nine empowerments were bestowed. Thirty to forty people, including Khenpos (mkhan po), Lopons (slob dpon), Kagyupas (bka' bcu), and Larampas (rab 'byams), listened to the teachings.
Chinese
点了上好的砖茶两份。期间每天由一位格西负责讲经。通过多次讨论，解决了疑惑，交流了观点，对彼此的功德都大有裨益。此时，僧众的茶水也增加了三十多份。我们师徒二人也尽力供养，让每位僧人都能得到应有的供养。接受了大约三十个黑胜乐金刚的灌顶。大法会上，接受了由班禅曲吉坚赞传下来的香巴噶举的所有法类，以及噶当四本尊等许多随许和零星教授，还有克珠百法的传承、铃派五次第的引导。进行了详细的讲解，包括辩论和答辩等多种佛法活动。对于一些主要的善知识，授予了胜乐金刚卢伊巴派的灌顶、铃派身坛城的灌顶、摩诃摩耶、座四等一些灌顶和传承，以及空行母三法的加持等。之后，为了拜见两位仁波切，又向上走。在纳塘寺和江孜寺住了几天，也讲了一些诸如修心之类的教法。之后，通过萨迦派的传承，到达了定结。 这次在寺院里住了一个月左右。那时，我一直想去闭关，所以想如果能住在谢加洞附近就好了，于是请求施主帮忙建房子。拜见了具足一切胜者之体的至尊喇嘛多仁巴大师蒋扬衮噶，他非常高兴，赐予了很多教诲。因为觉得以后很难再见到他了，所以一心一意地祈祷。他所说的一切都是深奥而广大的佛法。除此之外，因为担心他的身体不适，所以没有请求更多的佛法。因为他喜欢我待在他身边，所以我每天都长时间地待在他身边。总觉得以后很难再见到他了，心中感到非常悲伤。他似乎能预见到未来，总是说：“我们还能再待一年吗？”说着说着，眼泪就不由自主地流了下来。这时，地方官员
English
Ordered two servings of excellent brick tea. During that time, each day a Geshe was responsible for giving teachings. Through many discussions, doubts were resolved, views were exchanged, and everyone benefited greatly from each other's merits. At this time, the tea for the Sangha was also increased by more than thirty servings. We, the master and disciple, also tried our best to make offerings so that each member of the Sangha could receive the appropriate offerings. Received about thirty empowerments of Black Hevajra. At the great assembly, received all the Dharma classes of the Shangpa Kagyu lineage transmitted by Panchen Chokyi Gyaltsen, as well as many subsequent permissions and miscellaneous instructions such as the Four Deities of the Kadampa, as well as the transmission of Kro Phu One Hundred Dharmas, and the guidance of the Five Stages of the Drilbu tradition. Detailed explanations were given, including various Dharma activities such as debates and rebuttals. For some of the main virtuous friends, the empowerment of Hevajra Luipa tradition, the empowerment of the Mandala of the Body of the Drilbu tradition, Mahamaya, Seat Four, and some empowerments and transmissions, as well as the blessings of the Three Cycles of the Dakini, etc., were bestowed. Afterwards, in order to meet the two Rinpoches, we went up again. Stayed in Narthang Monastery and Gyantse Monastery for a few days, and also taught some teachings such as mind training. Afterwards, through the Sakya lineage, we arrived at Tingkye. This time I stayed in the monastery for about a month. At that time, I always wanted to go into retreat, so I thought it would be good if I could live near Shechak Cave, so I asked the patron to help build a house. Met the venerable Lama Dorje Lingpa, the great Jamyang Kunga, who embodies all the victors. He was very happy and gave many teachings. Because I felt that it would be difficult to see him again in the future, I prayed wholeheartedly. Everything he said was profound and vast Dharma. Apart from that, because I was worried about his health, I did not ask for more Dharma. Because he liked me to stay by his side, I stayed by his side for a long time every day. I always felt that it would be difficult to see him again in the future, and I felt very sad. He seemed to be able to foresee the future, and always said, "Can we stay for another year?" As he said that, tears flowed uncontrollably. At this time, the local official