Tibetan
སུང་པ་ལྟར་ཕུལ། དེ་ཡང་ཡིན་ནི་གཉིས་ཐད་ནས་ཕྱིའི་མཛེས་ཁྲིགས་ཙམ་གྱི་ཚུལ་ཀ་ཡིན་ཁོག་པ་ལོང་མཉམ་དུ་གདའ། ལར་ཡང་འདི་འདྲའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་རང་མང་ལགས། བར་སྐབས་སུ་སྒྲུབ་སྡེའི་སྒྲིགས་ལྷོད་པོར་སོང་འདུག་པས་ཕན་དུ་རེ་ནས་བསླབ་པ་འཆལ་ངེས་མངོན་མཚན་ཅན་གཉིས་བསྐྲད། གཞན་རྣམས་ལ་སྙན་འབུལ་གང་དྲག་བྱས་ཀྱང་ཆོས་ ལུང་སྨོན་འགྲོ་ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་དགེས་པ་ནི་མི་འདུག་གོ །སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཞུས་བྱས་པ་ལྟར་བྲག་སྟོད་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱང་འདི་སྐབས་ཕེབས། ཐོག་མར་ཞག་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ཀུན་གསལ་དུ་སྐུ་ངལ་གསོ་བ་གནང་ཞིང༌། དེ་མཚམས་ནས་སྐྱིད་ཕུག་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཡུལ་གནང༌། འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་དང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་གཞུང་མང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུང་ནོད་ཅིང༌། སྤྱིར་བླ་མ་དམ་པ་འདི་དང་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའི་མཚན་ཅན་ལས་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་རྣམས་བསྡོམས་ན། དགྱེས་རྡོར་སྐོར་ལ་གཙོ་ཆེའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ་དང༌། གཞན་ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་གཞུང་འགྲེལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལུང་ཐོབ་བོ། །འདི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་ཁྲིད་ཚུལ་རྒྱས་པ་དང༌། ཨཱཪྱ་དེ་ཝའི་ཆོས་ལྔ་སོགས་རྒྱ་གཞུང་བཅུ། རྔོག་པའི་རྒྱུད་ཊཱིཀ་དང་མན་ངག་ས་ར་ཧའི་ཆོས་ལྔ་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཐོབ་ཅིང༌། གཞན་ཡང་རྗེས་གནང་དང་བྱིན་རླབས་འགའ་རེ་ཞུས། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་སྣ་རྣམ་གྲངས་རེའི་ཆོས་ཐུན་ཆེ་བ་རེ་མ་ཆག་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་དང༌། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་ཁྲིད་ལ་ཉམས་ཁྲིད་དུ་ཞུས་ཏེ་ཞག་པོ་གསུམ་གསུམ་ནས་འཆར་སྒོ་དང་བསྟུན་དམིགས་པ་སྤོ་བ་སོགས་གནང༌། དུས་ཆེན་གྱི་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པས་ཟླ་བ་ལྔ་ཙམ་སྒོམ་བློ་བྱས་པས་མི་རྟོག་པ་ཀྲ་ཀྲི་དང་གསལ་རིག་ངོ་མཐོང་ཙམ་མ་གཏོགས་ཐག་ཆོད་རང་ཞིག་མ་བྱུང༌། དུས་ཆེན་གྱི་བདེ་མཆོག་སྒྲུབ་མཆོད་ལ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོར་ཕེབས་ཤིང༌། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་གིས་བགྱིས། གཞི་བྱེས་བསྡོམས་པས་བདེ་མཆོག་སྒྲུབ་མཆོད་པ་མཆོད་ཁང་དུ་མི་ཤོང་བ་ཙམ་བྱུང༌། ལོ་སྔ་མ་སྟག་ལོ་དེ་དུས་ཆེན་ཆེན་མོ་ཡིན་ཡང་དུས་གཟིངས་ཀྱི་སྟབས་ཞབས་ཏོག་བཟབ་རྒྱས་རང་མ་བྱུང་འདུག་པས། དེའི་དོད་དུ་དེ་ལོ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་ནས་བརྩམས་དུས་ཆེན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇུག་གི་ཧོར་ཟླ་ གཉིས་པའི་མགོ་སྒང་ཡན་ཆད་ཙམ་ལ་ལག་ནས་མང་ཇ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་དང༌། འབྲས
Chinese
如所承诺般献上。那也是从两个方面来说，外表仅仅是好看的样子，内心却是空虚的。总的来说，像这种类型的求法者还是很多的。中间有一段时间，修法团体的纪律变得松懈，为了有所帮助，驱逐了两个确定违犯戒律且行为恶劣的人。对其他人尽力做了最好的禀报，但是佛法、 经文、祈愿、供养等一切都不能令人满意。按照恳切的迎请，从布拉托（བྲག་སྟོད།）来的至尊金刚持大尊者的座前，师徒们也在这时到来了。最初的两三天在昆色（ཀུན་གསལ།）休息，之后便在吉普（སྐྱིད་ཕུག）安住。获得了《大疏·无垢光》、金刚心疏和《喜金刚》的许多根本经典的传承。总的来说，从这位圣洁的上师和名为蒋扬衮噶（འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ།）的人那里圆满获得的加起来，喜金刚方面主要的法类有三十九种，此外还获得了无数印度论典的传承。此时，获得了四座金刚的广轨教授法，以及圣天五法等十部印度论典的传承。获得了仁果（རྔོག་པ།）的续部注释和口诀，以及萨拉哈五法等的传承，此外还请求了一些随许和加持。这样，每个法类的法会都不少，大手印俱生和合，以及心性休息的引导，作为实修引导，每三天根据情况转移目标等。将所有节日的前后加起来，大约有五个月的时间用于禅修，除了不分别的“扎扎”声和明觉的些许现见之外，没有得到任何确定的结果。节日时，至尊上师作为轮之主莅临胜乐金刚的修供，我作为事业金刚阿阇黎。总计本地和外地，胜乐金刚的修供到了佛堂都无法容纳的地步。前一年是虎年，那次是盛大的节日，但是由于时局的原因，没有进行盛大的侍奉。为了弥补，那一年从嘉月（རྒྱལ།）开始，直到作为主要节日的后一个月的 二月初，用手准备了大约五十份的僧众茶和食物。
English
As promised, it was offered. That is also to say that from two aspects, the exterior is merely a beautiful appearance, but the interior is empty. In general, there are many practitioners who seek the Dharma in this way. For a period of time, the discipline of the practice community became lax, and in the hope of being helpful, two individuals who were definitely violating the precepts and behaving badly were expelled. Although the best possible report was made to the others, the Dharma, scriptures, prayers, offerings, etc., were not satisfactory. According to the earnest invitation, the master and disciples from the presence of the venerable Vajradhara Great Lord from Drakto (བྲག་སྟོད།) also arrived at this time. Initially, they rested for two or three days in Kunsal (ཀུན་གསལ།), and then resided in Kyipuk (སྐྱིད་ཕུག). They received the transmission of the Great Commentary Stainless Light, the Vajra Heart Commentary, and many root texts of the Hevajra. In general, adding up what was perfectly obtained from this holy lama and the one named Jamyang Kunga (འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ།), there were thirty-nine main Dharma topics related to the Hevajra cycle, and also received the transmission of countless Indian treatises. At this time, they received the extensive instructions on the Four Seats of Vajra, and the transmission of ten Indian treatises such as the Five Dharmas of Aryadeva. They received the transmission of the Ngokpa's (རྔོག་པ།) commentary on the tantra and oral instructions, and the Five Dharmas of Saraha, and also requested some subsequent permissions and blessings. In this way, each Dharma topic had a large Dharma session without fail, the Great Seal of Coemergent Union, and the instructions on Resting the Mind Itself, as practical instructions, changing the focus every three days according to the situation. Adding up all the days before and after the festivals, about five months were spent in meditation, and apart from the non-conceptual "tra-tra" sound and a slight glimpse of clear awareness, no definite result was achieved. During the festival, the venerable lama arrived as the Lord of the Wheel for the Chakrasamvara sadhana and offering, and I acted as the Karma Vajra Acharya. In total, including local and foreign, the Chakrasamvara sadhana and offering became so large that the temple could not accommodate it. The previous year was the Year of the Tiger, which was a great festival, but due to the circumstances of the time, a grand service was not performed. To compensate for this, starting from the Gyal month (རྒྱལ།) of that year, until the beginning of the second Hor month which was the main festival, about fifty servings of monastic tea and food were prepared by hand.