Tibetan
བླངས་ནས། ཡར་ལམ་སྒོ་ཁྲི་ལ་བཏེགས་ནས་འབྲས་སྤུངས་རྩེར་ཕྱིན་སྡོད་ས་ཁང་པ་གསར་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་མིང་བཏགས་པ་དེར་བསྡད། དེ་ནས་བཟུང་ནས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་གནམ་གང་བར་ཕྱི་མཚམས་མེད་པའི་ངང་ནས། འཕྲོད་རྟེན་འཇུག་སྐྱོང་ཚོ་བྱས། དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་ ཞིང་རིག་པ་དང་ལ་སྐྱིད་པར་བྱུང༌། འདི་སྐབས་ཀྱང་འདུན་པ་བཏང་ནས། ཨོ་རྒྱན་ལ་ཕྱིན་ན་སྐྱིད་པོ་རང་གཅིག་ཡོད་རྒྱུར་འདུག་པ་ལ་ཀ་ཁོས་སྡོད་དགོས་པའི་ནན་ཆེས་ནས་འདུན་པ་བཤོལ་བ་ཡིན། བཅུ་གཉིས་པའི་འགོ་ནས་ལངས་སྡོད་ཐུབ་ཙམ་བྱུང་བས། དེའི་ཚེས་བརྒྱད་ཙམ་ནས་སྐོར་བ་ཅུང་ཟད་རེ་ཡང་བྱས། ད་ནས་ངའི་སྐུ་རིམ་བསམ་ཡིན་ཟེར་མཛོད་པ་རང་གི་དང་ལྟོས་རང་བརྩོལ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚེས་དྲུག་གཟའ་སྐར་བཟང་བའི་ཐོག་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་ཟབ་སྐུ་དང་གསེར་སྐུ་ཆེན་པོ་བའི་དབུ་བཙུགས། དབུས་ནས་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། རང་རེའི་ཨོ་ལོ་སོགས་ཀྱང་འཕྲད་པར་འབྱོར་བྱུང༌། ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་ཕྱི་མཚམས་གྲོལ། བླ་མ་དགེ་བ་སོགས་ཁམས་ཕྱོགས་ནས་ཡོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མང་སྐོར་དང་བརྙེད་བཀུར་འབུལ་བ་བསྔོ་རྟེན་སོགས་ལེན་པ་ལ་ཚོགས་སུ་ཕྱིན། རྩེ་ཞོལ་བར་རྐང་པས་འགྲོ་ཐུབ་ཙམ་བྱུང༌། གསེར་ཟངས་དངུལ་གསུམ་ལས་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་བཞེངས་པ་འདི། ལུག་ལོ་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་འགོ་བཙུགས་པ་ཡིན། ཕྲ་རྒྱན་མང་བས་ཡུན་རིང་ཐོགས། སྐབས་འདིར་མཐར་ཕྱིན། མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་བཞིན་དཔངས་སུ་མཐོ་བརྒྱད་པ། ཕྲ་རྒྱན་གཡུ་གྲུང་གུ་དཀར་དམར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཡུ་འཕྲ་དང་རིན་པོ་ ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིགས་ལ། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། ཙུ་ནི་དང༌། གཽ་མུ་ཏི་ཀ་དང༌། པུ་ཤེ་ར་ཀ་དང༌། སུ་ཀན་ཏི་དང༌། ལ་སུ་ན་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་རིགས་དང༌། མར་ཀ་ཏེའི་རིགས་སོགས་དང༌། ཥ་ཊ་ཏི་ལ་ཀ་དང༌། ཌོ་ཧ་རི་དང༌། དངས་ཤེལ་དང༌། ཧ་གི་དཀར་དམར་ནག་གསུམ་དང༌། བརྡར་ཤེལ་མུ་མེན་མུ་ཏིག་སོགས་མདོར་ན། མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་བཞིན་འཕྲ་བཀོད་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས་རེའི་རྩིས་ཡོད། ད་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་བཞུགས་ཀྱང་ཚེས་གཅིག་གཉིས་དེ་ལ་ཀ་གྲུབ། ཚེས་བཞི་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ལ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྔ་དྲོ་རབ་གནས་དངོས་གཞི་ལེགས་པར་གྲུབ། གོས་སྐུ་བྱམས་ཆེན་ཡང་ཞལ་འབྱེད་བྱས། ཆོས་སྡེ་སྒྲུབ་སྡེ་གཞན་གཞིས་བྱེས་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ལ།
Chinese
拿起来之后，把（我）抬到亚尔兰（音）的门床上，然后去哲蚌寺顶上，住在名为“三界胜”的新房子里。从那时起，直到十二月的二十九日，一直没有外出，进行身体的调养。善行增多，智慧和乐趣也随之增长。这个时候也想过，如果去邬金（莲花生大师的净土）应该会很开心，但是因为噶考（音）强烈要求留下，所以放弃了这个想法。从十二月初开始，勉强能够站立行走，所以在八号左右也稍微转了转。现在说要为我做供养，由管家自己负责，并且努力在六号这个吉祥的日子里，开始塑造了无量光佛（梵文：Amitābha）的深身像和巨大的金像。从卫藏（今拉萨及周边地区）来的丹增仁波切化身，以及我们自己的欧洛（音）等也前来相聚。正月初一那天，结束了闭关。来自康区（今四川西部、云南西北部和西藏东部）的喇嘛格瓦（音）等人，为了接受供养、礼物和回向等，参加了法会。勉强能够用脚走到孜修（音）之间。用金、铜、银三种材料建造的八座善逝佛塔，是在羊年八月开始建造的。因为装饰品很多，所以花费了很长时间，这个时候才完成。每座佛塔的高度都是八肘，装饰品主要有绿松石、珊瑚等各种宝石，包括红宝石（梵文：Padma rāga，莲花红），蓝宝石（梵文：Cunī，音译为“祖尼”），黄玉（梵文：Gomutika，牛尿石），黄宝石（梵文：Puṣeraka，音译为“布协惹嘎”），红玛瑙（梵文：Sukanti，音译为“苏甘地”），猫眼石（梵文：Lasuna，音译为“拉斯那”），蓝宝石（梵文：Indra-nīla，音译为“因陀罗尼拉”），祖母绿（梵文：Marakata，音译为“玛尔嘎达”）等，以及六瓣莲花石（梵文：Ṣaṭ-dala-tilaka，音译为“沙达底拉嘎”），多哈里（梵文：Ḍohari，音译为“多哈日”），水晶，白色、红色、黑色三种玛瑙，抛光水晶、琥珀、珍珠等。总之，每座佛塔的装饰品大约有两千五百个。这些的装藏也在初一初二完成了。初四这个吉祥的日子，依靠吉祥胜乐金刚（梵文：Śrīcakrasaṃvara）坛城，早上圆满完成了开光仪式。也为巨幅唐卡强巴（弥勒佛）举行了开光仪式。寺庙、修行地以及其他地方来的僧众非常多。
English
After taking it, I lifted (myself) onto the door-bed of Yarlam and went to the top of Drepung Monastery, residing in the new house named "Khamsum Namgyal" (Victory Over the Three Realms). From then until the 29th of the twelfth month, I stayed without going out, taking care of my health. Virtuous deeds increased, and wisdom and joy also grew. At this time, I also had the desire to go to Oddiyana (the pure land of Guru Rinpoche), thinking it would be very pleasant, but because Ka-kho strongly insisted that I stay, I gave up the idea. From the beginning of the twelfth month, I was barely able to stand and walk, so around the eighth, I also did some circumambulation. Now, saying that they would make offerings for me, the steward himself took charge and made efforts. On the sixth, a day with auspicious stars, they began to create the profound image and the great golden image of the Bhagavan Tathagata Amitabha (梵文：Amitābha). Tenzin Rinpoche, an emanation from U-Tsang (Central Tibet), and our own O-lo, etc., also came to meet. On the first day of the first month, the retreat ended. Lamas such as Gewa, who came from the Kham region, attended the gathering to receive offerings, gifts, dedications, etc. I was barely able to walk between Tse and Shol. These eight Sugata stupas, made of gold, copper, and silver, were started in the eighth month of the Sheep year. Because there were many decorations, it took a long time, and it was completed at this time. Each stupa was eight cubits high, and the decorations mainly consisted of turquoise, coral, and various jewels, including ruby (梵文：Padma rāga，lotus red), sapphire (梵文：Cunī), topaz (梵文：Gomutika，cow urine stone), yellow sapphire (梵文：Puṣeraka), carnelian (梵文：Sukanti), cat's eye (梵文：Lasuna), sapphire (梵文：Indra-nīla), emerald (梵文：Marakata), etc., as well as six-petaled lotus stones (梵文：Ṣaṭ-dala-tilaka), Dohari (梵文：Ḍohari), crystal, and white, red, and black agate, polished crystal, amber, pearls, etc. In short, each stupa had about two thousand five hundred decorations. The consecration of these was also completed on the first and second days. On the auspicious fourth day, relying on the mandala of the glorious Chakrasamvara (梵文：Śrīcakrasaṃvara), the actual consecration ceremony was successfully completed in the morning. The face of the large thangka of Jampa (Maitreya Buddha) was also unveiled. There was a very large gathering of monasteries, practice centers, and other communities.
Tibetan
མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་མཇལ་བཏང༌། བཟོ་བོའི་དགའ་སྟོན་གྲ་དེར་རླུང་པོས་ས་གདན་བསྐྱོད་ཇ་ཞལ་པོ་བའི་ལྟས་མ་ལགས་པ་ཅིག་ཀྱང་བྱུང༌། དགའ་སྟོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ངེད་ཀྱི་ཆོས་བཟང་གི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕྱིན། ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེད་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས། སྤྱི་དགོས་གཞི་བྱེས་སོ་སོ་ནས་འབུལ་བ་བྱེད་པའང་མང་དུ་བྱུང༌། ཚོགས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས། ཆོས་བཟང་གི་བདེ་ཡངས་སུ་ཚོགས་གྲལ་ལ་བཞུགས་མཁན་ལ་སྟོང་དང་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང༌། སྐལ་བ་གཏོང་དགོས་སོགས་ཡོང་སྡོམས་ན་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ལྷག་ངེས་ལ། ཚོགས་ཟན་བྲེ་དོ་མའི་རྒྱ་དང༌། སྤེལ་རྣམ་གྲངས་ལྔ་རེ་ ཡོད་པའང་ཆུང་ཆུང་གཡབ་གཡབ་མིན་པའི་བག་ཆགས་པ་རེ་བྱུང༌། དེར་འཚོགས་སྐྱེ་པོ་མི་ནག་པ་ཀུན་དང༌། ཐ་ན་སྤྲང་པོ་ཚུན་ལའང་སྐལ་བ་མི་ཆད་པར་བྱས། ཚོགས་འཁོར་འདི་ཆོས་སྡེ་སྤྱིས་རང་ནས་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ངེད་རང་ནི་ད་དུང་མེ་ཤུལ་གྱི་རྨ་ཁ་མ་ཟུབས་ཤིང༌། ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་ཀྱི་ནད་སྣ་ཚོགས་སྡེབས་པའི་ལུས་ཐང་ཐུབ་རང་མི་འདུག་རུང༌། ནད་འོལ་བྱི་སངས་པའི་དབང་དུ་བྱས། ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་ཆོས་ཞུ་ལ་འོངས་པའི་གྲྭ་རིགས་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དགུག་སྡོད་ལ་ཡོད་པ་ཚུན། ཚེས་ལྔ་ལ་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དཔལ་གྱི་ཇོ་ནང་དུ་ཕྱིན། དེའི་སང་ཉིན་ཚེས་དྲུག་ལ་ཀ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་དུས་ཆོས་འགོ་ཚུགས་པར་བྱས། སྔར་ཁྱུད་ལྟར་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་སོགས་ཀྱང་སླ་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་བཏང་བར་སྒྲུབས། ནང་པར་དབང་གོང་མ་བསྐུར་རྒྱུའི་དེ་རིང་དེ་ཀ་རྟག་བརྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡར་བྱོན། གཞི་བྱེས་གྲྭ་སློབ་ཕོ་མོ་ཡོང་སྡོམས་པའི་སྔ་སོར་རྟག་བརྟན་གྱི་དེ་ལས་ཀྱང་ཚོགས་བཞུགས་དང་གཏོང་དགོས་གཉིས་ཀ་མང་ངེས་ཤེས་པ་ལ། སྔར་བཞིན་ཚོགས་འཁོར་བག་གྲོ་བ་བཏང༌། དབུ་རྩེ་ཆེན་མོའི་སྐུ་འབུམ་གྱི་གདུགས་བཅུ་གསུམ་ཆར་ཁེབས་ཏོག་བཅས་ཏེ་བར་སྐབས་ཅིག་འཇིམ་བཟོ་ངེས་མེད་སྣ་ཚོགས་ཅིག་བཅོས། ཚད་ཀྱང་ཆུང་བ་དང༌། ཞིག་རལ་ཡང་བྱུང་འདུག་པས། མཆོད་རྟེན་ཉིད་དང་འཚམས་པ་ཅིག་ གསེར་ཟངས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲ་རྒྱན་མང་པོ་དང༌། གདུགས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་ཕྱེད་དཔྱངས་པ་དཔངས་མི་གང་ལག་ཐོགས་ཙམ་ཡོད་པ་འདི། བར་སྐབས་འདིར་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པའི། དེའི་རབ་གནས་ཁ་གསོ་ཉི་མ་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་བྱས། ཚོགས་འཁོར་འདི་རང་རེའི་ལག་ནས་བཏང་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཚོགས་འཁོར་ལན་གཉིས་པོ་དེ་ལ། སྔ་མ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལུགས་དང༌། ཕྱི་མ་དུས་འཁོར་ལུགས་སུ་
Chinese
供养了八座佛塔的圣物。工匠们举办庆典时，刮起了大风，吹走了地毯，还发生了一些不太好的预兆。以庆典的形式，我去了教法美好的宝座上。僧众们为我举行了长寿仪式。从各地来的供养也很多。摆设了盛大的会供。在教法美好的宽敞之地，参加会供的人数大约有一千七百人。加上需要布施的等等，总数肯定超过两千人。会供的食物，有两斗米的量，而且五种食物的种类，也都是实在的，不是那种小小的、晃来晃去的。在那里，所有聚集的黑皮肤的人们，甚至连乞丐，都得到了应有的份额。这次会供是寺院全体自发举办的。我自己的话，虽然火烧的伤口还没有痊愈，而且身体的各个部分都患有各种疾病，身体状况不太好。但还是装作病已经痊愈的样子。从各地来求法的众多僧侣，包括那些被邀请来居住的人。五号那天，去了大隐修地吉祥觉囊。第二天六号，开始了噶举那若六法的时轮教法。像以前一样，心间的灌顶等等，也没有当作简单的教法来对待，而是认真地进行了修持。第二天要授予更高的灌顶，今天所有常住的人也都来了。得知加上本地和外地的僧众，男女老少，总数比以前常住的人还要多，无论是参加会供的人数还是需要布施的人数都肯定更多。像以前一样，准备了丰盛的会供。大殿的十三层伞盖，包括伞顶，在一段时间内，被一些不确定的泥塑所代替。因为尺寸也小，而且也已经破损了。所以，制作了一个与佛塔本身相称的，用金铜为材料，镶嵌了许多宝石的，伞盖上垂挂着宝石网，高度大约有一个人手臂能够举起的高度。在这段时间里，已经圆满地完成了。在那天早晨，举行了开光仪式。这次会供是我们自己出资举办的。就这样，两次会供，第一次是胜乐金刚的仪轨，第二次是时轮金刚的仪轨。
English
Offerings were made to the relics of the eight stupas. During the artisans' celebration, a strong wind blew, carrying away the carpets, and some inauspicious signs occurred. In the manner of a celebration, I went to the throne of the beautiful Dharma. The Sangha performed a long-life ceremony for me. Offerings from various regions were also plentiful. A grand Tsok (gathering feast) was arranged. In the spacious area of the beautiful Dharma, the number of attendees was approximately one thousand seven hundred. Including those who needed to be given alms, the total was definitely over two thousand. The Tsok food amounted to two 'do-ma' measures of grain, and the five types of food were substantial, not small and flimsy. There, all the assembled dark-skinned people, even beggars, received their due share. This Tsok was offered by the entire monastery spontaneously. As for myself, although the wounds from the fire had not yet healed, and my body was afflicted with various ailments in different parts, my physical condition was not good. However, I pretended to have recovered from the illness. Many monks from various regions came to seek Dharma, including those who were invited to stay. On the fifth, I went to the great hermitage of glorious Jonang. The next day, the sixth, the Kalachakra Six Yogas teachings began. As before, the empowerment of the heart center, etc., was not treated as a simple teaching but was practiced diligently. The next day, when the higher empowerment was to be conferred, all the permanent residents came. Knowing that the total number of monks and students, male and female, from both local and foreign regions, was even greater than the previous permanent residents, and that both the number of attendees and those who needed to be given alms would definitely be more, a generous Tsok was prepared as before. The thirteen-tiered umbrella of the great Utsé Kumbum (Great Central Stupa), including the top, had been replaced for some time by various uncertain clay models. Because the size was small and it was also damaged, a new one was made that was appropriate for the stupa itself, made of gold and copper, inlaid with many jewels, and with a net of jewels hanging from the umbrella, about the height that a person could hold in their arms. During this time, it was successfully completed. On that morning, the consecration ceremony was performed. This Tsok was sponsored by our own funds. Thus, for those two Tsoks, the first was in the tradition of Chakrasamvara, and the second was in the tradition of Kalachakra.