Tibetan
་དཔག་མེད་ཀྱི་གསེར་སྐུ་རྒྱ་མཐོ་བཅུ་གཉིས་པ་དེ་ཡང་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཟླ་སྟོད་ལ་བཞེངས་གྲུབ། འོན་ཀྱང་སྔ་སོར་ལྷ་ཁངབདེ་བ་ཅན་དུ་ཀ་བཞུགས་གནས་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ། སྐུ་ཚད་མ་ཐོས་པས་དེར་ཅུང་ཟད་མ་ཤོང་བ་སྔོན་ལ་བཞུགས་གནས་འཆོ་དགོས་བྱུང་བས། རྒྱང་ཙམ་རྟེན་སྒྲིགས་མི་གྲུབ་པར་འདུག་ནས། བགེགས་བསྐྲོད་རྒྱས་པ་དང༌། སླར་བར་ཆད་མི་འཇུག་པའི་སྲུང་བ་རྣམས་བྱས་ཏེ་བཞགབར་འདི་དག་ཏུ་བླ་བྲང་པདྨ་གླིང་གི་ཞིག་གསོས་འཕྲོས་ཀྱི་མཁར་ལས་ཐོག་སོ་གསུམ་ཙམ་བྱེད་དགོས་ཚོ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཐོག་སོ་སྤོར་དགོས་ཐིགས་ཁང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པས་གྲུབ་པ་ཡིན། མཛོད་པ་འདས་པ་དེའི་དོན་དུ། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ་བཞི་པའི་མཚམས་དེ་ལ། སྡེ་སྲིད་ནམ་གསེར་ཟོང་གནང་སྦྱིན་དང༌། ཤ་མར་ལྟོས་ཆེ་བ་དང་བཅས་པ་སྐྱེལ་བ་དང༌། སྔར་ལུགས་བཞིན་མི་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་ཡོང་བ་དེ་དཀའ་ཡང་དཀའ། བྱས་ཀྱང་ཕུགས་མཐའ་ཚེས་མི་ཚེས་སོགས་དགའ་རྒྱུ་ཡང་མི་ཡོང་བ་ཅིག་བླ་མ་སྡེ་དཔོན་གང་གི་སར་ཡང་ཡོང་གིན་འདུག དད་དགོས་གཡོག་གི་མགོ་ཤོས་དང༌། མཛོད་གཉེར་དང༌། འཕྲལ་གཡོག་དང༌། སྡེའི་ཁུར་འཁུར་ སོགས་སོ་སོ། སོ་སོ་འདི་ལྟར་ལེགས་སམ་ཕེབས་པ་སོགས་གང་ཅིའི་བསླབ་སྟོན་ཅི་རིགས་དང་བཅས་པར། ཙ་ཁུ་ལུང་གནས་འགྲེས་པ་ཡང་བྱོན་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཚོགས་ཆོས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཙམ་བྱེད་འདོད་ཡོད་ན་ཡང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་སད་སུད་མང་བས་ཚོགས་ཆོས་ནི་མ་གྲུབ། སྐྱིད་ཕུག་སྐུ་སྐྱེའི་དྲུང་དང༌། རྟག་བརྟན་གྱི་གྲག་བསྡུས་འགའ་ཞིག་ལ། ནག་པོ་ལམ་སློངས་དང༌། གསེར་མདོག་ཅན་ནས་ཁམས་མི་ཉག་གི་གྲྭ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བགྲང་ཅིག་སོགས་གཞི་བྱེས་ལྔ་བཅུ་སྐོར་ལ་ལམ་འབྲས་དང༌། སྟག་ལུང་པའི་གྲྭ་རིགས་འགའ་ལ་ཡང་འདོད་ཆོས་ཅི་རིགས་སོགས་ཟུར་ཆོས་ཐན་ཐུན་མང་རབ་བཤད་པ་དང༌། བར་སྐབས་དེར་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་སྐོར་ལ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། ལམ་དུ་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་འདར་བཅོམ་པ་མང་པོ་བྱུང༌། ཆོས་ལུང་རང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་བརྙན་གྲངས་མང་པོ་རང་ཕེབས། ལོ་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་གོ །སྔར་རྐང་པ་ན་བའི་འཕྲོད་བསྟེན་གྱི་གཞུག་སྐྱོངས་ཡིན་པའི་ཁུངས་ཀྱི་ཆུ་ཚན་ཞག་ཤས་བསྟེན། ཅུང་ཟད་ཕན་པར་བྱུང་ན་ཡང༌། ཡུན་བསྲིང་ནི་མ་བཏུབ། ཕྱོགས་ཀྱི་མི་དམངས་ལ་ཁྲོམ་དབང་ཅིག་ཀྱང་བྱས། འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་ཁང་པའི་ཕྱོགས་ཅིག་ལ་ཟུར་གསོས་དགོས་པའང་བཙུགས། ཧོར་ཟླ་དྲུག
Chinese
又，丈量十二弓高之无量光佛金像，也在蒙古历三月上旬建造完成。然而，先前原本打算安放在极乐殿中，但因未测量佛像尺寸，导致殿内略显狭窄，不得不事先另觅安放之处。由于一时难以安排妥当，便举行了盛大的驱魔仪式，并采取了防止再次出现障碍的保护措施。在此期间，莲花洲寺的修缮工程还需完成三层楼的建设，极乐殿的楼层也需搬迁，包括滴水檐等，都逐步完成。为了纪念已故的司库，在蒙古历三四月之际，向地方政府赠送了金银财物，并运送了大量的肉和酥油。像以前一样，由一个人承担所有事务，虽然非常困难，但无论最终结果如何，都无法让上师和地方官员感到满意。需要信任的仆人首领、司库、临时工和部门负责人等各自尽职尽责。对于各自如何做好工作等各种教导，扎库隆的住持也前来指导。之后，本想再次举办大型法会，但由于各地前来求法的人太多，法会未能如愿举行。在吉普活佛和常住寺院的一些僧人处，为大约五十名来自各地的僧人传授了《道果》法，并为塔隆寺的一些僧人传授了各种随欲之法。在此期间，蒙古历五月初十左右，前往曲隆江孜朝拜。途中，许多年轻女子因寒冷而颤抖。在曲隆寺，自然显现了许多金刚亥母像。那一年一切都很顺利。之前，为了治疗脚痛，在温泉疗养了几日，略有帮助，但无法长期坚持。还为当地百姓举行了一场集市灌顶。还在哲蚌寺的房屋一侧进行了修缮。蒙古历六月。
English
Also, the twelve-bow-high golden statue of Amitabha was completed in the early third month of the Mongolian calendar. However, it was originally intended to be placed in the Sukhavati Temple, but because the size of the statue was not measured, it was slightly cramped inside, so it was necessary to find another place to put it in advance. Since it was difficult to arrange it properly for a while, a grand exorcism ceremony was held, and protective measures were taken to prevent obstacles from recurring. During this period, the renovation project of the Pema Ling residence also needed to complete the construction of three floors, and the floors of the Sukhavati Temple also needed to be moved, including the drip eaves, etc., which were gradually completed. In memory of the deceased treasurer, gold and silver treasures were presented to the local government in the third and fourth months of the Mongolian calendar, and a large amount of meat and butter were transported. As before, it was very difficult for one person to undertake all the affairs, but no matter what the final result was, it was impossible to satisfy the masters and local officials. The trusted head of servants, the treasurer, the temporary workers, and the heads of departments, etc., each performed their duties. The abbot of Tsa-khu Lung also came to guide on how to do their jobs well. Afterwards, I wanted to hold a large Dharma assembly again, but because there were too many people from all over the place who came to seek Dharma, the Dharma assembly could not be held as desired. At the feet of the Kyipu Living Buddha and some monks of the permanent monastery, the Lamdre teachings were taught to about fifty monks from various places, and various teachings according to their wishes were taught to some monks of the Taglung Monastery. During this period, around the tenth day of the fifth month of the Mongolian calendar, I went to Qulong Jiangtse for pilgrimage. On the way, many young women trembled with cold. In Qulong Temple, many Vajravarahi statues naturally appeared. Everything went well that year. Previously, in order to treat the foot pain, I recuperated in the hot springs for a few days, which helped a little, but could not be maintained for a long time. A market empowerment was also held for the local people. Renovations were also carried out on one side of the houses in Drepung Monastery. Sixth month of the Mongolian calendar.
Tibetan
་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་དང༌། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གསེར་སྐུའི་རྟེན་སྒྲིགས་དང་རབ་གནས་ཀྱང་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན། ལྷ་ཁང་བདེ་བ་ཅན་ཕུ་མདའི་ཐོག་དཔངས་སྤར་བ་དང། ཐིགས་ཁང་ཞལ་བ་དང་བཅས་པ་ཡང་གྲུབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཞུགས་ཁྲི་ཡང་སྐྱ་བཟོ་ཚར། འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་ཞིག་གསོས་ཀྱི་འོག་ཐོག་ཀྱང་ཁེལ། རི་ཁྲོད་དཔལ་གྱི་ཇོ་ནང་དུ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པ་ལྔ་པའི་མཚམས་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ལ། དབུ་རྩེའི་ལོགས་བྲིས་ཀྱི་འགོ་བཙུགས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་དཔལ་གྱི་ཇོ་ནང་དུ་ཕྱིན། སྔར་གྱི་འཕྲོས་ལས་འདོད་ཆོས་ཐན་ཐུན་ཚོ་དང༌། བསོ་ཐོག་ནང་སོ་སོགས་ལ་ནཻ་གུའི་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་དྲུག་ཕྱག་ཆེན་སོགས་བཤད། སྔ་སོར་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་དེ་ཁའི་ལུགས་བཞིན་བློ་སེམས་གཅིག་པ་རང་དེ་དང་རང་གི་འདོད་མནོ་རང་ཡོང་བ་ཅིག་ནི་ད་དགོས་དཀའ་བ་འདུག་མོད། རང་རེའི་ལག་གཡོག་གི་གཙོ་བོ་མགོ་མཐོ་དང༌། སྡེ་བྱིངས་ཀྱི་ཁུར་ལེན་གྱི་ཁུངས་དེ་ལ། རང་རེའི་ཨོ་ལོ་ཀུན་དགའ་བསྟན་པ་ལ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁ་མཐུན་པའི་ཁུངས་དང༌། ཁོང་པ་རང་བྱེད་འདོད་ཆེན་པོ་རང་འདུག་པས། ཞེ་དགུ་བྲོལ་མཚམས་ནས་བསྐོ་གཞག་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ནའང༌། ལྷོང་ཡིན་ནམ་ཅི་ཡིན་རུང༌། ཁོང་རང་ཡང་ཁམས་མ་བདེ་བར་ཅུང་ཟད་འགྱངས། འདི་སྐབས་བྱེད་པའི་ལུགས་འདི་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་སྐབས་དེ་དང་དེར་ས་ཚུགས་པ་མེད་པར་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་ལ། དགའ་དགའ་ལྟར་བྱས་པ་དེ་ཀྱང་དབང་ཙམ་ཡིན་སྙམ་ཡོད་སྲིད་དེ་ཡེ་མ་ཡིན། འདི་བས་ཕ་རོལ་ན་ཆོས་བདེ་བ་དང་སྐྱིད་པར་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཉོན་ཅིགབདག་འཆི་བ་ལ་མི་འཆོར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། བླ་མ་དམ་པ་དམ་པའི་ཆོས་དང་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དྲིན་ལས། སེམས་གནས་ཀྱང་རུང་འགྱུ་ཡང་རུང༌། དགེ་བའི་རྣམ་ཆ་ཤར་ཡང་རུང༌། ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་ཆ་ཤར་ཡང་རུང༌། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྣམ་ཆ་ཤར་ཡང་རུང༌། བདེ་བར་ཤར་ཡང་རུང༌། སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤར་ཡང་རུང༌། རང་ཤར་རང་གྲོལ་རང་འགྲོས་ལ་བཟོ་བཅོས་མེད་པ་འདི་ཀ དལ་བྲེལ་དང་སྒྲིམས་མ་སྒྲིམས་ལ་མ་ལྟོས་པ་ཅིག་བརྩོལ་མེད་དུ་འཁྱོངས་ཙམ་བདོག་གོ །འཆི་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། རིག་ཐོག་དང་མྱོང་ཐོག་ནས་བློ་ཁ་ཕྱོགས་ཙམ་ཡོང་བ་འདི་རྒྱུ་མཚན་དང་པོ་ཡིན། ཡང་བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་ལས། ད་ལྟ་གཉིད་མཐུག་པོའི་དུས་དང༌། སད་དུས་སུ་ཡང་རྣམ་རྟོག་རགས་པ
Chinese
十一日和十二日， 完成了无量光佛金像的装藏和开光。德瓦坚（བདེ་བ་ཅན་，极乐世界）普玛（ཕུ་མདའ）寺的楼层也增高了，滴水檐也完成了。世尊的宝座也完成了粗制。哲蚌寺的修复工程的下层也完成了。在日琼（རི་ཁྲོད་）吉祥觉囊（ཇོ་ནང་）寺，在四月和五月之间的吉祥日，开始了主殿的壁画绘制。六月十六日去了吉祥觉囊寺。在之前的基础上，讲解了内古派的六法大手印等关于欲乐和琐事。以前，像根嘎巴桑（ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་）那样，心意合一，自己的想法自然而然地产生，现在很难做到。但是，我们手下的主要助手高头（མགོ་མཐོ་），以及负责整个部门的人，我们把欧洛根嘎丹巴（ཨོ་ལོ་ཀུན་དགའ་བསྟན་པ་）作为所有人意见统一的来源，他自己也很想做。虽然打算在四十九日祭结束时任命他，但不知是何原因，他自己身体不适，稍微推迟了。这次的做法就是这样。又说，我没有固定在一个地方，而是到处走动，看起来很高兴，你们可能觉得这只是表面现象，但事实并非如此。这是为了在别处体验到佛法的快乐和幸福。还有，听着，我不害怕死亡的主要原因是，上师与神圣的佛法无二无别，他们的恩德使我，无论是心静止还是流动，无论是善念生起还是烦恼生起，无论是无记念生起，无论是快乐生起还是痛苦生起，都能任其自生自灭，无需任何造作，无论悠闲还是忙碌，无论紧张还是放松，都能毫不费力地保持这种状态。如经中所说：“死亡即是分别念”，从理性和经验上稍微理解这一点，就是第一个原因。还有，由于上师的恩德，现在无论是熟睡时还是清醒时，粗大的分别念
English
On the eleventh and twelfth days, the enshrinement and consecration of the golden statue of Amitabha Buddha were also successfully completed. The floors of Dewachen (བདེ་བ་ཅན་, Sukhavati) Pumo (ཕུ་མདའ) Temple were also raised, and the eaves were completed. The throne of the Bhagavan was also roughly finished. The lower level of the restoration project of Drepung Monastery was also completed. At the retreat of glorious Jonang (ཇོ་ནང་), on an auspicious day between the fourth and fifth months, the painting of the murals of the main hall began. On the sixteenth of June, I went to the glorious Jonang Monastery. Based on the previous work, I explained the Six Dharmas of Niguma and Mahamudra, etc., regarding desires and trivial matters. Previously, like Kunga Palzang (ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་), it was difficult to have a unified mind and have one's own thoughts arise naturally. However, our main assistant, Goto (མགོ་མཐོ་), and the person in charge of the entire department, we regard Olo Kunga Tenpa (ཨོ་ལོ་ཀུན་དགའ་བསྟན་པ་) as the source of everyone's unified opinion, and he himself is very eager to do it. Although it was planned to appoint him at the end of the forty-ninth day ceremony, for some reason, he himself was unwell and it was slightly delayed. This is how it was done this time. Furthermore, I said that I did not stay in one place, but traveled around, and it seemed that I was very happy. You may think that this is just a facade, but it is not. This is in order to experience the joy and happiness of the Dharma elsewhere. Also, listen, the main reason why I am not afraid of death is that the Guru is inseparable from the sacred Dharma, and through their kindness, whether the mind is still or moving, whether a virtuous thought arises or an affliction arises, whether an indeterminate thought arises, whether happiness arises or suffering arises, I can let it arise and dissolve on its own, without any fabrication, and whether leisurely or busy, whether tense or relaxed, I can effortlessly maintain this state. As it is said in the scriptures, "Death is conceptual thought," and to understand this a little from reason and experience is the first reason. Also, due to the kindness of the Guru, now whether in deep sleep or awake, gross conceptual thoughts