Tibetan
་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང༌། སྒྲུབ་པོའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། མི་དགྱེས་པ་ལྟར་སྟོན་པ་ཡང༌། སྐྱོན་ཅན་གྱི་འཆད་ཡུལ་ནས་འདོན་པའི་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བ་དེར་གདའ། འདི་དང་འདྲ་བ་བདག་དང་པོ་བསམ་སྡིངས་སུ་སྡོད་པའི་སྐབས་ཤིགསློབ་དཔོན་པུརྞ་བཛྲ་དང་གསུང་གླེང་ལ་བསླབ་དུས་ཀྱི་ནམ་ མཁའི་སྙིང་པོའི་བཤགས་པའི་འཕྲོས་ཅིག་བྱུང༌། དེ་ཡོད་པ་ལ་དེང་སང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བསྙེན་པ་བྱེད་དགོས་གསུང་གིན་འདུག དེ་རྗེས་ཅིག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མཚན་བརྒྱའི་ལུགས་ལྟར་གྱི་བསྙེན་པ་ཅིག་ཀྱང་བྱས། མདོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སྐྱ་རེངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་ནུབ་བདུན་བསྟུད་ནས་བྱས་པའི་རྟིང་མ་ལ། ནམ་ཟི་བའི་སྐབས་གཉིད་ཚོགས་པའི་རྨི་ལམ་ན། བོད་པའི་དགེ་སློང་སྐུ་ཤ་དཀར་བ་དར་ཡོལ་དུས་ཉམས་ཅན། གོས་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་སྔོན་པོ་གསོལ་བ་ཅིག་གིས། ཁྱོད་རང་ད་བཤགས་པ་གྱིས་གསུང༌། སྤྱི་བཤགས་བླ་མ་རྡོར་འཛིན་མ་ཅིག་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པས། དེ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་སྒོས་བཤགས་ཀྱིས་གསུང་རང་རེའི་བློ་ལ་བྱང་སྡོམ་དང་འགལ་བའི་རྩ་ལྟུང་འདི་དང་འདི་བྱུང་འདུག་སྙམ་པ་ཁ་ཅིག་འདུག་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ནས་བཏོན་བཤགས་པ་འབུལ་གྱིན་འདུག དེ་ནས་དེ་ཞལ་འཛུམ་མཛད་ནས་ད་དག་འདུག་སྟེ་ཚ་ཚ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཐོབ་གསུང༌། གནས་སྒོ་ཅིག་ནས་ཡར་ལ་བཞུད་སོང༌། དེ་ནས་རྒྱ་ནག་གི་རི་མོ་ལ་བྲིས་ཡོད་པའི་གྱད་འདྲ་བ། ཆུ་ཤིང་ར་ནག་གི་རྒྱུག་པ་ཐོགས་པ་ཅིག་གདོང་ན་འདུག དེ་ན་རེ་འདི་འཛེད་ལ་ཁད་ཁད། ད་དུང་གཟོབས་ཤིག་ཟེར་བ་ཅིག་བྱུང༌། ཆོས་ནས་བཤད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱས་ལག་ཏུ་བླངས་ན་དེ་ ལྟར་འོང་བ་ཡིན། ད་ལྟ་དེ་འདྲ་ལར་མི་འོང་ན། རྨི་ལམ་འཕགས་པར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི། མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་བཤགས་པ་བྱ། ཞེས་གསུངས་པའི་དགོས་པ་གཏོར་རོ། །བདག་ཅག་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས། ཉེས་ལྟུང་ཆར་བཞིན་འབབ་པའི་རིགས་ཡིན་མོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་བཟུང་ནས་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བ་ཡིན་སྙམ་པ་བདོག་ལགས། སྔ་མོ་ལན་ཅིག་སྐྱིད་ཕུག་ན་ཡོད་པའི་སྐབས་ཅིག་ཀྱང༌། ནམ་མཁའ་ནས་བདག་རང་ཡི་དམ་དུ་བྱེད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཅིག་གིས། ད་དུང་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི། །ང་རྒྱལ་མ་བྱེད་རང་སེམས་ཐུལ། །ཕྱི་གཤོལ་མ་བྱེད་བསམ་གཏན་ལ། །ལྕག་གྲོབས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྒོམས། །ཞེས་བྱུང་སྟེ། ཡི་དམ་གྱིས་
Chinese
虽无分别之念，然为净除修行者之业障，亦示现不悦之相，以慈悲摄受从有过失之讲说处遣除者。如是，我初住桑丁之时，与学师普尔纳瓦扎（Pūrṇavajra）谈论之时，曾提及虚空藏菩萨忏悔之余绪。彼时有人云，如今应修持虚空藏菩萨。其后，亦曾依世尊圣虚空藏菩萨百名之仪轨而修持。如经中所云，于黎明之时，向曙光祈祷，如是连续七夜之后，于睡眠之时，于梦中，有一位藏族比丘，身色白皙，身着衰败之法衣，披着蓝色丝绸法衣，说道：汝今当忏悔。因正在做共同忏悔之上师金刚持，故仅此不足，应忏悔。吾等心中，似有与别解脱戒相违之根本堕罪，故将彼等之名一一说出，献上忏悔。其后，彼面露微笑，说道：今已清净，得一千个擦擦。从一处所之门向上而去。其后，有一似中国画中所绘之巨人，手持黑水牛角之杖，面露凶相。彼说道：此已临近耗尽，仍需谨慎。若信奉佛法之言，并付诸实践，则将如是。如今若全不如此，则于梦中，于圣虚空藏菩萨前忏悔。如是所说之必要已摧毁。我等凡夫皆具烦恼之自性，故罪堕如雨般降临。然我等深信，世尊虚空藏菩萨将从我之顶门开始，净除一切罪堕。往昔曾有一次，于吉普（Kyi-phug）之时，亦有一位我所视为本尊之天神，从虚空中说道：至今尚未获得宽恕，莫要骄傲，调伏自心。莫要向外驰散，于禅定中，修持与生俱来之觉性。如是说道。本尊以
English
Although he has no discriminating thoughts, he also shows a displeased appearance in order to purify the obscurations of the practitioner's deeds, and takes with compassion those who are removed from the place of faulty teachings. Similarly, when I first stayed in Samding, when I was discussing with the teacher Pūrṇavajra, a remnant of the confession of Ākāśagarbha arose. At that time, someone said that nowadays one should practice Ākāśagarbha. After that, I also practiced according to the ritual of the hundred names of the Blessed Noble Ākāśagarbha. As it is said in the sutra, at dawn, praying to the dawn, after doing so for seven consecutive nights, while sleeping, in a dream, there was a Tibetan monk, with white skin, wearing a worn-out Dharma robe, wearing a blue silk Dharma robe, who said: You should confess now. Because I am doing a common confession of the Vajradhara Guru, it is not enough, you should confess. In our minds, there seem to be some root downfalls that contradict the vows of individual liberation, so I confessed by saying each of their names. After that, he smiled and said: Now it is pure, you have obtained a thousand tsatsas. He went up from a place of the door. After that, there was a giant-like figure drawn in a Chinese painting, holding a black buffalo horn staff, with a fierce face. He said: This is about to be exhausted, you still need to be careful. If you believe in the words of the Dharma and put them into practice, it will be like that. If it doesn't happen at all now, then confess in a dream in front of the Noble Ākāśagarbha. The need for what was said has been destroyed. We ordinary beings are all of the nature of afflictions, so downfalls fall like rain. But we have deep faith that the Blessed One Ākāśagarbha will purify all downfalls starting from the crown of my head. Once upon a time, when I was in Kyi-phug, there was also a deity that I regarded as my yidam, who said from the sky: You have not yet obtained forgiveness, do not be arrogant, subdue your mind. Do not scatter outwards, in meditation, meditate on the innate awareness. So he said. The yidam with
Tibetan
སྒྲུབ་པ་པོའི་འཚང་ནས་འདྲུ་བ་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་རྟགས་ཡིན། དེ་དག་འཕྲོས་དོན་ཙམ་ལགས། འདི་སྐབས་འཚོ་བྱེད་པ་ནམ་མཁའ་གྲགས་དོན་པ་སླེབ། ཁོང་པས་ཕན་ངོ་ཅུང་ཆེ་བར་བྱུང༌། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན། མེ་རྩ་བརྡེག་པའི་ལག་ལེན་པ་འཚོ་བྱེད་དགེ་སློང་བས་བྱས། ཁོང་གསོ་དཔྱད་པ་རང་ཡིན་པ་ལ། བསླབ་གཙང་རང་ཡིན་འདུག་པས། ཁོང་ལ་དད་པའང་འགྲོ་བ་ཅིག་བྱུང༌། དུས་གཅིག་ལ་རྣག་འབོ་གང་ཙམ་མངོན། རྗེས་ལའང་ཆུ་སེར་ཤིན་ཏུ་མང་བར་ བབས། སྔ་ཕྱི་ཡོ་སྡོམས་ཟངས་ཤུ་དོ་ཙམ་ཡོང་བ་ཡོད། དེ་རྗེས་རང་རེའི་བུ་སློབ་གྲྭ་རིགས་ཚོས་ཀྱང༌། རེ་ཞིག་ལུས་མ་སོས་པར་སྡད་ན་དགའ་ཚུལ་རང་བྱེད་ཀྱིན་འདུག གཞན་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་ཚོས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པ་ལ་དང་ངེ་དིང་ངེ་ཟེར་མཁན་ཀྱང་འདུག་སྟེ། དེ་དག་ལ་རྩིས་བཏབ་མ་བྱས། བཅད་འདྲ་བྱེད་སྐབས་ཀྱང༌། རང་རེའི་ཟླ་ལ་སྡོད་མཁན་ཚོ་རྒྱུས་ཡོད་པས་ཉམས་སྣང་ཙམ་མི་བྱེད་པར་འདུག ཁོང་ཚོ་གཅིག་པ་བ་རྣམས་འཇིགས་རྔམ་སྡིགས་རི་འདྲ་བ་དང༌། བཅད་ཚོ་མི་བཟོད་སྙམ་པའི་ཙབ་ཙབ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་ལར་ཡང་ངེད་དང་པོ་ཆུང་ཆུང་ནས། བླ་མ་གོང་མའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཟེར་བའི་མིང་ཅིག་བྱུང་བ་འདིས། མི་གཞན་ཚོ་མནོ་བ་ལ་བླ་མ་ཆེ་བའི་ཁུངས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་གཞན་རྣམས་སྐྱིད་ཆོས་གཙོ་བོར་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པ་དེའི་རིགས་འགྲེ་བྱས། ངེད་ལའང་རྒྱགས་ཚད་ཟོས་ནས་ཉལ་སྡོད་མཁན་འགར་རྩེར་མོ་གྱུ་ལང་བ་ཅིག་ཡིན་པས། སྡུག་སྲན་མེད་བསམས་པ་ཅིག་བྱེད་ཀྱིན་འདུག ངས་ནི་གཞོན་དུས་ནས་སྐྱིད་སྐྱིད་མོ་མ་བྱས། སྡུག་ཁུར་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ཅིག་ཀ་ཡིན། བླ་མ་གོང་མའི་སྟབས་ཀྱི་མིང་སྒྲ་ཆེ་ཙམ་མ་གཏོགས་ས་འཛིན་ནི་འཕྲན་ཚེགས་ཀྱང་མེད། གཡོག་རིགས་ཧུར་པོ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། མང་པོ་ཡང་མེད། གྲྭ་རིགས་ཡོན་བདག་གིས་ཆེས་ཁ་འབལ་འབོལ་དུ་སྐྱེལ་བ་ཡང་མེད། དེ་ནས་དགོན་གནས་འདྲ་ལ་སྲེད་པ་ཕྲན་ཚེགས་བྱས་ཀྱང་རང་ལོ་ཉེར་གསུམ་ཡན་ཆད། ཡོན་བདག་གི་སར་ཡལ་ཡུལ་ཕྱིན་པའི་སྐབས་མ་གཏོགས། རང་གི་དགོན་པར་བསྡད་ནས་ཐུགས་དམ་མ་སློབ་གཉེར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཀུན་ཏུ། ལོངས་སྤྱོད་ཇ་གཉིས་གསུམ་རེ་སྐོལ། དེ་མིན་ལྟོ་རྒྱ་རི་མའི་རྩོལ་བའང་བྱེད་ཀྱིན་མེད། ཟ་ཚད་འཐུངས་ཚད་ཀྱི་རེ་བ་ལྟ་ག་ལ་ཞིགཐུགས་དམ་བྱེད་དུས་ནམ་གུང་ཅུང་ཟད་མ་གཏོགས་སྲོད་ཐོར་གཉིད་སྲུང་བའི་ཕྱིར། ཐོག་སྟེངས་སམ་ཕྱི་རུ་འཐོན་ནས་དགེ་སྦྱོར་བྱེད། སློབ་གཉེར་བྱེད་དུས་ཀྱང་མཚན་ཟང་དཔེ་ཆ་བ
Chinese
从修行者的脓疮中引流是摄受的标志。这些只是题外话。这时，名叫南喀扎巴（Namkha Drakpa）的医生来了。他帮了大忙。十一月十三日，一位医生比丘进行了火针疗法。他本身就是一位医生，而且戒律清净，因此对他产生了信仰。一次出现了很多脓肿，之后也流了很多血清。前后总共流了两铜碗左右。之后，我们的一些学生也说，最好暂时不要痊愈。其他内外中间的人也同意这一点，有些人还说“当额定额”，但没有理会他们。在做切割之类的事情时，住在我们这里的人都知道情况，所以没有太在意。他们中的一些人看起来很可怕，像威胁的山一样，并且因为觉得切割难以忍受而感到不安。总的来说，我从小时候起，就有了“是前世喇嘛的转世”的名声。其他人认为，像我这样出身于伟大喇嘛家族的转世者，主要从事享乐。有些人认为我像一个吃饱了就睡觉的懒汉，觉得我无法忍受痛苦。我从小就没有过过舒适的生活，而是承担了巨大的负担。除了前世喇嘛的名声之外，我没有任何地位。没有一个勤奋的仆人，也没有很多仆人。僧侣施主们也没有非常慷慨地供养我。 之后，虽然我稍微渴望过寺院生活，但在二十三岁之前，除了去施主那里旅行的时候，我一直住在自己的寺院里，进行修行和学习。每次都煮两三壶茶来享用。除此之外，我也没有做过像背山的苦力活。更不用说对食物和饮料的期望了。修行时，除了午夜稍微休息一下之外，为了防止晚上睡着，我会到屋顶或外面去做善行。学习时，也会彻夜阅读书籍。
English
Draining from the abscess of a practitioner is a sign of acceptance. These are just digressions. At this time, a doctor named Namkha Drakpa arrived. He was of great help. On the thirteenth day of November, a doctor bhikkhu performed fire needle therapy. He was a doctor himself, and his discipline was pure, so faith arose in him. A lot of abscesses appeared at once, and a lot of serous fluid also flowed out afterwards. In total, about two copper bowls flowed out before and after. After that, some of our students also said that it would be better to stay without recovering for a while. Others, internal, external, and intermediate, also agreed with this, and some even said "dang nge ding nge," but I didn't pay attention to them. Even when doing things like cutting, those who live with us know the situation, so they don't pay much attention. Some of them look scary, like threatening mountains, and are restless because they feel that cutting is unbearable. In general, from the time I was little, I had a reputation for being the reincarnation of the previous lama. Others thought that reincarnations like me, who come from great lama families, mainly engage in pleasure. Some people think that I am like a lazy person who eats and sleeps, and feel that I cannot endure suffering. I have not lived a comfortable life since I was young, but have taken on a great burden. Apart from the reputation of the previous lama, I have no status. There is not even one diligent servant, nor are there many servants. The monastic patrons also did not provide for me very generously. After that, although I slightly craved monastic life, until I was twenty-three years old, except for when I went to travel to the patrons' places, I always stayed in my own monastery, practicing and studying. Each time, I would brew two or three pots of tea to enjoy. Other than that, I didn't do any hard labor like carrying mountains. Not to mention expecting food and drink. When practicing, except for a slight rest at midnight, in order to prevent falling asleep at night, I would go out to the roof or outside to do virtuous deeds. When studying, I would also read books all night long.