Tibetan
ས་པོ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ་དགའ་གནས་དྲིས་ན་ཤོད་རྒྱུ་ཅིག་ཀྱང་མེད། བཙུན་པོ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མའི་ཚབ་ལ་ར་ཐུག་གི་དྲི་མ་བྲོ། བཟང་པོ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ་རང་ང་རྒྱལ་དང་ཕ་རོལ་ལ་ཕྲག་དོག་དང་ངན་སྨྲས་དང་ཚིག་རྩུབ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཟམ་ཟོམ་འདི་པ་དང་ཅུང་ཞིག་འདྲ་དེ་མི་ཡོང་གོ་ཡམ། དེ་ལས་ཀྱང་ཤེས་ལྡན་གྱི་ཁུངས་འགའ་རེ་སྨད་བུད་དང་དམ་ཉམས་བཀའ་ལོག་ཀུན་ལ་མཐོང་ཆེ་ཆེ་མོར་བྱེད་པ་འདི་ནི་འདམ་བི་རའི་སྐད་ཀྱི་དཔེ་དེར་གདའ། དེ་ཀ་འདྲས་ཡོད་ན། སྤྲ་ཅལ་ལ་ལ། ལྐུག་པ་ལྐུག་པ་ལྐུག་པ། ཏི་ཐུག་ཏི་ཐུག་ཟེར་བར་གདའ། ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ལགས། ཡང་སྔར་འཕྲོས་ལས་རྩེར་སླེབ་ནས་རང་རེའི་བུ་སློབ་འདྲ་པ་ལ། འཁྲིད་ལུང་ཅི་རིགས་པའང་བཤད། སྡེ་སྲིད་དུ་མར་རྔཽག་གི་བཞེད་གཞུང་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ། རྡོ་རྗེ་གུར་རིགས་བསྡུས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་མ་ལ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཕུལ། བདག་མེད་ མའི་དངོས་གཞིའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དུ། གཞུང་སྤྲེ་ཤིང་དང༌། ལུང་ཆུང་གཉིས་ཀྱང་རིབ་ཙམ་བྱུང༌། ད་ལྟ་དབེན་གནས་ཟེར་རྗེ་བཙུན་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ས་དེ་ན། ལྷ་ཁང་འཕྲ་དར་བ། ཤར་ན་དཀར་ཁུང་ཡོད་པ། ཐངས་མུན་ནེ་བ་ཅིག་འདུག དཀོན་གཉེར་བུད་མེད་རྒན་སང་བ་གོས་གསར་བ་གོན་མཛེ་ཡམ་པ་བྱུང་ཟེར་བ་ཅིག་ཀྱང་འདུག ལྷ་ཁང་གི་ནང་ན་སྒམ་ཅོག་རྩེ་མང་པོ་བསྒྲིགས་འདུག་པའི་ཁ་ཐམས་ཅད་སྡིག་པས་ནག་ཅག་ཅག་གང་བ་ཅིག་བྱུང༌། དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་དེ་ཚོའི་གཉན་ཆའི་ལྟས་སུ་འདུག ཕྱོགས་འདིར་སླེབ་མ་ཐག་གྲིབ་ཆམ་ན་བ་ཞིག་བྱུང་བ། ཐང་འགའ་རེ་བཏུངས་པས་དེ་ཡང་བབས་པ་སྙམ་བྱེད། རྐྱེན་དེ་དག་འདུས་པའི་ནད་ཚབས་ཆེ་བ་དེ་ཡོང་བའི་འགོ་བརྩམས། ལར་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་ཡོད་ཕྱིན། ན་ཚ་ཡོད་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་འདུག ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཚབས་ཆེན་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལས་མཐུ་ཡིན། གཞན་ལ་ཁག་བསྐུར་རྒྱུ་ཡེ་མི་གདའ། དེ་རེས་ན་བ་འདི་ཡང་ལས་ལྷོངས་སུ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་སོ། །ལོ་སྔ་མ་ལུག་གི་ལོ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་བཞིའི་མཚམས་དེ་འདྲ་ཅིག་ལ། བུད་མེད་སྨུག་མོ་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ། སྦྲུལ་མགོ་མང་པོ་ཅན། རྒྱུ་གསེར་གཡུ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པས་རྒྱན་བྱས་པ་ཅིགགླང་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་ཞོན་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ ཚུལ་གྱིས། ན་འཛོག་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་རྒྱུག་ཤར་བྱེད་པ་ཅིག་བྱུང༌། ལྟས་འདི་རིགས་བྱུང་དུས། སྔར་ན
Chinese
自称是修行人，问他居住的地方，却什么也说不出。自称是僧人，从他身上闻到的不是戒律的清香，而是酒的味道。自称是好人，却总是骄傲自大，嫉妒他人，恶语相向，言辞粗暴，像这种人，最好不要靠近。更有些自诩为有学识的人，对犯戒者、破誓言者、违背教令者，都极尽鄙视，这简直就像鹦鹉学舌。如果真是那样，有些鹦鹉会说：“傻瓜，傻瓜，傻瓜，嘀咕，嘀咕。” 嘿嘿嘿嘿。再说回之前的话题，为了我们这些弟子，也讲授了各种传承和口诀。在第斯（藏语地名，相当于省长）时期，完整地传授了俄的宗派的观点，吉祥喜金刚父续母续，金刚幕续，集密大幻化网，这四个坛城的灌顶。在无我母的实修之夜，梦中还稍微出现了一下主干猴子树和两条小河。现在被称为静处的，是至尊法身金刚逝世的地方，那里有个狭窄的寺庙，东边有个白色的洞，里面黑漆漆的。有个老妇人当家，据说她穿着新衣服，得了麻风病。寺庙里堆满了许多箱子，箱子的表面都被罪恶染成了黑色。这似乎是那些深奥灌顶不祥的预兆。刚到这里就得了感冒，喝了些药，感觉好多了。各种因素聚集在一起，导致了重病的开始。总而言之，只要有血肉之躯，生病就是必然的。特别是，所有严重的疾病都是自己业力的结果，不能怪罪他人。这次生病也让我确信是业力成熟了。去年羊年藏历三四月之间，有个黑皮肤的女人，身体非常庞大，有很多蛇头，身上装饰着各种用黄金、绿松石等珠宝制成的动物形象，骑在一头大象上，非常高兴地在一个大草原上奔跑。出现这种景象的时候，以前
English
If you claim to be a practitioner, but have nothing to say when asked about your dwelling place. If you claim to be a monk, but instead of the scent of discipline, you reek of alcohol. If you claim to be a good person, but are constantly arrogant, jealous of others, speak ill of them, and use harsh words, it's best to stay away from such people. Furthermore, some who claim to be knowledgeable are extremely contemptuous of those who break vows, violate commitments, and disobey commands, which is just like parroting. If that's the case, some parrots will say, "Fool, fool, fool, murmur, murmur." Hehehehe. Returning to the previous topic, various transmissions and instructions were also taught to disciples like us. During the time of Desi (Tibetan place name, equivalent to governor), the views of the Ngok tradition were fully transmitted, the glorious Hevajra Father Tantra and Mother Tantra, the Vajra Tent Continuum, and the Great Guhyasamaja, the empowerments of these four mandalas were completely offered. On the night of the actual practice of the Selfless Mother, in a dream, the main monkey tree and two small rivers also appeared faintly. Now, the place called the secluded place is where Jetsun Chökyi Dorje passed away, there is a narrow temple, with a white hole in the east, and it is dark inside. There is an old woman in charge, and it is said that she wears new clothes and has leprosy. Inside the temple, there are many boxes piled up, and the surfaces of the boxes are all covered in blackness from sin. This seems to be an ominous sign of those profound empowerments. As soon as I arrived here, I caught a cold, and after drinking some medicine, I felt better. Various factors came together, leading to the onset of a serious illness. In short, as long as there is a body of flesh and blood, illness is inevitable. In particular, all serious illnesses are the result of one's own karma, and one cannot blame others. This illness also made me certain that karma has ripened. Last year, during the sheep year, around the third or fourth month of the Tibetan calendar, there was a dark-skinned woman, with a very large body, with many snake heads, adorned with various animal figures made of gold, turquoise, and other jewels, riding on a large elephant, running happily on a large plain. When this kind of sign appeared, before
Tibetan
ས་ཀྱང་ལོ་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་ནད་ཚབས་ཆེ་བ་རེ་ཡོང་གིན་ཡོད། དེ་ཡང་རང་རེའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་བཅུ་བདུན་གྱི་སྔོན་རོལ་ནས། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྨོན་ལམ་ལོག་པར་བཏབ་པའི་ཀླུ་སྲིན་མཁའ་འགྲོ་ཆོ་འཕྲུལ་གདུག་ཚུབ་ཆེ་བ་ཅིག་ཡོད་པ་ཁོང་དགའ་བའི་ལྟས་ཡིན་པར་གདའ། ལུག་ལོ་དབྱར་ཡར་འོངས་དུས། སྡེ་སྲིད་ནས་མྱུར་ཏུ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ཕེབས་ཀྱིན་འདུག་པ་ལའང༌། ལོ་རྟིང་མ་ལ་ནད་དོའི་ལྟས་ཅིག་བྱུང༌། ན་དོགས་ཅིག་ཡོད། དེ་མིན་དེ་ཀ་བྱེད་ཞུས། ལོ་འདིའི་དུས་ཁྲིད་ཀྱི་དམ་པོའི་སྐབས། ཆམ་པ་ཁག་པོ་ཅིག་བྱུང་བ་ལ། ངོ་མ་ཤེས་པར་ཟས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལོག་ནས། ཉི་མ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ན་བར་བྱུང༌། ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ། བཅོས་གང་ཡང་མ་བྱས་པ་ཅིག་ལ། བཤལ་ཁྲུས་བུངས་ཆེ་བ་ལན་གསུམ་བྱུང་བ། དེ་ཁོ་ནས་སངས་ཏེ་གྲག་སོང༌། སྔར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ཡང་དེ་ཙམ་ཀ་ཡིན་ནམ་བསམས་ཀྱང༌། ཅུང་མིན་པ་འདུག གཞན་བཟློག་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རིགས་ནི་ཡེ་མ་བྱས། དེ་ཀས་ཡིན་ཏེ་གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་ན་རེ། དགྲ་དམ་སེལ་མིན་པས་གནོད་མ་མྱོང༌། གསུང་བ་ལྟར། དམ་སེལ་གྱི་རྐྱེན་ཅིག་ནི་ངེས་པར་བྱུང་བར་འདུག རྒྱུ་ལས་ལྷོངས་རྐྱེན་ཆོས་ཀྱི་གཉན་ཆ་དང་དམ་སེལ་འཕྲན་བུར་གདའ། ལར་བདག་ན་བ་ལས་ཤི་ཡང་འགངས་ཅི་གདོགཤི་ཐེངས་ལན་བཅོ་བརྒྱད་བྱུང་ཡང་སྦང་ཟན་གྱི་ཆང་བུ་གཅིག་ཀྱང་གང་རི་མོད། གང་ནའང་ཧོར་ཟླ་དགུ་པ་དེའི་ཉེར་བརྒྱད་དགུ་ནས་གཟུང་ཤིན་ཏུ་ན་བར་བྱུང་ནའང༌། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཉེར་གཅིག་བར་ལ། སྡེ་སྲིད་དུ་ཚེ་དབང་རྐྱེན་སེལ་ཚོ་དང༌། གཞན་ཆོས་ཚོ་ཡང་མ་ཆག་པར་ཐུབ། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཤེད་སྟོབས་བྲི་བས། དབང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་རྣམས་མ་ནུས། དེ་ཡང་བརླ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པ་གདུང་ཁད་སྐྲངས་ན་ཟུག་དྲག་པོ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལུས་ཐམས་ཅད་ཆུ་སེར་གྱི་འབུ་རུས་ཁྱབ་པ་སོགས་ནད་གཞི་རྙིང་པའི་རིགས་གཞན་ཡང་མང་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་ལངས། འགྲོ་འདུག་ལངས་སྡོད་གང་ཡང་མ་ཐུབ། འོན་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་མ་གཏོགས། སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཡེ་མེད། བློ་བདེ་ཞིང་སེམས་སྐྱིད་པར་བྱུང༌། ནད་ལ་དགེ་སྦྱོར་ཐོག་འགེལ་མིན་པ་གཞན་བྱེད་འདོད་མེད་ཀྱང༌། ཟླ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་དང༌། སྡེ་སྲིད་ནས་ཀྱང་གསུང་བས། སྨན་པ་ཚོ་ལ་བསྟན། སྔར་ལར་ནས་རང་བཞིན་ཚོགས་གསོག་ནི་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ཡིན། ན་ཚའི་རྐྱེན་བཟློག་རིམ་གྲོ་དེ་འདྲ་བྱེད་ཀྱིན་མེད། འདི་སྐབས་ཀྱང༌། ཀ་བཞི་ནས་སོགས་བུ་སློབ་དམ་ཚིག་
Chinese
而且每年都会有一次大病。那是从我们十六七世之前开始，有一个生生世世发邪愿的龙、妖、空行母，他们的神通非常厉害，那似乎是他们高兴的征兆。羊年夏天来临的时候，噶厦（Sde-srid，旧西藏地方政府）那边也传来消息说要尽快过去。来年也出现了一些生病的征兆，有些担心。除此之外，就按原样做了。今年时轮金刚灌顶的时候，得了一场重感冒，因为不知道，饮食起居全部颠倒了，两天病得很重。第三天，在什么治疗都没做的情况下，剧烈地泻了三次肚子，就这样痊愈了。心想以前的那些神通也只有这么点能耐吗？似乎也不尽然。其他的遣除灾祸、缘起之类的仪式完全没有做。就是因为这样，成就者邬金巴仁钦贝说：“不是因为破誓言，所以没有遭受损害。”正如他所说，一定是出现了破誓言的因缘。从因上来说，有教法的威力，也有轻微的破誓言。 总的来说，我宁愿病死，死又有什么关系呢？即使死了十八次，一小口用糌粑做的酒也足够了。无论如何，从九月二十八九号开始病得很重，但直到十月二十一号，在噶厦（Sde-srid，旧西藏地方政府）的续命灌顶和遣除违缘的法会，以及其他的法会都没有中断。之后身体的力气衰弱，就无法进行灌顶等活动了。从大腿开始，到脚部，骨头都肿胀疼痛，全身布满了水肿的脓疱，等等，很多旧病同时发作。走动、坐卧都无法进行。但是，除了身体的疾病之外，心里没有任何痛苦。心情舒畅，心里快乐。不想在疾病上增加善行，也不想做其他的事情，但是所有的同伴都再三劝说，噶厦（Sde-srid，旧西藏地方政府）那边也这样说，所以就给医生们看了。以前本来就经常做自生会供。没有做过为了遣除疾病的仪轨。这次也是，从噶孜（Ka bzhi）开始，弟子们都...
English
Moreover, every year there is a major illness. It started from sixteen or seventeen lifetimes ago. There is a Naga, demon, and Dakini who made evil wishes in every lifetime. Their magical powers are very powerful, and that seems to be a sign of their happiness. When summer came in the Year of the Sheep, the Kashag (Sde-srid, the old Tibetan local government) also sent a message saying that they should go there as soon as possible. Some signs of illness also appeared in the coming year, and there was some worry. Other than that, I asked to do it as it was. This year, during the Kalachakra initiation, I caught a bad cold. Because I didn't know, all my diet and living habits were reversed, and I was very sick for two days. On the third day, without any treatment, I had severe diarrhea three times, and I recovered just like that. I wondered if the previous magical powers were only that capable? It doesn't seem to be the case. I didn't do any other rituals to dispel disasters or auspicious connections. That's why the Siddha Orgyenpa Rinchen Pal said, "Not because of breaking vows, so I have not suffered harm." As he said, there must have been a cause for breaking vows. From the cause, there is the power of the Dharma, and there is also a slight breaking of vows. In general, I would rather die from illness, what does it matter if I die? Even if I die eighteen times, a small sip of wine made from tsampa is enough. In any case, I became very sick from the 28th or 29th of September, but until the 21st of October, the life-extension initiation and the Dharma assembly to dispel obstacles in the Kashag (Sde-srid, the old Tibetan local government), as well as other Dharma assemblies, were not interrupted. After that, the strength of my body weakened, and I could not perform initiations and other activities. Starting from the thighs, to the feet, the bones were swollen and painful, and my whole body was covered with edematous pustules, etc. Many old diseases broke out at the same time. I couldn't walk, sit, stand, or stay. However, apart from the physical illness, there was no suffering in my mind. I felt comfortable and happy in my heart. I didn't want to add virtuous deeds to the illness, nor did I want to do other things, but all my companions repeatedly urged me, and the Kashag (Sde-srid, the old Tibetan local government) also said so, so I showed it to the doctors. I used to regularly do self-generated Tsog offerings. I have never done rituals to dispel diseases. This time too, starting from Ka Zhi, the disciples...