Tibetan
གཅལ་རྡོ་སྐྲས་སོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ། འུ་ལག་པ་དྲུག་ཅུ་བདུན་ཅུ་སྐོར་ཅིག་གིས་དབྱར་ཐོག་དེ་ཁ་ལ་ཉེས་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་གྲུབ། ལྷ་ཁང་དང་ཁང་པ་སོ་སོར་བགེགས་སྐྲོད་རབ་གནས་ཀྱང་བྱས། རྟག་བརྟན་དུ་པདྨ་གླིང་གི་ཁང་པ་སྔ་སོར་གྱི་དེ་བརྟན་པོར་ཡོད་ཀྱང༌། རྟིང་ལ་རྒྱ་བཀྱེད་པའི་སྐོར་དེ་རྔམ་པོ་དཔོན་དྲུང་སོགས་ལས་རྒྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐད་མ་མ་བྱས་པར། བརྟན་པོ་མ་བྱུང་འདུག་ཅིང༌། འདི་ལོ་ཆར་བ་ཆེས་བས་ཞིག་རལ་ཡང་བྱུང༌། དེ་མཐུན་དམ་དུམ་བཤིག་སྟེ་སླར་ཞིག་གསོས་བྱས་པའི་འོག་ཐོག་ཁེལ། སྔ་སོར་རྩེ་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་ཤོག་གསུང་བ་ཡོད་རེ་ ཐུགས་བྲེལ་སྟབས་ཤིག་བྱུང་བ་ཡིན་ནམ། བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་གླེང་བརྗོད་མ་བྱུང༌། དགུ་པའི་ནང་ལ་ཐོག་མར་སྡེ་སྲིད་རང་རྒྱལ་རྩེར་ཕེབས། ངེད་ཀྱང་རྒྱལ་རྩེར་ཡོང་དགོས་ཕེབས་པ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་ལ་ཁས་ལེན་ཀྱང་བྱས་པའི་རྒྱལ་རྩེར་འགྲོ་རྩིས་ཡིན་ནའང༌། དེ་འཕྲལ་འགྱུར་བའི་ཉང་སྟོད་ལ་ཕེབས་པ་གཤོལ་འདུག ད་རེས་འདི་ལ་ལྟ་འགངས་མི་འདུག་སྟེ། འགག་ཆེ་སར་བཀའ་གྲོས་ལྷུས་མ་ཐིངས་པ་འདི་འདྲ་བྱུང་ན་ཅུང་ཡོང་རྒྱུ་མིན་པ་འདུག འདི་སྐབས་སྔ་མ་རྒྱལ་རྩེ་ལ་གལ་ཆེ་རང་ཡོད་གསུང་པ་ལ། རྟིང་མ་འདི་ཡིན་རང་མེད་པ་དེ་ལ་ཡི་མ་རངས་པ་ཅིག་ཀྱང་བྱུང༌། འོན་ཀྱང་སྔ་སོར་ནན་ཆགས་ཡང་ཡང་རང་གནང་བ་དེ་ལ་འགྲོ་མ་ཐུབ། ད་རེས་ཀྱང་མ་ཕྱིན་ན་མི་ཡོང་བ་འདྲ་བསམ། རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས་ཐོག་མ་ཆས་ཡོང་བའི་ཉིན། ལམ་བཀྲ་ཐོག་མ་རང་ལ་མི་རྐང་ལག་གོང་པོ་གཉིས་དང་འཕྲད་པ་དང༌། རྟ་ལ་ཞོན་དུས་ཡོབ་གྲོལ་བ་སོགས་བཀྲ་ལོད་པ་རང་བྱུང༌། དེ་རྗེས་རྟག་བརྟན་དུ་ཞག་ཤས་ཅིག་བསྡད་ནས། སླར་ཡང་ལ་ཉེ་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། ཆེར་བཏང་རི་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ཞག་གཅིག་བསྡད། སླར་འོངས་པས་སྣོད་གང་བ་དང་འཕྲད་པ་སོགས་བཀྲ་ལེགས་ཙམ་བྱུང༌། འདི་སྐབས་གཞི་དེ་རྟག་བརྟན་དུ་མེད་ཇོ་ནང་དུ་ཡོད་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གཞི་དེ་ཇོ་ནང་ལ་རྩིས་པ་ཡིན། དེ་རྗེས་རྟག་བརྟན་ནས་ དགུ་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཐོན་རྒྱུ་ཡིན་ནའང༌། ཐབ་འཛིན་སོགས་མ་སླེབ་པས་ཞག་གཅིག་འགྱངས། དེ་ནས་རིམ་པས་རྩེ་ཕྱོགས་སུ་སླེབ། ལོ་སྔ་མ་ཡོངས་དུས་དང༌། འདི་རེས་གཉིས་ཀར། རྩེ་གདུང་ནས་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲིའི་དྲུང་ཡང་ངེད་སླེབ་དུས་བཞུགས་འདུག་ཅིང༌། ཞག་དྲུག་བདུན་རེ་ནས་ཐེགས་པ་མཛད་སོང༌། སྔ་གོང་ངེད་གཞོན་དུས་གཅིག་ཙ་ན། བདག་ཆེན་འདི་པ་ལ་ཆོས་ཐན་ཐུན་འདྲ་ཞུ་འདོད་ཡིན་
Chinese
石板路等等非常宽广，大约六七十个乌拉工人，在夏季顺利完成，没有任何损坏。寺庙和房屋分别进行了驱魔和开光。常坚的白玛林旧房虽然坚固，但后来扩建的部分，由仁波、官员等负责建造，没有好好完成，不够坚固，今年因为雨水过多也发生了损坏。因此拆除了损坏的部分，重新修复，完成了屋顶。之前说八月份从日喀则来，可能是因为您很忙吧。八月份没有提及此事。九月份，摄政王首先到达江孜（རྒྱལ་རྩེ，Gyantse）。我也被告知要来江孜。虽然答应了并计划去江孜，但后来改道去了年堆（ཉང་སྟོད，Nyangto）。现在看来，这件事并不重要，如果在重要的事情上没有充分协商，可能不会有什么结果。之前说江孜很重要，但后来又说不重要，对此我有些不满。但是，因为之前您多次强调，我没能去成。如果这次还不去，恐怕不行。从大禅院出发的那天，一开始的路就不顺，遇到了两个手脚畸形的人，骑马时马鞍也松了，很不吉利。之后在常坚住了几天，为了消除不顺，又去了切塘禅院住了一晚。回来时遇到了装满东西的容器，还算顺利。因为当时房子不在常坚，而在觉囊（ཇོ་ནང་，Jonang），所以房子就算在觉囊了。之后从常坚出发， 本来打算九月十号出发，但因为厨师等没到，耽搁了一天。之后逐渐到达日喀则。去年来的时候和这次来的时候，都是在日喀则的宗嘎（རྩེ་གདུང，Tse Gung）见到达钦仁波切坐在法座上，住了六七天后才离开。以前我年轻的时候，想向这位达钦仁波切请教一些佛法。
English
The stone pavement and so on are very wide. About sixty or seventy Ula laborers completed it smoothly in the summer without any damage. The temples and houses were exorcised and consecrated separately. Although the old house of Pema Ling in Takten was solid, the later expansion was not properly completed by those who built it, such as Rinpoche and officials, and it was not strong enough. This year, it was also damaged due to excessive rain. Therefore, the damaged parts were demolished and rebuilt, and the roof was completed. Previously, it was said to come from Gyantse in August, maybe because you were busy. There was no mention of it in August. In September, the Regent first arrived in Gyantse. I was also told to come to Gyantse. Although I agreed and planned to go to Gyantse, I later changed my route to Nyangto. Now it seems that this matter is not important. If there is no full consultation on important matters, there may be no results. Previously, it was said that Gyantse was very important, but later it was said that it was not important, and I was a little dissatisfied with this. However, because you emphasized it many times before, I was unable to go. If I don't go this time, I'm afraid it won't work. On the day of departure from the great hermitage, the road was not smooth at first, and I met two people with deformed hands and feet. The saddle came loose when riding a horse, which was very unlucky. After that, I stayed in Takten for a few days, and went to Chetang hermitage for one night to eliminate the bad luck. When I came back, I met a container full of things, which was quite smooth. Because the house was not in Takten at that time, but in Jonang, the house was counted as being in Jonang. After that, I departed from Takten, Originally planned to leave on September 10th, but it was delayed for a day because the cook and others had not arrived. After that, I gradually arrived in Gyantse. Both when I came last year and this time, I saw Dagchen Rinpoche sitting on the throne in Tse Gung of Gyantse, and he left after staying for six or seven days. When I was young, I wanted to ask this Dagchen Rinpoche for some Dharma.
Tibetan
ནའང༌། བར་སྐབས་ནས་ཕྱག་གཡོག་སོགས་འགའ་ཞིག་དང༌། ཕྱོགས་གཏོགས་ཀྱི་ཡོན་བདག་ཚོ་ཡང་སྡང་ཤུགས་ཀྱི་ཁུངས་བྱེད་ཅིང༌། ས་ཐག་རིངས་ནས་ངེད་ལ་བསྟད་ཡོངས་པ་འགའ་རེའང་ལམ་དུ་སྐྱོགས་ཤིང་བསྒྱུར་བ་འདྲ་ཡང་བྱུང་བས། ཆེ་དང་ཆུང་གི་དཔེ་ཡིན། དགོངས་པར་མི་བདེ་ཕྱིན། དེ་ཀ་ཡིན་པ་འདུག་བསམས་ཆེད་ཀྱི་མཇལ་ཁ་ཞུ་བ་མ་བྱུང༌། རྩེར་སྔ་ཕྱིའི་རེས་གཉིས་པོ་འདི་ལའང༌། ཇ་འདྲེན་ཇ་ཞུས་སྣོལ་མ་རེ་ཀ་བྱས། སྤྱིར་ས་སྐྱ་པའི་ལུགས་འཛིན་འདི་རྣམས་ལས་ངེད་ལ་ཚུར་དྲག་ཤོས་མགོ་འདོན་དང༌། མཉམ་པོ་ཚོས་ཕན་འདོགས། དམའ་བ་ཚོས་གུས་ཞབས་སོགས་མདོར་ན་སྐྱོང་པའི་རྩིས་ཡེ་མེད་པ་ལ། ངེད་ཀྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཡོང་དཀྲུགས་པའི་ཕར་མགོ་འབུལ་ལོ་འབུལ་བྱེད་དགོས་ རྒྱུའི་ཁུངས་ཀྱི་ཧ་མ་ཧ་མ་ཐར་ཐར་བྱེད་པ་འདུག དོན་ལ་ནི་ངེད་སྔ་གོང་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས་དུས། ས་སྐྱ་པའི་ཕོ་རུས་ཕྲན་ཆོགས་ཅིག་ཡོད་ཡང་ཡོད། དབུས་གཙང་གང་དུའང་ས་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གང་ཕན་བྱས། དེ་དུས་ཕན་ཡང་ཕན་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ནི་ཀུན་ལ་རྒྱུས་ཡོད་པ་དེ་ཡིན། གོང་མ་ལྔ་སོགས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ལ་ནི་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་མོས་གུས་བསྒོམ་བཞིན་པ་འདི་ཡིན། དེ་ཚོའི་ཆོས་ལུགས་ནི་ད་ལྟའང་བྱེད་བཞིན་པ་དེ་ཀ་ཡིན། བསྟན་པའང་འཛིན་བཞིན་པ་འདི་ཀ་ཡིན། ད་ལྟའི་ས་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་ཆེ་ཕྲ། དགོན་གྲྭ་ས་སུས་ཀྱང༌། དང་པོ་དགོས་དུས་ངེད་ཀྱི་མགོ་བཏོན་པ་ཡང་ནམ་ཡང་མེད། རང་མགོ་རང་གིས་བཏོན་པ་ཅིག་ཀ་ཡིན། ཟས་ནོར་བླངས་པས་མ་ནོངས་པ་ཡང་མེད། རང་གི་རྒྱུ་ནོར་གང་ཡོད་ཀྱིས་ཕར་ཞབས་རྟོག་བྱས་པ་ཅིག་ཡིན། དྲིན་ཕར་ཆེར་མཉམ་པ་མ་གཏོགས་ཚུར་ཆེ་སྙམ་པ་མེད། ང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་སྐྲ་སྤར་གང་ནི་དཔལ་སྟག་ལུང་པ་ལ་བཅད། ཆོས་ནི་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཞུས། སེམས་ངོ་ནི་རྟོགས་ལྡན་ལྷ་དབང་པས་སྤྲད། བཀའ་བརྒྱུད་རྟོགས་ལྡན་འ་གད་ཅིག་ཡིན་པ་འདུག་ཟེར་ན་ནི་གཞོགས་གཅིག་ནས་འདྲ་རུང་ཡིན། ལུང་བསྟན་ནི་བྱམས་པ་མགོན་པོས་མཛད། ལྟ་བ་ནི་དོལ་པོ་པའི་ལུགས་སྐྱོང༌། ཆོས་སྐད་ནི་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང༌། ཆོས་ལུགས་ སུ་ཡིན་དང༌། སུའི་གྲྭ་པ་ཡིན་དེ་ད་ཤེས་པར་གདའའམ། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ནི་ཞུགས། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནི་ཤེས། དམ་སྡོམ་ནི་དགགནས་ལུགས་ནི་རྟོགས། ཡི་དམ་ནི་མཇལ། མཁའ་འགྲོ་ནི་འདུ། བཀའ་བསྲུང་ནི་བྲན་དུ་འཁོལ། སྐལ་ལྡན་ནི་རྗེས་སུ་འཛིན། རང་རྒྱུད་ནི་གྲོལ། གཞན་དོན་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཅིག་ཡིན། གཞན་མཁ
Chinese
然而，期間有些僕人等等，以及附屬的施主們也成了憎恨的來源，有些遠方的人向我們誣告，似乎也發生了中途變節的事情，這是大大小小的例子。因為心裡不舒服，為了覺得就是那樣而沒有去拜見。對於先後兩次的拜訪，也做了一些送茶和請求喝茶的交替行為。總的來說，這些薩迦派的信徒中，對我們來說，最厲害的是帶頭的人，平輩的人互相幫助，低下的人恭敬等等，總之，完全沒有照顧的想法，卻要為了我們身語意財產的來源而進貢再進貢，真是令人厭煩。事實上，我以前到處流浪的時候，也有一些薩迦派的男子氣概。無論在衛藏的哪個地方，都對薩迦派的教法有所幫助。那個時候的幫助非常大，這是大家都知道的。對於五位貢瑪等等的上師們，直到現在仍然保持著敬信。他們的宗教現在也還在做著。教法也還在守護著。現在的薩迦派的大大小小的上師，寺院，僧眾，無論是誰，當初需要的時候，也從來沒有依靠過我們。完全是自己帶頭的。拿了食物和財物也沒有覺得不好意思。完全是用自己的財產去服侍。除了大體上平等之外，沒有覺得誰對自己特別好。我多羅那他剃髮的地方是吉祥的達隆巴，佛法是無宗派地學習，心性是由證悟者拉旺巴給予。如果說是噶舉派的證悟者阿嘎，那從一方面來說也差不多。授記是彌勒怙主所作，見解是守護多波巴的宗風，法語是追隨印度成就者的腳步。到底是誰的宗教，又是誰的僧人，現在知道了嗎？上師的加持已經融入，經續的意義已經明白，誓言已經禁止，實相已經證悟，本尊已經見到，空行已經聚集，護法已經像僕人一樣使喚，有緣者已經攝受，自相續已經解脫，利他之事已經自然成就。其他的。
English
However, during that time, some servants and so on, as well as affiliated patrons, also became sources of hatred, and some people from afar who slandered us seemed to have defected midway. These are examples, both large and small. Because I was uncomfortable, I didn't go to visit, thinking that's just how it is. For the two visits, both before and after, I also did some alternating acts of offering tea and requesting tea. In general, among these followers of the Sakya tradition, the most powerful towards us are the leaders, those of equal status help each other, and those of lower status are respectful, etc. In short, there is no thought of taking care of us at all, but they want to offer and offer again for the sake of the source of our body, speech, mind, and wealth, which is really annoying. In fact, when I used to wander around everywhere, there were also some Sakya men of courage. No matter where in U-Tsang, they helped the Sakya teachings. The help at that time was very great, which everyone knows. Towards the five Gongmas and other supreme lamas, I still maintain faith and respect to this day. Their religion is still being practiced today. The teachings are still being upheld. The current Sakya lamas, large and small, monasteries, and sanghas, whoever they may be, never relied on us when they first needed it. They took the lead entirely on their own. They didn't feel embarrassed to take food and wealth. They completely served with their own wealth. Apart from being generally equal, I don't think anyone was particularly good to me. The place where I, Taranatha, had my hair cut was at the auspicious Taglungpa, I studied the Dharma without sectarianism, and the nature of mind was given by the realized Lhawangpa. If you say he is a Kagyu realized Aga, then it is similar from one aspect. The prophecy was made by Maitreya Gonpo, the view is to uphold the tradition of Dolpopa, and the Dharma language follows the Indian siddhas. Whose religion is it, and whose monk is it, do you know now? The blessings of the lama have been infused, the meaning of the sutras and tantras has been understood, vows have been forbidden, reality has been realized, the yidam has been seen, the dakinis have gathered, the Dharma protectors have been employed like servants, the fortunate ones have been accepted, one's own continuum has been liberated, and the benefit of others has been naturally accomplished. Others.