Tibetan
དཀའ་བས་འབད་ནས་བྱེད་པ་མཚར། །ཞེས་པ་ལྟར། རྒྱུད་ཀྱི་བརྟེན་སོ་འདི་ཡིན་མེད་པའི་རིགས་ཚོགས་ཆེན་ཅིག་ལའང༌། འབད་བརྩོལ་གྱིས་ཐོས་སྒོམ་བྱེད་ཚུལ་ཅི་རིགས་ནི་ཡོང་གིན་གདའ། གཞན་ཕལ་ཆེ་བ་ནི། སྙོམས་ལས་དང་སླ་ཆོས་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་འདོན་པས། ཉ་ཆོས་སད་སུད་དང་འད་འུད་ཤབ་ ཤོབ་འདྲ་ལ། བློ་འགྲོ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས། ཆོས་དབྱིངས་ཆེ་བ་ལ་མོས་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེ་བ་དེར་གདའོ། །འོ་ན་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་པའི་ཆོས་འགངས་ཆེ་བ་ད་ལྟ་རྒྱུན་མ་འཆད་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ད་ལྟ་ཇི་ཙམ་ཡོད་སྙམ་ན་དེ་འདྲ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་སྐོར་དུ་གྲགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང། སྒྲོན་གསལ་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་རིམ་ལྔ་སྤྱོད་སྡུས་དང་འབྲེལ་པའི་རྫོགས་རིམ་དང་བཅས་པ་མར་འགོས་གཉིས་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་ཆ་ཚང་རྣམས་རྐངས་ཚུགས་པའི་སྲོལ་ཀ་གཅིག་ཡིན་ཏེ་དང་པོའོ། །ཡང་འདུས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ལུགས། ལོ་ཙཱ་བ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན། ཡོན་ཏན་གྲགས། དར་མ་གྲགས་རྣམས་ནས་བརྒྱུད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དབང་བཀའ་རྒྱུད་བཤད་རྫོགས་རིམ་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་སོགས་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་ཆ་ཚང་བ་ཡོད་པ་འདི་ནི་རྐང་ཚུགས་པའི་སྡེ་ཚན་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ། རྭ་ལོའི་བཞེད་ཀྱི་ནག་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་དབང་བཀའ། གཙོ་བོར་ནག་འཇིགས་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་ལས་ཚོགས་མཐའ་རྒྱས། ཕྱིས་ཀྱི་བློ་བཟོའི་བསྲེ་སླད་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་དང་བཅས་པ་འདི་རྐང་ཚུགས་པ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ལོ་ཙ་བ་ཤེས་རབ་བླ་མ་དང༌། འོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང༌། བློ་གྲོས་གྲགས་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལའང་དབང་བཤད་མན་ངག་རྐང་ ཚུགས་པ་ཡོད་ཀྱང་ཕྱིས་དར་རྒྱས་ཆུང་བས་སྔ་མའི་ཞོར་བྱུང་དུ་བགྲངས་སོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལུགས་གཉིས་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་བཟང་པོ་དང༌། ཆོས་རྗེ་དཔལ་ཟང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་དང༌། མཁས་པ་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་བཅས། སོ་སོའི་དབང་བཀའ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རྫོགས་རིམ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་རྒྱ་གཞུང་གི་ཟིན་སོ་ཅན་མང་པོ་དང༌། གཞུང་གི་བཤད་པ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ། རྒྱབ་རྟེན་རྒྱུད་སོགས་ཆ་ཚང་བར་ཡོད་པ་འདི་ནི་རྐང་ཚུགས་པ་བཞི་པའོ། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་ཤཀ་ཡེ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་གཉིས་འཛོམས་པའི་རྩ་བཤད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བཀའ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་དང༌། རྒྱུད་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་བཤད་པ། ཟབ་པའི་ཚུལ་དགུ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མན་ངག་སོགས་དང༌། གཞུག་འགྲེལ་མང་པོའི་ལུང་བཀའ་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་རྐང་ཚུགས་པ་ལྔ་པའོ། །ཡང་དགྱེས་རྡོར་ལ་ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་ནས་བརྒྱུད་པ། འགྱུར་བྱེད་བླ་མ་ལྷོ་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ལ། རྩ་བཤད་ཀྱི་དབང་བཀའ་སུམ་རྫོགས་རིམ་འཁྲིད་ཚུལ་རྒྱས་པ་གཉིས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་ཅིགགུར་བརྟག་གི་བཤད་པ་བཟང་རྒྱས་སུ་འཛོམ་པ་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་རྐང་ཚུགས་པ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་རྡོར་དཔྱལ་ལུགས་ལ་དབང་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་ལྷད་མེད་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་འདུག་ཡིག་ཆ་བཟང་པོ་འདུག་ནའང༌། རྒྱུད་པ་ཆད་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་གདའ། ཡང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་ པའི་ཕྱོགས་ལ། སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་བཞེད་པའི་དབང་བསྐུར་སོ་སོ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མན་ངག་དང༌། རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ། རིམ་ལྔ་རིམ་བཞིའི་ཁྲིད་ཟབ་རྒྱས་ཅན་རྣམས་དང་གཞུང་སོ་སོའི་བཤད་པ། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་བཤད་པ། བཤད་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བཤད་ལུང་སོགས་ཡོད་དེ། ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་རབ་བརྩེགས་དང༌། བློ་གྲོས་གྲགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གྲགས་དང༌། ཆོས་དབང་དང༌། གྲགས་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་བཤད་སྒྲོས་དང་བཅས་པ། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་སྐོར་ཡོད་དེ། སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་ལུགས་རྐང་ཚུགས་རེ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འདིར་བརྒྱུད་པ་གཅིག་ཏུ་གྲིལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལམ་རྐང་ཚུགས་པ་བདུན་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་དབང་བཀའ་ཙམ་གྱི་རིགས་དང༌། མན་ངག་ཐོར་བུའི་རིགས་སོགས་ཆོས་སྐོར་རྣམ་དག་ཁ་འཐོར་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཀའི་དབང་བསྐུར་རང་ཡང་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཅིག་ཡོད་ཅིང༌། ཡུམ་བཀའི་དབང་བྱིན་རླབས་བསྐྱེད་རྫོགས་རིགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་དང༌། ཁྲིད་ཚུལ་ཡང་མང་པོ་དང༌། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མན་ངག་རང་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལ། བླ་མ་ཆེན་པོ་ཆོས་བློ་བ་དང༌། ཁུག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་བཤད་དུ་མ་ཡོད་ཅིང༌། གང་ལྟར་ཡང་དབང་བཀའ་གཉིས་དང༌། རྒྱུད་ཉིད་ལ་འཛུག་ཚུགས་སུ་བྱས་པའི་ཁྲིད་ཚུལ་ཟབ་ལ་རྒྱས་པ་གཞུང་ཕྲན་མང་ པོ་རྒྱུད་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ལམ་རྐང་ཚུགས་པ་བརྒྱད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང༌། ཀུ་ཀུ་རི་པ་དང༌། ཤཱནྟི་པ་དང༌། ཞི་བཟང་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་གཙོ་བོ
Chinese
正如“困难中努力才精彩”所说的那样，对于不确定是否为正统传承的庞大群体，通过努力进行闻思修的方式是存在的。然而，大多数人只注重轻松和简易的法门，就像是敷衍了事的法事，除了表面上的了解之外，对广阔的法界连一点向往都不会产生。那么，与密续相关的重要的法，现在没有中断的传承是怎样的呢？现在有多少呢？像这样的有这些：吉祥密集金刚，被称为圣者法类之灌顶，以及依靠《灯炬论》的密续讲解，与五次第行聚相关的圆满次第，以及玛尔巴和果仓巴二者合一的灌顶、传承、口诀等完整传承，这是第一个独立的体系。还有，密集金刚中，邬金桑杰益西（སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་）的宗派，译师益西坚赞（ལོ་ཙཱ་བ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན།），云丹扎巴（ཡོན་ཏན་གྲགས།），达玛扎巴（དར་མ་གྲགས་）等传承为主的灌顶、传承、密续讲解、圆满次第、解脱明点等灌顶传承口诀完整的传承，这是第二个独立的体系。吉祥大威德金刚方面，饶译师（རྭ་ལོ）所传的黑法三部之灌顶传承，主要以黑怖畏金刚的密续讲解和事业仪轨为主，没有后世人为改造的圆满次第，这是第三个独立的体系。译师西绕喇嘛（ལོ་ཙ་བ་ཤེས་རབ་བླ་མ་）和光生（འོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་）以及洛哲扎巴（བློ་གྲོས་གྲགས་）等的宗派也有灌顶讲解口诀的独立传承，但后来不太兴盛，所以被归为前者的分支。红大威德金刚两种传承，译师却吉华桑波（ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་བཟང་པོ་）和法主华桑波（ཆོས་རྗེ་དཔལ་ཟང་པོ་）以及西绕仁钦（ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་）和堪布晋巴楚臣（མཁས་པ་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་）等传承下来的口诀，各自的灌顶传承，极其简略，以及四瑜伽的圆满次第，加持的印契，具有大量仪轨依据，以及仪轨的讲解和事业仪轨等，后盾经典等完整具备，这是第四个独立的体系。胜乐金刚方面，译师释迦益西（ལོ་ཙཱ་བ་ཤཀ་ཡེ་）和译师索南孜摩（ལོ་ཙཱ་བ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་）二者汇集的根本续和释续的坛城灌顶传承有十二种不同的
English
As it is said, "It is wonderful to strive with difficulty." Even for a large group of people who are unsure whether or not they have a legitimate lineage, there are ways to study, contemplate, and meditate through effort. However, most people only focus on ease and simplicity, like perfunctory religious services. Apart from superficial understanding, they do not even develop a desire for the vastness of the Dharma realm. So, what are the important Dharma teachings related to the tantras that have unbroken lineages today? How many are there now? Such teachings include the empowerment of the glorious Guhyasamaja, known as the Holy Lineage, and the tantric explanations based on the Lamp Illuminating [the Tantras], the complete stages related to the Compendium of Practices, and the complete empowerments, transmissions, and instructions of the combined Marpa and Ngok lineages. This is the first independent system. Also, within the Guhyasamaja, there is the system of Acharya Buddha Jñanapada, the translator Yeshe Gyaltsen, Yonten Drakpa, and Dharma Drakpa, which mainly emphasizes the empowerments, transmissions, tantric explanations, complete stages, liberation bindu, and other complete empowerment, transmission, and instruction lineages. This is the second independent system. In the aspect of the glorious Yamantaka, there are the empowerments and transmissions of the three sets of black [teachings] according to the Ra Lotsawa's tradition, mainly based on the tantric explanations and extensive activity rituals of the Black Terrifier, along with the complete stages without later artificial modifications. This is the third independent system. The systems of the translators Sherab Lama, Odkyi Jungne, and Lodro Drakpa also have independent lineages of empowerment, explanation, and instruction, but they did not flourish much later and are therefore counted as branches of the former. In the two traditions of Red Yamantaka, there are the instructions transmitted from the translators Chokyi Palzangpo, Choje Palzangpo, Sherab Rinchen, and Khenpo Jinpa Tsultrim, along with their respective empowerments and transmissions, which are extremely concise, as well as the complete stages of the four yogas, the seals of blessings, many texts with ritual guidelines, and the explanations of the texts and activity rituals, along with the supporting scriptures, etc., complete. This is the fourth independent system. In the aspect of Chakrasamvara, there are twelve different mandala empowerment transmissions of the root and explanatory tantras combined by the translators Shakya Yeshe and Sonam Tsemo.
Chinese
以及仅仅是……，以及被称为三续的讲说，甚深之九法，俱生证成，俱生之口诀等等，以及众多后续注释的传承和教敕，这是第五个道位。又，吉祥金刚（དགྱེས་རྡོར།）从那若（ནཱ་རོ་，梵文天城体：नारो，梵文罗马拟音：Nāro，汉语字面意思：那若）麦哲（མཻ་ཏྲི，梵文天城体：मैत्रि，梵文罗马拟音：Maitri，汉语字面意思：麦哲）传下来的，按照译师喇嘛洛巴钦波的规矩，根释的灌顶教敕，三圆满次第引导法的广说两种，加持的教敕一种，护法神的观察讲说美好广大地汇集，这是第六个道位。吉祥金刚（དགྱེས་རྡོར།）的德瓦（དཔྱལ་）规矩，具有无杂殊胜的灌顶续部讲说口诀，出现了很好的文本，但是，传承断绝已经很久了。又，吉祥胜乐轮（འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ།）方面，三位论师的见解的各自灌顶，以及生起次第的口诀，以及圆满次第大瑜伽，五次第、四次第的甚深广大的引导，以及各自论典的讲说，根本续以及行仪的讲说，其他讲续的讲说传承等等都有。译师智积（ཤེས་རབ་བརྩེགས།），以及慧称（བློ་གྲོས་གྲགས།），以及金刚称（རྡོ་རྗེ་གྲགས།），以及法王（ཆོས་དབང་），以及称贤（གྲགས་འབྱོར།）等的口诀讲说和传说，有令人惊奇稀有的法类。三位论师的规矩各自是一个道位，但是这里权且算作传承合一，作为第七个道位。胜乐轮（འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ།）仅仅是灌顶教敕之类，以及零星口诀之类等等，清净法类零散无边。那又是怎样的呢？比如，坛城支分教敕的灌顶本身也有二十多个，以及佛母教敕的灌顶加持生圆次第种类有多少，引导方式也有很多，以及俱生口诀本身也有无边等等。吉祥金刚座四处（རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི།）方面，大喇嘛法慧（ཆོས་བློ་བ།），以及库巴（ཁུག་པ།），以及扎巴益西（དྲན་པ་ཡེ་ཤེས།）等的众多善说，无论如何也有灌顶教敕两种，以及以续部本身作为安立之处的甚深广大的引导方式，众多小论典续部续部注释等等，是第八个道位。续部之王大幻化网（མ་ཧཱ་མཱ་ཡ།）有众多不同的修法，但是，古古日巴（ཀུ་ཀུ་རི་པ།），以及香提巴（ཤཱནྟི་པ།），以及寂贤（ཞི་བཟང་）等的规矩是主要的。
English
and just..., and the teachings known as the three tantras, the nine profound methods, spontaneous accomplishment, the oral instructions of spontaneous birth, etc., and the transmissions and precepts of many subsequent commentaries, this is the fifth stage of the path. Furthermore, the Hevajra (དགྱེས་རྡོར།) transmitted from Nāro Maitri (ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི，梵文天城体：नारो，梵文罗马拟音：Nāro，汉语字面意思：Nāro; 梵文天城体：मैत्रि，梵文罗马拟音：Maitri，汉语字面意思：Maitri), according to the tradition of the great translator Lama Lhopa, the root commentary's empowerment precepts, the extensive explanation of the three complete stages of the gradual path, one precept of blessings, and the gathering of the good and extensive explanations of the Gur-tartak, this is the sixth stage of the path. In the Hevajra, the Dpal (དཔྱལ་) tradition has pure and special empowerment tantra teachings and oral instructions, and there are good texts, but the lineage has been broken for a long time. Furthermore, in the aspect of the glorious Chakrasamvara (འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ།), the individual empowerments according to the views of the three teachers, as well as the oral instructions of the generation stage, as well as the great yoga of the completion stage, the profound and extensive instructions of the five stages and four stages, and the explanations of the individual texts, the root tantra and the explanations of conduct, and the explanations and transmissions of other explanatory tantras, etc., are all there. The oral instructions, explanations, and traditions of the translators Sherab Tsek (ཤེས་རབ་བརྩེགས།), Lodro Drak (བློ་གྲོས་གྲགས།), Dorje Drak (རྡོ་རྗེ་གྲགས།), Chöwang (ཆོས་དབང་), and Drakjor (གྲགས་འབྱོར།), etc., have amazing and wonderful Dharma teachings. Although the traditions of the three teachers are each a stage of the path, here, for the sake of considering the lineage as unified, it is the seventh stage of the path. In Chakrasamvara (འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ།), there are only empowerments and precepts, and scattered oral instructions, etc., and pure Dharma teachings are scattered limitlessly. What is that like? For example, there are more than twenty empowerments of the mandala branch precepts alone, and how many kinds of mother tantra empowerments, blessings, generation, and completion stages, and there are many ways of guiding, and there are limitless oral instructions of spontaneous birth, etc. In the glorious Four Seats (རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི།), there are many good explanations by the great Lama Chö Loba (ཆོས་བློ་བ།), Khukpa (ཁུག་པ།), and Drenpa Yeshe (དྲན་པ་ཡེ་ཤེས།), etc. In any case, there are two kinds of empowerment precepts, and the profound and extensive ways of guiding with the tantra itself as the basis, and many small texts, tantras, tantra commentaries, etc., are the eighth stage of the path. Although there are many different methods of accomplishment for the king of tantras, the Mahamaya (མ་ཧཱ་མཱ་ཡ།), the traditions of Kukkuripa (ཀུ་ཀུ་རི་པ།), Shantipa (ཤཱནྟི་པ།), and Shizang (ཞི་བཟང་) are the main ones.