Tibetan
ཕར་ནི་བརྡལ་པོར་གང་འགྲོ་འགྲོ་བཏང༌། ཐོབ་པོ་ཐོབ་པོ་ཟེར་བའི་ཚིག་རྐྱང་ལས་མ་བྱུང་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པའི་མཐའ་པ་གི་ལ་ཕན་ནམ་བསམ་པ་ནི་ཡིན། གཞན་ལར་མཚན་ཉིད་སྔོན་སོང་སྔགས་ཆོས་ཀྱང་ མང་རབ་འཆད་མཁན་གྱི་ཁུངས། དགེ་བཤེས་སུ་སྔོ་བ་ཕྱིས་འབྱུང་གི་འདི་ཚོ་ལ་ཡང་ཕྱོགས་ཞེན་གྱི་སྐྱར་ཡོར་ཅིག་ཀ་མན་པ་སྔགས་ཆོས་དེ་དང་དེ་རྩ་སློངས་རང་ཤེས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིགགཏིང་གི་ཆོས་ཉམས་ཆེན་པོ་རང་ཞིག་ཀྱང་ཡེ་མི་ཡོང་བའི་ཚོད་དུ་སླེབ་འདུག འདི་འདྲ་ཡི་མུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཅིག་འདུག་སྟེ། བསྟན་པའི་མཐར་ལ་སླེབ་པའི་རྟགས་ཡིན་སྙམ་སེམས་རྣལ་དུ་འཇོག་པ་ལགས། དེང་སང་བོད་ཡུལ་འདི་ན་དབང་རྐྱང་རེ་ཙམ་དང༌། ལུང་རྐྱང་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས། རྒྱུད་སྡེ་རེ་རེའི་ཆོས་ལའང་ཆ་ཤས་ཚང་མ་རྫོགས་པར་བཞུགས་པ་ཆེན་པོ་རང་མི་འདུག་པ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་གྲུབ་པ་འདི་ལགས་པ། བདག་ཅག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཆས་པའི་ཚེ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ལས་མང་ཚད་རང་ཞིག་འབོག་ཁྲིས་ལ་འགྲིལ་བ་འདྲ་ལགས། ཧེ་ཧེ། བདག་གིས་ནི་ཐོབ་ཀྱང་ལེགས་ལ། མ་ཐོབ་ཀྱང་ཆོག་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཐོབ། ཐོབ་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞིང་མི་ཐོབ་ཏུ་མི་རུང་བའི་ཆོས་གོང་སྨོས་འདི་རྣམས་ལ་དོན་གཉེར་ཨུ་རུ་མུ་རུ་བྱས། འབད་པས་བརྩལ་ནས་ཐོབ་ཀྱང་ཐོབ་པས་ང་རང་གི་མདུན་མ་རྩེ་ལ་ཕྱིན་པ་ལགས་སོ། །མི་འདི་རྣམས་འཁྲུག་པ་རེ་ཙམ་རྒྱལ་བ་དང༌། ཁ་མཆུ་རེ་ཙམ་ལེགས་པ་དང༌། ས་ཆ་རེ་ཙམ་ཆོད་པ་ལ་མདུན་མ་ལེགས་སོ་ཟེར་གྱིན་གདའ་ན། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཚིགས་བཅད་རེ་རེ་ལའང་སྟོང་གསུམ་ཐེར་འབུམ་ཁྲག་ཁྲིག་གིས་ཀྱང་ མི་དཔོགས་ན། དེ་འདྲ་བའི་ཆོས་རྣམས། བླ་མ་དམ་པ་ལས་ཐོས་ཀྱང་ཐོས། གོ་ཡང་གོ ཤེས་ཀྱང་ཤེས། མྱོང་ཡང་མྱོང་བ་འདི་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་མཐར་ཐུག་ཡིན། འདི་ལས་མདུན་མ་ལེགས་པ་བྱུང་རི་ཤི། ཡོད་རི་ཤི་ཡོང་རི་ཤིའོ། །ལར་རང་ནི་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ད་ནི་དཀྱུས་ལ་འཇུག་སྟེ། འདི་སྐབས་བསམ་རྩེར་བདག་མོ་རྩེ་གདུང་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བུ་ཁྲིད་དྲུང་བུ་ཁའི་རྐྱེན་གྱིས་གློ་བུར་ཏུ་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོའི་རྟེན་རྣམས་འབྱོར་བྱུང༌། དང་པོ་སྔ་སོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་འཛིན་པ་རྩེན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡིབ་པའི་ལྟས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེ་འདི་ཡན་ཆད་ཡིན་འདུག དཔོན་མོ་བཞི་ཙམ་གྲུལ་བཏུབ་མ་བྱུང༌། དེ་ཁའི་གསང་རྟོལ་དང༌། རྩེ་གདོང་ནས་ལྕམ་དྲུང་སྐུ་གཞོན་པ་འབྲིང་མཚམས་ནས་ཚུར་བསུ་བ་གནང་བའི་བགེས་སྐྲོད་གུ་ཆུ་རུག་ལ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་གནང་བའི། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་འགོ་ལ་གཞིས་ཀ་རྩེར་ཕྱིན། སླེབ་པའི་ཉིན་ཀ་གཟའ་སྐར་བཟང་གསུངས་ནས། ལྕམ་དྲུང་གི་བགེགས་སྐྲོད་དེ་བྱས། དེའི་གནངས་ཉིན་སྐུ་ཚིགས་དྲུག་པ་ལ་བསྔོ་རྟེན་མཚོན་ཙམ་ཡང་གནང་བྱུང༌། དེ་ཁའི་རྗེས་འཐུད་ལ། དབྱར་གུང་ཆེན་དང་ཡང་ཐུགཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཙམ་སྡོད་དགོས་བྱུང༌། འདི་སྐབས་ཀྱང་ཅོལ་སྒྲོགས་སྣ་ཚོགས་བྱུང༌། སྤྱི་བབས་ས་ལུགས་པ་འདི་བ་ཡང་དང་པོ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཞལ་བཟན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆུང་བ་ཅིག་ཀ་ཡོད། ལར་བྱ་མཆུ་སྐམ་པོ་དང༌། མི་མཆུ་རློན་པའི་དཔེ་ཡིན། སྐྲག་རྒྱུ་མེད་ དོ་ཨ། ང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་དགོད་རེ་བྲོ། ཡང་འདི་ན་གང་དག་བསྟོད་མི་ཤེས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། སྨད་མི་ཤེས་ཀྱི་སྨད་པ་ཟེར་བ་དེ་འདྲ་ཅིག་ཡོང་གིན་གདའ། ཁོ་བོ་ལ་ཡང་སྨད་རའི་ཁུངས་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱས་སོ་ཞེས་སྟོད་སྨད་འདི་ཚོ་ན་ཡང་ཡང་ཟེར་བ་འདུག དེ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། རེ་ཞིག་ངན་སོང་སྤྱོད་རྒྱུད་ལས། །གླེན་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྨོད་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་དང༌། །བླ་མ་སྨོད་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས། །མཁས་པས་བསྒྲིམ་སྟེ་བསད་པར་བྱ། །ཆོས་མིན་ལྡན་དང་སྡིག་སྤྱོད་དང༌། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གནོད་བརྩོན་དང༌། །དམ་ཚིག་སྡང་རྣམས་སྙིང་བརྩེ་བའི། །སྔགས་མཁན་གྱིས་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བསད། །ཅེས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་བདུན་ལ་བསད་ལས་བྱ་བར་གསུངས། དགྱེས་རྡོར་ལས་ཀྱང༌། བསྟན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཇིག་པ་ནི། །བླ་མ་ཐུབ་པ་ལ་ཞུས་ནས། །སྙིང་རྗེས་བསད་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་ཀྱང༌། མ་དད་སྨྲ་བའི་སེམས་ཅན་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང༌། གདུག་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཡང༌། །རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་འདི་བྱ་འོ། །ཞེས་དང༌། མགོན་པོ་དེ་ཡིས་བསླུ་བ་ཡིས། །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིག་མཛད་ཀྱང༌། །ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་རྙེད་མི་དཀའ། །ཞེས་གསུངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་གསོད་པ་འདི་ནི་བཟང༌། །ཇི་སྲིད་སྡིག་པ་དག་ལས་གྲོལ། །སྡིག་པ་སྟོང་ཕྲག་བྱས་པ་ཡང༌། །མནར་མེད་ལ་སོགས་མི་སྐྱེ་འོ། །ཞེས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ནི་གཞན་ཕན་འགྲོ་དོན་མཆོག་ཏུ་བཤད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། ཐབས་མཁས་ཆེན་པོ་ཅིག་ཡིན། རྒྱུ་སྡོམ་གསུམ་པ་ལས་ཀྱང༌།
Chinese
往外胡乱地随便应付。即使没有超出“得到，得到”这样的简单词语，也想着是否能利益金刚乘佛法的末法时期的人们。此外，名相学问先行的密法，多数讲法者的来源，以及后来出现的自称为格西的人们，对这些也存在偏袒的批评，更不用说去挖掘密法的根本了，深层的佛法修持也很难生起。像这样贫乏的原因在于，我认为这是佛法衰败的征兆，所以内心平静下来。现在在藏地，除了零星的灌顶和传承之外，每个续部的佛法，其所有部分都完整保存下来的情况并不多见，这是显而易见的事实。当我们离开这个世界时，上述的那些佛法，就像从高处滚落的石头一样。嘿嘿！我得到了一些得到也好，得不到也行的佛法，也尽力追求了那些得到有大利益，得不到不行的上述佛法。努力追求而得到，也因此我的来世达到了顶峰。这些人如果能打赢一场官司，或者解决一些纠纷，或者确定一些土地，就说来世会很好。如果说深奥佛法的一小段经文，即使是三千大千世界也无法衡量其价值，那么听闻、理解、认识、体验这些佛法，是从具德上师那里听闻、理解、认识、体验，这就是最大的福报。没有比这更好的来世了，肯定没有，一定没有！总而言之，是 ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。现在进入正题，此时因为萨木杰（地名）的泽东（地名）的领主，因为南杰布智仲布卡的原因，突然去世，送来了为他祈福的供品。首先，之前世尊母玛热巴仁增玛（神名）的坛城倒塌的预兆，到此为止应验了。四位女官都没能幸免于难。还有泽东（地名）的秘书处，小领主从中途迎接的驱魔仪式，必须去古曲汝（地名）。
English
Outwardly, they just deal with things haphazardly. Even if it doesn't go beyond simple words like "got it, got it," they still think about whether it can benefit people in the degenerate age of Vajrayana Buddhism. Furthermore, the sources of most teachers of esoteric teachings that are preceded by philosophical studies, and the later so-called Geshes, also have biased criticisms of these, let alone digging into the root of the esoteric teachings. Deep Dharma practice is also difficult to arise. The reason for such poverty is that I think this is a sign of the decline of Buddhism, so my heart calms down. Nowadays, in Tibet, apart from sporadic empowerments and transmissions, it is rare to see all parts of each tantra's teachings being completely preserved, which is an obvious fact. When we leave this world, those teachings mentioned above are like stones rolling down from a height. Hehe! I have received some Dharma that is good to receive and okay not to receive, and I have also tried my best to pursue the above-mentioned Dharma that is of great benefit to receive and impossible not to receive. By striving to obtain it, my future life has reached its peak. If these people can win a lawsuit, or resolve some disputes, or determine some land, they say that their future life will be good. If even a small verse of profound Dharma cannot be measured by three thousand great thousand worlds, then hearing, understanding, knowing, and experiencing these Dharmas, hearing, understanding, knowing, and experiencing them from a qualified lama, is the ultimate of great merit. There is no better future life than this, definitely not, certainly not! In short, it is ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Now let's get to the point, at this time, because the lord of Samje's Tsedong, due to Namgyal Butri Drung Bukha, suddenly passed away, and offerings were sent to pray for him. First of all, the omen of the collapse of the mandala of the Bhagavati Marigpa Rinchenma (deity) earlier has been fulfilled up to this point. Four female officials were unable to escape the disaster. Also, the exorcism ceremony that the young lord of Tsedong's secretariat welcomed from halfway, must go to Guchu Ru.
Chinese
由于严格的要求，五月初去了日喀则（Shigatse）。到达那天说是吉祥日，做了拉章（Lacham）的驱魔仪式。第二天，对第六世（班禅喇嘛）也做了一点象征性的供养。在那之后，又碰上了盛夏，不得不待了两个半月左右。这段时间也发生了很多争吵。总的来说，我这个萨迦派的人，从一开始到现在，对食物的执着也很少。总的来说，就像鸟喙干枯，人嘴湿润一样。没什么好怕的。 对了，我是金刚持。哈哈哈，真可笑。还有，这里有些人不懂得赞美就赞美，不懂得诋毁就诋毁。也有人说我利用诋毁来做诛法的事业，这些赞美和诋毁的话也经常听到。对他们说：暂且从恶道行为的传承中，愚人诋毁三宝，危害佛教，努力诋毁上师的人，智者应当谨慎地杀死。与非法理相符、行恶事、总是努力伤害众生、违背誓言的人，具有慈悲心的密咒师用密咒杀死。这样说了，对七种应该诛杀的对象，说是应该做诛杀的事业。喜金刚（Hevajra）中也说：对佛教有害的人，摧毁上师和佛的人，禀告上师释迦牟尼后，应当以慈悲心杀死。吉祥密集金刚（Guhyasamaja）中也说：对不信佛法的有情，诋毁金刚上师的人，以及对其他恶毒的有情，应当极力劝诫。而且，怙主（观世音菩萨）以幻化，即使毁灭一切有情，也不会堕入恶趣，而且不难找到菩提之路。这样说了。 一切如来身语意功德，吉祥金刚忿怒尊续部中说：唉玛吙，杀戮是好的！只要能从罪恶中解脱，即使造了成千上万的罪恶，也不会堕入无间地狱等恶趣。这样说，诛法的事业是利益他人的殊胜事业。菩萨具有密咒行者，是一种伟大的善巧方便。总集三续中也说：
English
Due to strict requirements, I went to Shigatse at the beginning of the fifth month. On the day of arrival, it was said to be an auspicious day, and the exorcism ritual for Lacham was performed. The next day, a symbolic offering was made to the Sixth (Panchen Lama). After that, I encountered the height of summer and had to stay for about two and a half months. During this time, there were also various quarrels. In general, I, a Sakyapa, have always had little attachment to food from the beginning until now. In general, it's like a bird's beak being dry and a person's mouth being wet. There's nothing to be afraid of. By the way, I am a Vajra Holder. Hahaha, it's laughable. Also, here, some people praise without knowing how to praise, and slander without knowing how to slander. Some also say that I use slander to do the work of wrathful practices, and these words of praise and slander are often heard. To them, I say: For a while, from the lineage of evil deeds, the fool who slanders the Three Jewels, harms Buddhism, and strives to slander the Guru, the wise should carefully kill. Those who are not in accordance with the Dharma, commit evil deeds, always strive to harm sentient beings, and break vows, the compassionate mantra practitioner kills with mantra. Thus it is said that for the seven objects to be killed, the work of killing should be done. It is also said in Hevajra: Those who harm Buddhism, destroy the Guru and the Buddha, after reporting to the Guru Shakyamuni, should be killed with compassion. It is also said in the Glorious Guhyasamaja: To sentient beings who do not believe in the Dharma, those who slander the Vajra Guru, and to other malicious sentient beings, one should strongly advise. Moreover, the Protector (Avalokiteshvara) through illusion, even if he destroys all sentient beings, will not fall into the lower realms, and it is not difficult to find the path to enlightenment. Thus it is said. From the tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the Glorious Vajra Krodha, it is said: Emaho, killing is good! As long as one is liberated from sins, even if one has committed thousands of sins, one will not be born in Avici hell, etc. Thus it is said that the work of wrathful practices is the supreme activity of benefiting others. Bodhisattvas who are practitioners of mantra are a great skillful means. It is also said in the Three Root Tantra: