Tibetan
ཟླ་བ་འདི་ལ་གསང་རྟོལ་བྱུང༌། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ནང་དུ་འདི་ཚོར་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྐལ་བའང་བཟང་བར་བྱུང༌། ངེད་ཀྱི་བསམ་མནོ་ཞིག་ལ། རྟོགས་ལྡན་འདི་ཀུན་གྱི་ཁ་ནས་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐུག་འདུག་ཡང་ཡང་ཟེར་བ་དེ་ཡང༌། འདྲ་མོ་རུ་ཡང་གདའ། མཉམ་མེད་དཔལ་སྒམ་པོ་པ་རང་གི་དུས་དང༌། བདེ་གཤེགས་ཁམས་པ་དང༌། འབྲི་ཁུང་རིན་ཆེན་དཔལ་སོགས་ཀྱི་སྤྱན་ལྟོས་ཀྱི་གཞུག་དེ་ད་རུང་འདུག བླ་ཆེན་བཅོལ་ན་བླ་ཆེན་ཕེར་པ་དེ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་ཀ་གདའོ་སྙམ་པ་ཅིག་བྱུང༌། འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡང༌། ཁྲོ་ཕུར་ཕེབས་འདུག་པས་གཞི་བྱེས་ལ་མང་ཇ་དང༌། ཇ་ཞལ་བཟབ་ཙམ་ཕུལ། དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱི་གསུང་ཕེབས་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་མཛད་ཀྱིན་ཡོད་འདུག་ཅིང༌། གདབ་ལན་རྟག་བརྟན་དུ་མང་ཇ་དང༌། ངེད་ལའང་ཇ་འདྲེན་མཛད་བྱུང་འདི་ན་བླ་ཆེན་གྱི་ཁུངས་ལ་ལ་ཞིག་འབྲེལ་འདྲ་བྱས་ན། ལྕི་ཐང་ཐང་འགྲངས་མ་གཙང་པོ་དེ་འདྲ་མིན་པའི་འབྲེལ་འཚོལ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་ཡོད་པའི་རིགས་ཡིན་པར་དེར་འདུག་ལགས། དེ་ནས་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དུས་ཁྲིད་ཡང་སྔར་ལུགས་བཞིན་བཙུགས། ཁྲིད་གསར་པ་སྔར་འཁྱུད་བཞིན་མང་བ་དང༌། ལོ་སྔ་མ་གསུམ་བཏུད་ལས་འཁྲིད་ལོ་ལེགས་ཙམ་གྱི་འབྲིང་པ་ཅིག་བྱུང༌། ལོ་འདིའི་ནང་དུ་ཇོ་ནང་གི་ལྷ་ཁང་བདེ་བ་ཅན་དུ། ལྡེམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས་དང་ལོགས་བྲིས་དང་སྟེང་གི་ཐིགས་ཁང་སོགས་ཐམས་ཅད་གྲུབ། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀུ་རུའི་བརྒྱུད་ནས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་གཞོན་ནུ་སྒྲ་ལ་མཁས་པ་བ་ལ་བྷ་དྲ་ཞེས་པ་ཞིག་ལོ་སྔ་མ་ལ་འདིར་བྱུང༌། ལྷ་ས་སོགས་བོད་ཡུལ་གྱི་སྐོར་འོས་རྣམས་བསྐོར། སླར་འདི་སྐབས་འབྱོར་བྱུང་བ། ཁོང་རེ་ཞིག་སྡོད་པར་བྱས་ནས། སྭ་ར་སྭ་སྟི་བྱ་ཀ་ར་ཎ། དབྱངས་ཅན་སྒྲ་མདོ་རྩ་འགྲེལ་སྔར་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་བའི་འཕྲོས་ནས། འགྱུར་བྱེད་པའི་འགོ་བརྩམས། བྲེལ་གཡེང་སྟབས་ནས་ཡུན་རིངས་འགོད། ཞག་རེའི་ནང་དུ་ཐུན་རེ་ཙམ་བྱས། རྩ་འགྲེལགཉིས་པོ་གང་བསྒྱུར་ཚར་བ་དེའི་རྒྱུ་ལ། ལག་ལེན་ནག་པོ་འགྲོ་ཤེས་རེ་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་བྲིས། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་ཕྱིན། ཆོས་ཐན་ཐུན་འདྲ་བཤད། ངམ་རིང་མཁན་ཆེན་ཀླུ་སྒྲུབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང༌། ཡོས་ལོ་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པ་དང༌། གུར་སམ་གཉིས་ལ་བཤད་འདོམས་ཙམ་གསན་སྐབས་དེ་ནས། བར་སྐབས་དེར་མཇལ་མ་ཐུབ་པས། ཅིས་ཀྱང་ཡོང་དགོས་འདུག་གསུང་ཕེབས། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ལུགས་ཀྱི་རིམ་བཞི་ལམ་སློང་ཆེན་མོ་དང༌། སྦྱོར་དྲུག་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཐོར་བུ་འགའ་དང༌། རྗེས་གནང་ཅི་རིགས་པ་དགོས་གསུང་བ་ལྟར་ཕུལ། དེ་ལ་སྤྱིར་བོད་ཡུལ་འདི་རུ་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ལོ་པཎ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་སྣ་མ་འགགས་པར་འགྱུར་ཞིང་དར་བ་ཡིན། དགོས་སུ་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ལ། རྒྱ་གར་ཉི་འོག་དང༌། ཁ་ཆེ་བལ་པོ་ཀུན་དར་ཞིང་གྲགས་ཆེ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྐངས་ཕལ་ཆེར་ཞིག་འགྱུར་བ་ཡིན། རྒྱུད་འགའ་ཤས་ཙམ་ལུས་འདུག དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་ནི་མ་འགྱུར་བ་ཆེས་མང་མོད་ཚད་གཟུང་མི་ནུས་ལ། ཁ་ཅིག་མེད་ཀྱང་ཨའུ་རྩི་མོད། ཡང་རྒྱ་གར་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་རེ་རེ་ཙམ་ལ་ས་བོན་བླངས་ཏེ། བོད་ཡུལ་འདིར་རང་རང་གི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་ཡང་མང་དུ་བྱུང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཞལ་མཐོང་དང༌། ལུང་བསྟན་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། སྔར་མཐོང་ཐོས་མེད་ཀྱང༌། བློ་ལ་རང་ཤར་བའི་ཉམས་ཆོས་སམ། རྟོགས་ཆོས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དག་བྱུང་ངོ༌། །རྒྱ་བོད་གཉིས་ཀར་དུ། རྒྱུད་གཙོར་བྱེད་པ་དང༌། གདམས་ངག་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་སོ་སོར་བྱུང༌། རྒྱུད་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ལྷ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ངེས་ཅན་དུ་བྱེད། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་སློབ་པ་ནི། རྒྱུད་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ཅིས་ཟེར། དབང་ བསྐུར་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཅིག་ལ་གཞུང་སྲོང་བའི་ངེས་གཟུང་མེད་པར། རྩ་རླུང་ངམ། སེམས་ཕྱོགས་སོགས་རྩལ་དུ་འདོན་པ་ནི། མན་ངག་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཞེས་གྲགས། རྒྱ་གར་གྱི་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་རྒྱུད་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ་རྩིས་ཆེ། བོད་དུ་ནི་མན་ངག་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་དར་རྒྱས་ཆེའོ། །རྒྱུད་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས་རྒྱུ་དང་ཡི་དམ་ལ་ཕྱོགས་འཛིན་བྱས་པའི་རེ་རེ་ཙམ་མིན་པ་བོད་ཡུལ་འདི་ན། ཕྱིས་དར་རྒྱས་ཆུང་བར་འདུག ཁོ་བོ་ནི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་རྣམ་དག་འདི་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་བརྟན་པོ་ནི་ཡོད། སྡུག་ཞེན་ནི་གང་ཡོད་ཡོད་བྱེད། དར་ཐུབ་པའི་ནུས་པ་ནི་ང་རང་ལ་ཡང་མི་གདའ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ནོར་བའི་སྔགས་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ཐོས་པ་དང༌། སྒོམ་པ་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཅན་དེ་འདྲ་རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ཀྱི་མི་འདི་པའི་ས་ན་མང་པོ་ཡོད་ཡོད་མི་འདྲ་བས། ཆོས་ཟབ་མོ་སྤེལ་ཐུབ་པའི་ཐེས་མི་གདའ། ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་མ་གསུངས་ན། །
Chinese
这个月发生了秘密泄露。 十月份，他们也获得了圆寂的良好机会。 我有个想法，这些证悟者口中常常说噶举派仁波切，这也很相似。 无与伦比的冈波巴大师的时代，以及德谢康巴和直贡仁钦贝等人的关照之恩，至今仍然存在。 如果委任大喇嘛，能胜任的大喇嘛对噶举派有帮助的想法油然而生。 竹巴一切智者的化身也到了克罗普，所以向僧众和客人供养了许多茶和上等茶点。 他以喜悦的姿态说话，发出爽朗的声音，并且像往常一样供养许多茶，也给我倒了茶。 如果和某些大喇嘛的渊源联系起来，就会喜欢寻找不像赤塘塘江玛清那样清澈的渊源。 之后，大禅修地的时教如旧进行。 新的教法比以前更多，比前三年连续的教法要好一些，属于中等水平。 今年，觉囊派的德瓦坚寺庙里，完成了两尊泥塑菩萨像、壁画和顶部的滴水屋等所有工程。 来自印度西部库茹地区的婆罗门种姓的班智达，一位精通声明学的年轻学者，名叫巴拉巴德拉，去年来到了这里。 他游览了拉萨等西藏地区的景点。 这次又来了。 让他暂时住下，开始翻译《妙音声明根本颂及注释》，之前已经翻译了一部分。 因为忙碌，拖延了很久。 每天只翻译一节。 为了翻译完成这两部根本颂和注释，每天也写一些黑行实用指导。 藏历二月去了塔登。 讲了一些零碎的佛法。 昂仁堪布龙树化身也说，听了兔年《二观察》的讲解，以及《古尔萨姆》二书的讲解后，因为那段时间没能见到，无论如何都要来。 胜乐金刚黑行派次第。
English
This month, a secret was revealed. In October, they also had a good opportunity for parinirvana. I have an idea that these realized beings often say that they are connected to the Kagyu Rinpoche, which is also similar. The era of the unparalleled Gampopa, as well as the grace of care from Deshek Khampa and Drikung Rinchen Pal, still remains. If a great lama is appointed, the thought arises that a great lama who is capable will be helpful to the Kagyu lineage. The incarnation of the omniscient Drukpa also went to Khro Phuk, so many teas and fine refreshments were offered to the Sangha and guests. He spoke with a joyful demeanor, making cheerful sounds, and offered many teas as usual, and also poured tea for me. If a connection is made with the source of some great lamas, they would like to find a source that is not as clear as the Chithang Thang Jangma Qing. After that, the time teachings of the great hermitage were established as before. The new teachings were more than before, and better than the previous three consecutive years of teachings, belonging to the middle level. This year, in the Jonangpa's Dewachen Temple, the two clay Bodhisattva statues, murals, and the drip house on top were all completed. A Brahmin Pandit from the Kuru region of western India, a young scholar proficient in grammar named Bala Bhadra, came here last year. He toured the sights of Tibet such as Lhasa. He came again this time. Having him stay for a while, he began to translate the "Fundamental Verses and Commentary on Saraswati Grammar," which had been partially translated before. Because of being busy, it was delayed for a long time. Only one session was translated each day. In order to finish translating these two fundamental verses and commentaries, some practical instructions on black practice were also written every day. In the second month of the Tibetan calendar, he went to Takten. He spoke some fragmentary Dharma. Ngamring Khenchen Nagarjuna's incarnation also said that after listening to the explanation of the "Two Examinations" of the Year of the Rabbit, and the explanation of the two books "Gursam," because he could not meet during that time, he must come anyway. The sequence of the Black Practice tradition of Chakrasamvara.
Chinese
祈请赐予道之大引导，以及六法和阎罗敌之零散法类，以及各种随赐。如是请求后，我便供奉了。总的来说，在此藏地，由于法王菩提萨埵和译师班智达化身圣众的恩德，佛法的无量法门才得以不间断地兴盛。特别是在后弘期，印度、尼泊尔、克什米尔等地普遍兴盛且闻名遐迩的密宗法类，大部分都被翻译过来了，只剩下少部分续部。虽然没有翻译的注释论典非常多，无法衡量，有些已经不复存在了。然而，从印度传来的每一种法，都取其种子，在此藏地，各自以自己的智慧广为弘扬，这种情况也很多。有些出现了面见本尊、得到授记、梦境等情况，有些虽然以前从未见过或听过，但心中自然显现的体验法或证悟法也非常多。在印度和西藏，都有以续部为主和以诀窍为主的传承。依靠任何一部续部，进行灌顶和一定的本尊咒语瑜伽，并依此修学生圆次第，这被称为以续部为主。没有对灌顶和本尊瑜伽进行严格的规范，而是着重于气脉或心性等方面的修持，这被称为以诀窍为主。印度的智者们非常重视以续部为主的修持，而在西藏，只有以诀窍为主的修持才得以广泛弘扬。这些以续部为主的法，并非仅仅执着于本尊和誓言，因此在藏地，后来发展得不太兴盛。我本人对这些与续部相关的清净法类，有着坚定的信心。虽然也有贪执，但也没有弘扬的能力。即便如此，在整个国土上，能够不误佛陀密意地听闻和修持甚深密法的具福之人，也一定有很多，所以应该有能够弘扬甚深佛法的人。如是说：若非佛所说。
English
I offered as requested the great guide of the path, the Six Yogas, some scattered teachings on Yamari, and various empowerments. In general, in this land of Tibet, thanks to the kindness of the Dharma King Bodhisattvas and the incarnate masters of translators and panditas, the limitless doors of Dharma have flourished without interruption. Especially in the later dissemination, most of the tantric Dharma practices that were widely spread and famous in India, Nepal, and Kashmir were translated. Only a few tantras remain. There are many commentaries that have not been translated, which cannot be measured, and some no longer exist. However, for each Dharma transmitted from India, seeds were taken, and here in Tibet, many were widely propagated by their own intelligence. In some cases, there were visions of deities, prophecies, dreams, and although never seen or heard before, experiential or realized Dharma that arose spontaneously in the mind were very numerous. In both India and Tibet, there were those who emphasized tantra and those who emphasized instructions. Relying on any tantra, one performs empowerment and a specific deity mantra yoga, and based on that, one studies the generation and completion stages. This is called emphasizing tantra. Without strict adherence to empowerment and deity yoga, but emphasizing the practice of channels and winds or mind, etc., is known as emphasizing instructions. The wise men of India highly valued the emphasis on tantra, but in Tibet, only the emphasis on instructions has greatly flourished. These teachings that mainly show the tantra, not just each one that is biased towards the deity and vows, have not flourished much later in this land of Tibet. I have firm faith in these pure Dharmas related to the tantra. Although there is attachment, I do not have the ability to spread it. Even so, there must be many people in this country who have the merit to hear and practice the profound mantra Dharma without misunderstanding the Buddha's intention, so there must be someone who can spread the profound Dharma. As it is said: If the Buddha did not say it.