Tibetan
་ལ་བླ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དྲུང་གིས་ཟིན་བྲིས་ཀྱང་མཛད་ཐུབ་པོ། །སྔར་གྱི་དེ་ནས་འགྱང་ཙམ་སོང་བ་ན། སྐབས་ཤིག་ནས་རྣལ་སད་པ་འདྲ་བ་ཞིག་གིས། འདི་སྐབས་སྡེ་པ་གཞུང་ནས་རོག་ཚོར་མངགས་མི་མང་བ་གསེར་སྲང་ལྔ་བཅུའི་ཆད་སྒྲུབ་ཞུ་འཆག་མེད་པར་རང་སྒྲུབ་དགོས་སོགས་དམ་ཚིག་ལ་གནོད་པའི་ཟར་ཟིར་མང་པོ་བྱུང༌། གྲོས་པ་ཚོའི་སྐྱོན་ནི་ཡིན་པར་འདུག འདིར་རྒྱས་བར་སྨོས་མ་དགོས། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་སུ་རྒྱུས་ཡོད་པ་དེ་ཡིན། རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས་པས་གཞུང་ས་རང་དུ་ཞབས་འདྲེན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་གཞུང་ལམ་ཆེན་པོ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་འཆད་པའི་ལྷོངས་ནི་ཡིན་པར་འདུག གཞུང་འདིའི་ཉན་བཤད་ཀྱི་ཆོས་གྲྭ་ནུབ་ནས་རྒྱང་ཙམ་སོང་འདུག་པས། ཉམས་པ་སླར་གསོ་བ་ལ་ལྷོངས་ཡོང་ཡང་ཐང་བ་ཡིན། བོད་འདི་ན་འགོང་པོ་སྤུན་དགུ་སོགས་ཡུལ་མཐའ་གཞན་ནས་གསར་དུ་སླེབ་པའི་འདྲེ་གདུག་རྩུབ་ཅན་མང་པོ་འདུག་པ་རྣམས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྣམ་དག་འགོ་གཞུག་ཚང་བར་འཆད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་བར་བྱེད་པར་སྣང་ངོ༌། །དེ་རྗེས་ཚོགས་པ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་པདྨ་དྲ་བའི་དབང་ཞིག་བྱས། དངོས་གཞིའི་ཉི་མ་དང་དེའི་ཕྱི་ཉིན་གཉིས། ཤིན་ཏུ་ན་བའི་འཚུབ་ཏུ་མངོན་པ་ཅིག་བྱུང༌། བར་སྐབས་དེར་དོན་གཉེར་འགའ་ལ་ཐུབ་པ་དགོངས་རྒྱན་ གྱི་ལུང་དང༌། ཤན་ཏི་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འགྲེལ་པ་སོགས་རང་རེས་རྩམས་ཆོས་འགའ་ཤས་ཀྱི་ལུང་བཤད་དང༌། ནཻ་གུའི་སྐོར་དང་ལམ་འབྲས་སོགས། སོ་སོར་འདོང་ཆོས་ཀྱི་རིགས་གང་ལ་གང་འཚམས་མང་དུ་བཤད། སྦྲུལ་ལོ་རྩེ་ཕྱོགས་ལ་ཕྱིན་དུས། འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་ཁང་པའི་ཟེ་སྦྲོན་པ་བྱས་པ་རྣམས་བཀོད་པ་བཞིན་མ་བྱུང་བའི་འདི་སྐབས་སླར་བཅོས་སྐྱོར་དགོས་པ་རྣམས་བཅོས་པའི་དབྱར་ཐོག་དེ་ཁ་ལ་ཞལ་བ་དང་ཤིང་རྩི་ཚུན་ཆོད་ལེགས་པར་གྲུབ། དེ་སྐབས་རང་དེ་མར་ཡུལ་བདག་པོ་རང་གི་དགོངས་གཏད་སྟོན་ཙམ་ཐུབ་འདི་ཁར་བཞུགས། ཆོས་གང་ཐོབ་མཛད། དེ་རྗེས་བསྙེན་རྫོགས་སྒྲུབས་ནས་སྟོད་ཕྱོགས་ལ་འབྱོན་བཞེད་ཅིག་འདུག་ནའང༌། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡ་ཁ་མ་ཁ་འདྲའི་རྐྱེན་གྱིས། སྡེ་སྲིད་གཞུང་ནས་འབོད་མི་དུས་ཚེས་ངེས་ཅན་འུར་རྡོ་སྐོར་གཅིག་མ་བློ་རྡེག་ཏུ་གནང༌། ལམ་འབྲས་ཀྱང་ཞུ་འཕྲོ་ལ་བཞག་སྟེ་ཕེབས་དགོས་བྱུང་སོང་བ། ཁོང་ཤིན་ཏུ་མི་དགྱེས་པ་རང་མཛད་ཀྱིན་འདུག ཕྱིས་ཐར་པར་མི་བཞུགས་པའི་རྐྱེན་ཡར་དེ་ལ་ཐུག་གདའ། ལོ་སྔ་ཕྱི་འདི་པ་ལ་བདག་པོ་ཆོས་རྗེའི་གསུང་གི་དགོངས་གཏད་
Chinese
而且拉，由拉钦·益西仲（bla chen ye shes drung）也能够做笔记。从以前的那件事过了一段时间后，某个时候，一个像是觉醒者的人说：这个时候，第巴政府派遣到若（rog）的人员很多，必须自己完成五十两黄金的罚款，没有请求或减免，等等，发生了许多损害誓言的闲言碎语。看来是议事者的过错。这里不需要详细说明。这是自己和他人所有人都实际知道的。由于缘起错乱，对政府本身的损害非常大。看来是讲解广阔而深奥的胜者之子的伟大道路的时候了。这部论著的听闻讲说的法学院已经荒废了一段时间。如果能够恢复衰败，也是可以的。在这个西藏，有贡波九兄弟（'gong po spun dgu）等等，从其他边境新来的许多凶猛恶鬼，似乎非常不喜欢完整地讲解从头到尾的显密宗义。在那之后，为僧众做了一次观世音菩萨莲花网的灌顶。正行的那天和之后的两天，出现了一种非常严重的混乱。期间，对一些寻求意义的人讲解了弥勒菩萨庄严宝性论的传承，以及香提巴的俱生释等自己的一些著作的传承讲解，以及奈古（nai gu）的法类和道果等等。分别讲解了各种适合各自根器的法。蛇年快结束的时候，修缮哲蚌寺房屋的屋顶，由于没有按照计划进行，这个时候修缮了需要重新修缮的部分，在夏季开始的时候，油漆和木漆等都很好地完成了。那时，自己只是稍微能够表达玛尔（mar）地方领主的意愿，就住在这里。获得了任何法。在那之后，受了比丘戒后，本来想去上方的，但是由于内外秘密等各种原因，第悉政府下达了紧急命令，限定了日期，像投石器一样严厉。道果也留在了未完成的状态，不得不离开。他似乎非常不高兴。后来没有住在塔波（thar par）的原因就在于此。前几年，这位领主法王的教言
English
Moreover, Lachen Yeshe Drung was also able to take notes. After some time had passed since the previous incident, at one point, someone who seemed like an awakened one said: At this time, the Depa government sent many people to Rog, and they had to complete the fine of fifty taels of gold themselves without request or reduction, etc. There were many gossips that harmed the vows. It seems to be the fault of the councilors. There is no need to elaborate here. This is what everyone, both self and others, actually knows. Due to the disruption of dependent origination, the damage to the government itself is very great. It seems that it is time to explain the great path of the Victorious One's sons, which is profound and vast. The Dharma college for listening and teaching of this treatise has been abandoned for some time. If it can be restored, it would be worthwhile. In this Tibet, there are Gongpo Nine Brothers and many other fierce and evil spirits newly arrived from other borders, who seem to dislike very much the complete explanation of the Sutra and Tantra doctrines from beginning to end. After that, a Vajravali empowerment of Avalokiteśvara was given to the Sangha. On the day of the main practice and the two days after that, there was a very serious disturbance. During that time, the transmission of the Ornament of Realization of Maitreya and the Sahajasiddhi commentary of Shantipa, as well as some of his own compositions, were explained to some seekers, as well as the teachings of Niguma and Lamdre, etc. Various types of Dharma were taught separately, according to the capacity of each individual. When the snake year was coming to an end, the renovation of the roof of the Drepung monastery was not carried out as planned. At this time, the parts that needed to be repaired were repaired, and the paint and wood lacquer were well completed at the beginning of summer. At that time, he was only able to express the wishes of the lord of Mar, and he stayed here. He received whatever Dharma he could. After that, after taking the full ordination, he intended to go to the upper regions, but due to various reasons such as internal and external secrets, the Desi government issued an urgent order, setting a specific date, and it was as strict as a catapult. The Lamdre was also left unfinished and he had to leave. He seemed very unhappy. The reason why he did not stay in Tarpa later was due to this. In the previous years, the instructions of the Lord Dharma King
Tibetan
ལྟར་གུ་གེའི་ཡུལ་མཐའ་པི་ཏའི་གོ་མིག་ཟེར་བའི་དགོན་པ་དེ་འཛིན་མཁན་ཅིག་གཏོང་དགོས་པར་བྱུང༌། དེ་ལ་གུ་གེའི་ཇོ་བོ་བདག་པོ་ལ་ཞུ་དགོས་བྱུང་ཞིང༌། ཚུར་གནང་ཡང་བྱུང༌། སྤྱི་བབས་བླ་མ་ཆེ་གྲ་སོ་སོས་སྡེ་ དཔོན་རིགས་ཀྱི་གྲོས་ཕུགས་མཛད་ཅིང༌། ཐ་ན་གཉེན་ཁ་ཙུན་ཆད་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཅིག་དུས་ཕྱིས་ཡུལ་ག་ནའང་འདུག ཁྱད་པར་སྟོད་ཕྱོགས་ཀུན་ན་དེ་ལྟ་བུ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞིང་བཟང་བར་རྩི་བ་ཅིག་ཡོད་འདུག་པའི་སྤྱན་ཤུགས་དང༌། ཁྱད་པར་ཡ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་འཚམས་རལ་བཏོད་པའི་དགེ་འབྲུག་ངོར་གསུམ་གྱི་གྲྭ་རིགས་ཚོས། སྡེ་པ་གཙང་པའི་གྲོས་ཕུགས་དེ་ངེད་ཀྱི་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་རྒྱུ་བ་རང༌། ར་འཐག་འཚོག་འཚོག་བྱས་པ་དེ་ལ་གསན་པའི་གཞིར་བཞག་རང་མཛད་ཀྱིན་འདུག ཁོང་རྣམས་དེ་སྐད་ཟེར་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡང་སྡེ་སྲིད་གོང་མ་དེ་སྐབས། སྔར་གཙང་པ་རང་གི་དགྲ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁུངས་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཉེ་ཁུལ་ཚོས་ཀྱང༌། མཐོ་གནོན་དང་འགྲོ་འཚམས་ཀྱིས་དགྲ་བྱས་པ་དང༌། ཁོང་པའི་ལས་ཤུགས་དབང་ཐང་འབར་བ་གཉིས་ཐུག་ནས། ཐམས་ཅད་སྟོང་སོང་པ་དེ་ཀ་ལ། ངས་བྱས་རྒྱུ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་མེད་ཀྱང༌། དེ་ངེད་ལ་ཁག་བསྐུར་ན་ངེད་ཚོ་ལ་སྨད་ར་རྒྱ་ཆེ་གཏིང་ཟབ་རང་ཡོང་རྒྱུའི་ཁུངས་ཀྱིས་སྨྲས་པས་ཡིན་པར་འདུག །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང༌། ལུང་བསྟན་ཡིན་ཟེར་བའི་ཤོབ་རང་ཚིག་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་འདོན་ཞིང༌། གཞན་ཚོ་ཆོས་རྒྱལ་ཡིན་གཙང་པ་བདུད་ཡིན་ཟེར་བ་དེ་ལ་ཐུགསྐྱ་སེར་བྱིན་དམངས་འདི་ཡང་དེ་ཁས་མགོ་འཁོར་འགྲོ་ཡིན་འདུག གང་ནའང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ ལྐོག་གྱུར་ནི་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཡོད་པ་ཅིག་གིས་གཟིགས་ན། ད་ལྟ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་ཡོང་ནི་ཡོད་པར་འདུག ངོས་ནི་སུས་ཀྱང་མི་ཟིན། དེ་འདྲ་ལ་ནི་དུས་བཟང་ངན་མེད་དོ། །མངོན་འགྱུར་བ་ལ་ནི་དུས་བཟང་ངན་ཡོད་པ་དངོས་སུ་གྲུབ། ད་ལྟ་མང་པོ་མེད་པ་དེ་ཡིན་གཞན་འཇིག་རྟེན་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་མིའི་ལུས་འཛིན་པ་ལྷའི་འཇུག་པ་དང༌། ནགས་ཕྱོགས་ཀྱི་འདྲེ་སྲིན་མིའི་ལུས་འཛིན་པ་བོང་བ་ལྟར་ན་བདུད་སྤྲུལ་ཞེས་སམ། ལྷ་མིན་གྱི་འཇུག་པ་དངོས་དེ་ནི། དུས་དེང་སང་མི་ཡོང་བ་ཡིན། རྒྱུ་མཚན་ནི་སྔོན་གྱི་མིའི་ལུས་དེ་རྩ་ཁམས་དྭངས། རྩའི་ནུས་པ་ཆེ་བས་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་ཅི་ཡང་འབྱུང་ལ། ཕྱིས་ཀྱི་རྣམས་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་ན་རོ་ལངས་ཚུན་ཆད་ཀྱང་ད་ལྟ་སྔོན་བཞིན་མི་ཡོང་བའི
Chinese
據說需要派遣一位管理古格邊境地區名為皮達的郭米寺廟的人。為此，需要向古格的領主稟告，他們也同意了。總的來說，各個大喇嘛們會與地方首領家族商議，甚至後來在各地都有了締結婚姻的習俗。尤其是在上部地區，這種習俗被認為非常奇特且美好，具有影響力。特別是，在各個地區引發爭端的格魯、竹巴、哦爾巴的僧侶們，似乎認為他們有權干涉藏巴地方的決策。他們將爭吵不休的事情作為聽取和決策的基礎。他們這樣說的原因是，在之前的第悉執政時期，不用說藏巴自己的敵對勢力，就連附近的地區，也因高壓和交往而與之為敵。加上他們強大的力量和權勢，導致一切都崩潰了。即使我沒有能力做任何事情，如果把責任推給我，我們將會受到廣泛而深刻的指責。他們這樣說是因為他們會隨意說出一些所謂的預言，並說其他人是法王，藏巴是魔鬼。那些僧俗民眾也會被這些話所迷惑。無論如何，佛和菩薩的化身是不可思議的境界。如果具有智慧之眼的人來看，現在也可能會發生難以想像的事情。我不會被任何人抓住。對於這種情況，沒有好壞時機之分。對於顯現的事情，好壞時機是真實存在的。現在不多見的是，過去世間白色一方的大神附體於人身，或者森林中的妖魔鬼怪附體於人身，像驢子一樣被稱為魔鬼化身或非天附體。這些真實的附體現象，在當今時代是不會發生的。原因是，過去的人的身體，脈絡清淨，脈絡力量強大，因此會發生各種奇妙的事情。而後來的人則與之相反。甚至連僵屍復活之類的事情，現在也不會像以前那樣發生了。
English
It is said that it was necessary to send someone to manage the monastery called Gomik of Pita in the border area of Guge. For this, it was necessary to report to the lord of Guge, and they agreed. In general, the various great lamas would consult with the local chieftain families, and later there was a custom of arranging marriages in various places. Especially in the upper regions, this custom is considered very peculiar and good, and has influence. In particular, the monks of the Gelug, Drukpa, and Ngor traditions, who caused disputes in various regions, seem to think that they have the right to interfere in the decisions of the Tsangpa region. They take the quarrelsome matters as the basis for listening and making decisions. The reason they say this is that during the time of the previous Desi, not to mention the Tsangpa's own hostile forces, even the nearby regions were hostile to them due to high pressure and interactions. In addition, their strong power and authority caused everything to collapse. Even if I have no ability to do anything, if the responsibility is pushed to me, we will be subject to widespread and profound accusations. They say this because they will arbitrarily say some so-called prophecies, and say that others are Dharma kings and Tsangpa are demons. Those monastic and lay people will also be deceived by these words. In any case, the manifestations of Buddhas and Bodhisattvas are inconceivable realms. If someone with the eye of wisdom sees, unimaginable things may still happen now. I will not be caught by anyone. For such situations, there is no good or bad time. For manifested things, good and bad times are truly present. What is not common now is that in the past, great gods of the white side of the world possessed human bodies, or demons and spirits in the forests possessed human bodies, and like donkeys, they were called demon incarnations or Asura possessions. These real possession phenomena do not happen in this day and age. The reason is that in the past, people's bodies had pure channels and strong channel power, so all kinds of wonderful things would happen. But later people are the opposite. Even things like zombie resurrections do not happen as they used to.
Tibetan
་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན། དེའི་ཚབ་ཏུ་དེང་སང་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷའམ་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་འདྲེས། མི་སོ་སོའི་བློ་བསྒྱུར་བ་དང། མིག་གིས་མི་མཐོང་བའི་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་ཕམ་གྱི་དཔུང་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་གོ་དགོས། ལུང་བསྟན་མཁན་རྣམས་བག་ཡོད་འཚལ། རྒྱ་གར་བ་མཁས་པ་རྣམས་ན་རེ། སྔོན་ལྷ་མིན་གྱི་འཇུག་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་སྟེ། མི་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཚབ། དེང་སང་གི་མི་ལ་དེ་ལྟར་མི་འབྱུང་བས། ད་ལྟ་ ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་དར། དེ་རྣམས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཟེར། ཡང་ཅི་སྟེ་ད་ལྟར་ཡང་དེ་ལྟར་ཡོང་ཞེས་དབུ་ཚུགས་སྨྲ་ན། འཕགས་པ་དང་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མ་ཡིན་ཕྱིན། མི་ཕལ་པ་གང་ཡང་གོ་རིག་མི་ཡོང་བའི་ཟམ་ཟོམ་ལྐུག་པ་སྒྲོ་ཞ་བ་དེ་འདྲ་ལས། གནམ་ཐེའུ་དང༌། འབལ་ཐེའུ་སོགས་ཡིན་ཀྱང་བརྒྱ་འགྱུར་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་གྲག་མོད། འདི་ཚོས་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་བྱ་བྱེད་སྟོབས་ཆེན་གྲུབ་འོང༌། ཅིག་ཤོས་དེས་གང་ཡང་མི་ཡོང་བ་ལགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྐབས་ཀྱི་དོན་ལ། སྡེ་སྲིད་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་དེས་གསུང་ཕེབས་ལ། ངེད་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་རླབས་ཆེན་འགྲུབ། ད་དུང་སྐྱོང་བ་ལ་དཀའ་ལས་མི་འདུག་ཀྱང༌། འབྱོར་པ་ཡོད་པའི་ཚོགས་གསོག་དང༌། སྔ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་སྦྱོངས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་དགེ་བ་རླབས་ཆེ་བ་ཞིག་དགོས་འདུག་པ། སྐྱེ་བོ་མི་ནག་པས་ཁ་འཇུག་བཀོད་ཁྱབ་བྱས་ཀྱང་བཟའ་སྒོ་དང་ཐོ་ཆོའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོང༌། ཐམས་ཅད་དུ་ཐོ་ཆེན་པོ་འཕོག་ཅིང༌། སྡིག་དང་མ་འདྲེས་པའི་གནད་དུ་འགྲོ་བ་ཞིག་དཀའ་བར་འདུག ད་ལྟ་གྲྭ་རིགས་ཡོན་བདག་དར་རྒྱས་ཆེ་བ་ཀུན་ལའང༌། ཕྱོགས་མེད་དུ་གུས་པས་ཞབས་ཏོག་བྱེད་པ་གཞིར་བཅས་ཡིན། དཔལ་ཇོ་ནང་པའི་ལུགས་འདི་ད་ལྟ་ནུབ་ལ་ཁད་འདུག་པ་ཅུང་ཟད་གསོ་ཐུབ་ན། དཀོན་པ་ཙམ་གྱི་རིན་ཐང་ཆེའི་དཔེ་ཕན་ཡོན་ཡང་ཆེ་བ་ དང༌། ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་རང་རེས་མོས་པའང་ཡིན་གསུང༌། སྔ་ཕྱིར་ས་ཆ་དང༌། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་འཇགས་གནང༌། ངེད་ཚོས་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་འཛུགས་རྒྱུ་དེའི་ལག་ལེན་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱེད་དགོས་ཚུལ་དོན་གྱི་གནད་ཀྱི་འདུག ཁོང་རང་བཞུགས་དུས་དོན་ལའང་དེ་ཁ་རང་ཡིན། དེ་ཙམ་མ་གཏོགས་དེ་དུས་ཀྱང་དུས་ཟིངས་ཀྱི་གྲོས་ཕུགས་ཉི་མ་གཅིག་ཀྱང་བྱེད་མ་མྱོང༌། དེ་ལྟ་ནི་ཁོག་གྲོས་ཀྱི་དྲ་དྲི་ཙམ་ཡང་མེད་པ་འདི་ཀ་ཡིན། འདི་སྐབས་ཀྱང་ཇོ་བོ་བདག་པོའི་ཐུགས་བསམ་ལ། གྲོས་ཕུགས་ཡིན་པའི་ཁུངས་རང་གི་བཀའ་ཕེབས་སྐུ་དོན 【翻译失败】第 385 段无法翻译 ============================================================