Tibetan
་ནན་ཆགས་བྱུང་ཞིང་ས་ཐག་ཉེ་བའི་སྟབས། འདོལ་བྱུང་དུའང་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་རྐྱེན་སེལ་དང༌། མི་དམངས་ལ་ཚེ་དབངསོགས་སྔར་ཁྱུད་ལྟར་བྱས། ཆོས་ལུང་ཚོགས་ནས་མཁར་ཆེན་ཁྲི་ཐོག་པ་ཡང་ངེད་འཕྲད་པར་ཕེབས་བྱུང༌། སྔར་ནས་ཀྱང་ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་ཅིང་འདི་རིས་ཀྱང་ཆོས་འབྲེལ་ འགའ་རེ་གསན་སོང༌། གཞན་ཡང་ཉང་སྟོད་ཕྱོགས་ནས་འཕྲད་མཁན་མང་བར་བྱུང༌། ཚུར་ལམ་ཡང་ཐར་པ་གླིང་དུ་ལྕགས་མལ་ཞིག་བསྡད། རང་རེའི་ལག་ནས་སྔ་ཕྱིར་མང་ཇ་འགྱེད་ཆས་སྤྱི་རྫས་སོགས་གང་གྲག་སྦྱར། ཐར་པ་ནས་ཡོངས་ནས་ཚོང་འདུས་སུ་སླེབ་པའི་ཉིན། ཅུང་ཁྲིའི་མཁར་པ་ལ་ངམ་རིང་ཡུམ་སྲས་ཀྱིས་བཀའ་བཀྱོན་བྱུང༌། གཞིས་ཐམས་ཅད་རྩིས་ཟེར་ནས་ཁོང་ཚོའི་རྒད་པོ་རང་དང་བུ་བཙུན་གཟུགས་དེ་སླེབ་བྱུང༌། འདིའི་ཁུངས་བཤད་ན། ཁྲི་མཁར་བ་འདི་ཚོ་དང་སྔ་གོང་ངེད་ཚོ་འགྲས་འདྲིས་གཉིས་ཀ་མེད། བྱང་བ་རང་ལ་ནི་ཞེན་ཅན་རང་ཡིན། བླ་མ་སྙེ་མོ་བ་དཀོན་མཆོག་ལེགས་ལྡན་ཟེར་བའི་དཔོན་ས་མངའ་བདག་མ་ཡུམ་སྲས་རང་གི་བསྲུང་འཁོར་བ་ཡང་ཡིན། མཐུ་པ་ཡང་ཡིན་གཏོར་དབང་འདྲ་ཡང་བྱེད་མཁན་གྱི་བླ་མ་ཡང་ཡིན། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་རང་གི་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་དངོས་ཡིན་ཟེར། དེང་ཚང་གི་སྨོན་གྲོ་དཔོན་དྲུང་ཡབ་ཡུམ་ཚོའི་ཡང་མཐུ་བཟློག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་བཅོལ་བ་ཅིག་གདོགཨང་ཡིག་པ་སངས་མ་རྒྱས་ཉེ་གནས་སངས་རྒྱས་བའི་ལྡཻབས་ལྔ་དྲུག་ཙམ་ཡོད་པའི་གཅིག་ཡིན། དེ་དང་ཁོང་ཚོ་ཕྱོགས་ཅིག་ཡིན་པས། དེང་ཕྱོགས་དང་འབྲེལ་པ་ཡེ་མེད། ངམ་རིང་ཡུམ་སྲས་ཚོ་རང་གིས་ཕྱི་ཐག་གིས་སྐྱོང་དགོས་ཅིག་ནི་ཡིན་པར་འདུག ཕྱིས་ཁོང་ཚོའི་ཆོས་མཛད་བོ་དོང་བྲང་བྱང་བའི་བླ་མ་དེ། གྲྭ་ས་ཡངས་ཅན་པ་ཡིན། བླ་མ་སྙེ་ མོ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་སྟག་གཤམ་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ཕྱི་ལ་བསྡད་ཀྱང༌། ས་སྐྱ་བ་དང༌། རྙིང་མའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་མ་བྱུང་ཟེར་ནས། སེམས་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཆོས་དགོས་ཞེས་དངོས་བརྒྱུད་དུ་མ་ནས་ནན་ཆགས་བྱུང་བ་ལྟར། ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁོང་ལ་ཆོས་དྲུག་ཅིག་ཀྱང་བཤད། གཙོ་བོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འཐེམས་པར་བྱས། སྦྱོར་དྲུག་ཀྱང་ཞུས། སེམས་ལ་ཕན་པར་བྱུང་ཟེར། ཕྱིས་རྟིང་ཁོང་རང་འདའ་ཁར། ཁོང་རང་གིས་འཛིན་བདག་རང་དབང་ཅན་གཞན་དང་འཁྲིས་མེད་ཇ་ཇོ་སྒམ་སྒུམ་གྱི་དགོན་པ་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་ངེད་ལ་འབུལ་བ་དང༌། བྱང་བུ་གཅོག་པ་ཡང་ངེད་ལ་ཕུལ་ཟེར་བའི་ཁ་ཆེམས་བཞག་འདུག ཤུལ་མ་ཚོས་ཀྱང་དེ་ཁ་བཞིན་བྱེད་རྩིས་བྱས་པ་ཀ་ཡིན། ང
Chinese
因为非常恳切，而且距离很近，所以也稍微去了趟འདོལ་བྱུང་。为各位官员做了祛除灾难等事宜，也像以前一样为民众做了长寿灌顶等。从ཆོས་ལུང་ཚོགས་来的མཁར་ཆེན་ཁྲི་ཐོག་པ་也来拜访了我。本来就有些佛法上的联系，这次也听闻了一些佛法。 此外，从ཉང་སྟོད་方向来拜访的人也很多。回来的路上，也在ཐར་པ་གླིང་住了一晚。我们这边也先后供养了僧众茶、供品、公共财物等。从ཐར་པ་出来，到达集市的那天，ཅུང་ཁྲིའི་མཁར་པ་的ངམ་རིང་母子对我进行了训斥。说要清算所有的庄园，他们家的老头子和儿子、仆人就来了。说起这件事的来龙去脉，我和这些ཁྲི་མཁར་བ་既不熟悉也没有交往。对བྱང་བ་自己倒是很偏袒。有个叫བླ་མ་སྙེ་མོ་བ་དཀོན་མཆོག་ལེགས་ལྡན་的上师，是地主母子自己的护法。也是个有法力的人，也是个做朵玛灌顶之类的上师。说“吽 吽 啪 啪”（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪 啪）自己就是阎罗死主。也是དེང་ཚང་的སྨོན་གྲོ་管家夫妇等人的消除诅咒的根本上师。ཨང་ཡིག་པ་སངས་མ་རྒྱས་是ཉེ་གནས་སངས་རྒྱས་བའི་五六个弟子中的一个。因为他和他们是一伙的，所以和དེང་ཕྱོགས་没有任何关系。ངམ་རིང་母子好像必须要在外面进行庇护。后来他们的法务官，博东传承的བྱང་བ་上师，是གྲྭ་ས་ཡངས་ཅན་པ་的人。虽然侍奉过བླ་མ་སྙེ་མོ་བ་和རྒྱལ་པོ་སྟག་གཤམ་པ་等人，但是因为没有被介绍给萨迦派和宁玛派的上师们，所以说需要认识自心的法，通过各种途径恳切请求，我也为他讲了六法。主要也着重介绍了大手印的认识。也传授了六种加行。他说对心有帮助。后来他去世的时候，留下遗嘱说要把他自己拥有的，独立自主，和其他人没有瓜葛的，静悄悄的寺庙献给我，还说把བྱང་བུ་གཅོག་པ་也献给我。剩下的那些人也打算按照他的遗嘱去做。
English
Because of the earnestness and the proximity, I also went to 'dol byung briefly. I performed activities such as dispelling obstacles for the officials and gave long-life empowerments to the people as before. The 'khor chen khri thog pa from Choslung Tshog also came to visit me. We already had some Dharma connections, and this time he also listened to some Dharma. In addition, many people from the Nyangtod direction came to visit. On the way back, I also stayed one night in Tharpa Gling. We offered monastic tea, offerings, public goods, etc., from our side. On the day of arriving at the market from Tharpa, Ngamring Yumsey of Chungtri Kharpa scolded me. They said they would settle all the estates, and their old man, son, and servants came. To explain the background of this matter, I have neither familiarity nor acquaintance with these Khrikhars. I am very biased towards Byangwa himself. There is a lama called Lama Nyimowa Konchok Lekden, who is the protector of the landlord mother and son themselves. He is also a powerful person and a lama who performs torwang empowerments. He says, "Hum Hum Phat Phat" (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪 啪) that he himself is the Lord of Death. He is also the root lama entrusted with reversing curses for the steward couple of Dengthang. Ang Yikpa Sangma Gye is one of the five or six disciples of Nyeney Sangye. Because he and they are in the same group, there is no connection with Dengthok at all. It seems that Ngamring Yumsey must protect them from the outside. Later, their Dharma officer, the Byangwa lama of the Bodong tradition, was from Dratsa Yangchenpa. Although he served Lama Nyimowa and Gyalpo Taksham, etc., he said that because he had not been introduced to the Sakya and Nyingma lamas, he needed a Dharma to recognize his own mind, and he earnestly requested through various means, so I also explained the Six Dharmas to him. I mainly emphasized the introduction to Mahamudra. I also taught the Six Yogas. He said it was helpful to the mind. Later, when he passed away, he left a will saying that he would offer me the quiet monastery that he owned, independent and without any connection with others, and that he would also offer me the Byangbu Chokpa. The remaining people also intend to do as he instructed.
Tibetan
མ་རིང་རང་ནས་ནི། སྔ་སོར་དམ་སེལ་ས་མུན་རུབ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ལ། ཕྱིས་རྟིང་ད་ལྟའི་ཡུམ་སྲས་གཉིས་རང་ལ་བཤགས་པ་བླངས། ལུགས་ལེགས་པའི་ཁུངས་བྱས། བྱང་པ་རང་ལ་སྔ་ཕྱིར་ཁམ་མཆུ་ཐག་ཐུག་བྱུང་བ་ཀུན་ལའང་ངེད་ཀྱིས་ཕན་ཐོགས་སུ་འགྱུར་ངེས་ཤེས་པ་བྱུང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ལྕམ་དྲུང་རང་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཡང་ཡང་ཕེབས་པ་ཀུན་ལ། འདྲེ་གདོན་གྱི་གཙེར་བའི་སྙུང་བ་ཁོ་ན་དང་བསྐྲས་ལས་ལྷུང་བ་དང༌། རླུང་པོས་བསྐྱོད་ནས་རྒྱ་སྒོའི་བར་དུ་གཅེར་ལ་ཁད་པ་སོགས་མི་འཚམས་པ་འབའ་ཞིག་བྱུང༌། ངམ་རིང་རང་དུ་བཞུགས་དུས་ཀྱང༌། ཡུམ་སྲས་གཉིས་ཀ་ཕྱག་གཡོག་འགའ་རེ་དང་ བཅས་པ་ལའང༌། རྒྱལ་ཟིལ་བཙན་ཟིལ་གྱེས་དྲན་མེད་དུ་འབོག་པ་ཡང་ཡང་བྱུང་བ་མ་སྦས་ཡོངས་ལ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན། དེ་ལ་ཕན་ཐབས་ཡག་པོས་ཡོང་ངས་བྱས་ཀྱིས་ཟེར་བ་ངེད་ཀྱིས་ཕར་ཞུས་པ་མེད། ཁོང་རང་དཔོན་གཡོག་ཕལ་ཆེར་འདུས་པའི་གྲོས་ལ་བསྲུང་འཁོར་ཁྱད་དང༌། གནས་བཟང་བའི་སྟབས་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་བསྙེན་པ་ཞིག་མཛད་ན་ལེགས་ཟེར་བ་གྲོས་མཐུན་འདུག་པ། ལར་ནས་དུས་ཕྱིས་ཁྲོམ་ལ་གྲགས་པའི་སྐད་ཆ་ཀུན་གསང་གསང་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཅིག་འདུག་པས། དེ་བཞིན་གསང་ཀྱིན་ཡོད་ན་མ་གཏོགས་དེ་དུས་ཚང་མ་ལ་རྒྱུས་ཡོད་པ་དེ་ཀ་ལགས། དེ་མཐུན་ལྕམ་དྲུང་རང་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། རྟ་མགྲིན་གྱི་བསྙེན་པ་ཐུང་ཙམ་ཡང་མཛད། ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་འཁྲིད་གྲར་ཞུགས་པས། དེ་ཕྱིན་ཆད་གནོད་བྱེད་ཞུད་ཁ་དེ་རྩ་བ་ནས་ཆོགས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་རྗེས་ལོ་འཁོར་མི་འཁོར་ལ་ཀ་ཕན་འདོགས་དང་དྲིན་ཐམས་ཅད་བརྗེད། མགོ་ནག་གི་དད་པ་ཁ་དང༌། ཉ་མའི་དད་པ་འདོམ་ཀྱི་དཔེས་མི་ངན་འདྲའི་ངག་ལ་ཉན་ཏེ། དམ་ཉམས་ནག་སང་སང་བ། རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བའི་གཏིང་རྡོ་དེ་མཛད་སྙིང་འདོད་པའི་སྙད། ཁྲི་མཁར་བས་བྱང་པ་ལ་བློ་ལོག་བྱས་ཟེར་ནས་བཅོམ་ཁྱེར་ལ་བཏང་བ་དེ་ཀ་ཡིན། མགོན་པོ་བེར་ནག་ཅན་ལ་འཇོལ་བེར་ནག་པོ་དགུ་བརྩེགས་ཡོད་ཟེར་བ་ནི་ཐོས། དམ་ཉམས་ནག་པོ་དགུ་བརྩེགས་ ཡོང་བ་འདི་འདྲ་ནི། ཁོང་ངམ་རིང་དཔོན་གཡོག་ཚོ་ལ་མ་གཏོགས་གཞན་སུ་ལའང་ཡོད་སྐད་མ་ཐོས་སོ། །དེ་སྐབས་ངེད་ལ་ནི་འདི་བྱེད་རང་ཞིག་མེད། ཕྱིས་ཁྲིམས་སར་གཏུགས་འདུག་པས། ཁྲི་མཁར་བ་ལ་རང་གནས་བྱུང་འདུག འཕྲོས་དོན་བཞད་གད་བྲོ་མོ་དེ་འདྲ་གདོག་ལགས། ད་ནི་དཀྱུས་ལ་འཇུག་སྟེ། ཚོང་འདུས་སུ་གཟིམས་དཔོན་ལྷུན་གྲུབ་སྔ་མོ་ནས་ངེད་ལ་བློ་གཏད་པ་ཡིན། ཁོང་འདས་པའི་ཤུལ་རྒྱ་ཆེ་རབ་ཡོད་པ་རྣམས
Chinese
从昂仁（Ngamring）那边来说，之前就像誓言破灭，黑暗笼罩一样。后来向当今的母子二人忏悔，作为良好传统的来源。对于所有以前和以后与绛巴（Byangpa）发生的争执，我知道我肯定会有所帮助。特别是，拉章仲（Lacham Drung）自己多次前往桑珠孜（Samdrubtse），总是遭受恶鬼的折磨，头发掉落，被风吹到大门附近几乎赤身裸体等不愉快的事情。在昂仁（Ngamring）居住时，母子二人以及一些仆人，也常常发生失去理智，像被王室和权势压倒一样的情况，这已是公开的秘密。我没有主动提出要好好帮助他们。他们自己，官员和仆人聚集在一起商议，认为最好进行特殊的保护轮，并在一个好地方的大禅修地闭关。一般来说，后来流传在市场上的所有谈话都有保密的习惯。如果像那样保密的话就算了，但当时大家都知道。之后，拉章仲（Lacham Drung）去了觉囊（Jonang），稍微修了一下马头金刚（Hayagriva）的法。特别是参加了六支合修的指导，从那以后，有害的影响就彻底消失了。但是，在那之后不到一年，就忘记了所有的帮助和恩情。像黑头人的信仰在嘴上，渔夫的信仰在一寻之间一样，听信了坏人的话，违背誓言，黑漆漆的。以实现心愿为借口，做了金刚地狱的垫脚石。说是赤康巴（Khri mkhar ba）背叛了绛巴（Byangpa），然后被送去抢劫。听说玛哈嘎拉（Mahakala）有九层黑袍。像这样出现九层黑色的誓言违背，除了昂仁（Ngamring）的官员和仆人之外，没听说过其他人有。当时我什么也做不了。后来告到法庭，赤康巴（Khri mkhar ba）恢复了自己的地位。剩下的事情都是些可笑的事情。现在进入正题，在市场上，孜本伦珠（Zimpon Lhundrup）很早以前就信任我。他去世后留下了非常广阔的遗产。
English
From Ngamring itself, before it was like vows broken, darkness enveloping. Later, they confessed to the current mother and son, taking it as the source of good tradition. For all the disputes that occurred before and after with Byangpa, I knew I would definitely be of help. Especially, Lacham Drung himself went to Samdrubtse many times, always suffering from the torment of evil spirits, hair falling out, being blown by the wind to near the gate almost naked, and other unpleasant things. When residing in Ngamring, both the mother and son, along with some servants, often lost their minds, as if overwhelmed by royalty and power, which was an open secret. I didn't proactively offer to help them well. They themselves, officials and servants gathered together to discuss, thinking it would be best to perform a special protection wheel and retreat in a large meditation place in a good location. Generally, all the talks that circulated in the market later had a habit of keeping secrets. If it's kept secret like that, then fine, but at that time everyone knew. After that, Lacham Drung went to Jonang, practiced the Hayagriva a little. Especially, he participated in the instruction of the Six Yogas, and from then on, the harmful influences completely disappeared. However, after that, in less than a year, he forgot all the help and kindness. Like the faith of black-headed people is on the mouth, and the faith of fishermen is within a fathom, he listened to the words of bad people, broke his vows, black and dark. Using the excuse of fulfilling his wishes, he made the stepping stone to the Vajra Hell. It was said that Khri mkhar ba betrayed Byangpa, and then he was sent to rob. It is heard that Mahakala has nine layers of black robes. Such an appearance of nine layers of black vow-breaking, except for the officials and servants of Ngamring, it is not heard that anyone else has it. At that time, there was nothing I could do. Later, he sued in court, and Khri mkhar ba regained his position. The remaining things are all laughable things. Now let's get to the point, in the market, Zimpon Lhundrup trusted me from a long time ago. After his death, he left a very vast inheritance.