Chinese
那时，喇嘛仁波切在半个月的时间里，没有起身，一直保持着跏趺坐的姿势。 亲自经过措果、芒嘎尔德吉林，在拉孜宗拜见了领主南喀坚波。九月下旬到达修行地曲隆孜。与至尊上师蒋悲扬会面。之后不久，就开始了极其成熟的口传心髓道果的灌顶和引导。还得到了弥勒空行等以前没有得到的许多法。口传的引导方式都成了不依赖文字的口耳相传。生起了能毫不混淆地分辨自己和他人的宗派见解的智慧之光。这时，法王绛仁巴，以及仁波切噶孜的人员都来拜见。他们自己也来拜见了我。总之，噶孜的供养非常丰厚。当初至尊上师说你不要当喇嘛，但后来成了大喇嘛的来源，这是违背了教言，所以要忏悔，现在特别发誓不当喇嘛。现在正在念诵大量的百字明咒，也是为了这个目的。他们也听了佛法。之后，传法结束后，闭关了两天。上师的身体非常虚弱，情况危急。为了祛病延寿，让在桑日等圣地举行会供。供养了长寿住世仪轨，长寿住世仪轨的会供一结束，身体就恢复了健康，心里也平静了。闭关七天，身体非常健康。那年，按照洛孜胜乐金刚修供的法 Vajra Acharya 对我的指示，从选址到彩沙坛城的迎请，没有丝毫遗漏。正行持续了十三天。当时，他严厉地命令我承担曲隆的责任。一般来说，我们这些人也没有能力承担重任。现在只是希望能够学习和修行。特别是，我没有管理寺院的想法。门
English
At that time, Lama Rinpoche remained seated in the lotus position for half a month without getting up even once. He personally traveled through Tso Go and Mangkar Dekyi Ling, and met the lord Namkha Gyalpo in Lhatse Dzong. In the late ninth month, he arrived at the retreat place of Cholung Tser. He met the venerable and holy Lama Jampelyang. Soon after, he began the extremely ripening empowerment and guidance of the Oral Transmission of the Path and Fruit. He also received many teachings that he had not received before, such as Maitri Khachö. The methods of oral transmission became direct instructions without relying on written texts. The light of wisdom arose, enabling him to distinguish the definitive positions of his own and others' doctrines without confusion. At this time, Dharma Lord Jamyang Rinpoche and the representatives from Kazi Rinpoche came to visit. They themselves also came to see me. In any case, the offerings from Kazi were very generous. Although the venerable master had initially said that I should not become a lama, he later became the source of a great lama, which was a violation of his instructions, so he confessed and vowed not to become a lama. He said that he is now reciting a large number of the Hundred Syllable Mantra, which is also for this purpose. He also explained the Dharma to them. After that, he gave a two-day retreat after the teachings were completed. The holy lama's health was very weak and in danger. For the sake of healing and longevity, he had assembly offerings made at sacred sites such as Sangri. He offered a long-life ceremony, and as soon as the long-life ceremony was over, his health was restored and his mind was at peace. He observed a seven-day retreat, and his health became very clear. That year, according to the instructions of the Vajra Acharya for the Chakrasamvara practice of Lotse, from the site selection to the invitation of the colored sand mandala, there was no omission. The main practice lasted thirteen days. At that time, he sternly ordered me to take responsibility for Cholung. In general, we do not have the capacity to take on such a large responsibility. Now, I only have the desire to study and practice. In particular, I have no intention of managing the monastery. Door
Tibetan
ས་སུ་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགོངས་པར་བདེ་བ་མེད་པས་བཟུང་ཡང་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་མི་འགྲོ་བ་དང༌། ཡང་སྒོས་བླ་མ་དམ་པ་དཔོན་སློབ་བཞུགས་ཕྱིན་དུ་ངེད་རང་ལ་འོས་བབ་མེད་པའི་སྙན་ཞུས་ཞག་མང་པོ་སྦེལ་ཏེ་དགོངས་གྲོལ་ཞུས་ཀྱང་མ་བྱུང༌། སླར་ཡང་ཞུ་ནན་ཆེས་ན་ཐུགས་ལོག་པའི་རྒྱུད་འགྲོ་བ་འདུག་པས་བཀའ་བཞིན་མི་སྒྲུབ་མཐུ་མེད་བྱུང་ཞིང༌། དེ་ནས་སྐུ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཆོས་ལུང་རང་དུ་གདན་ཕབ་པའི་བཞུགས་ས་གནང་དགོས་ཚུལ་གྱི་གསོལ་འདེབས་ཁོ་ན་ཞུས་པ། དེ་སྐབས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལྟར་བྱུང་ནའང་ལོ་དེའི་ངོ་སྒང་ཙམ་མ་གཏོགས། ཆོས་ལུང་དུ་མ་བཞུགས། ངེད་རྣམས་དེ་སྐབས་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ། ཇོ་ནང་དུ་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་འགའ་རོང་པས་མཛད་པའི་ལུང་དང་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཁྲིད་ལུང་མགྱོགས་ཁྲིད་ཅིག་ཞུས། ཇོ་མོ་ནང་གི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་འགོད་པར་མཛད་ཅིང་རྗེ་དྲུང་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་ནས་ཀྱང་གཏོར། དེ་ནས་བྱ་རྒོད་གཤོངས་སུ་ཡོངས་ཞག་གསུམ་སྡོད་དགོས་བྱུང༌། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དང་ཇོ་བོ་དང་རྣམ་སྲས་ཀྱང་མཇལ། ཇོ་བོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་དུས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་ཡིན་པ་ལ་དྲི་མས་གོས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་མཐིང་ཁ་ཞིག་བྱུང་རང་ལ་ཐིམ་སྙམ་པ་ཞིག་བྱུང༌། མར་ལམ་སྣར་ཐང་དུ་ཞག་དགུ་བསྡད། གཞི་རྒྱང་སོགས་ཀྱི་དཔུང་ཆེན་ཐམས་ཅད་འདུག རིན་སྤུངས་ནས་ས་སྐྱོང་ངག་དབང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡབ་སྲས། རྒྱལ་རྩེ་ནས་བདག་པོ་རྒྱལ་བའི་དྲུང༌། སྡེ་པ་གསེར་མ་ནས་དང༌། ཁྱུང་རྩེ་ནས་སྡེ་པའི་དྲུང་སོགས་དང་མཇལ་ཞིང༌། སོ་ སོའི་དགོངས་བརྗེད་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་རྣམ་གྲངས་མང་བ་ཙམ་ཕུལ། རིམ་སྤུངས་ཞབས་དྲུང་ཡང་དེ་གོང་བརྗོད་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཞུ་འཕྲིན་ཟབ་པ་རང་མེད་རུང༌། དེ་སྐབས་དད་གུས་ཡང་དག་པ་གནང་གིན་འདུག སླར་བསམ་རྩེ་ཀླུ་སྡིངས་སུ་ཞག་གཅིག་བསྡད། ནང་པར་མི་ཕམ་རྒྱལ་བའི་མདུན་ས་ཐུབ་བསྟན་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་ཆོས་གྲྭར་འབྱོར་མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་མཛད་ཅིང༌། བླ་བྲང་དུ་སླེབ་མ་ཐག་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པར་གཞི་ལེན་བཞུགས་གྲལ་བཟབ་མར་བྱུང༌། ཞག་བཞིའི་བར་དུ་ཚོགས་ཆོས་རེ་མ་ཆག་པ་དང༌། གཞན་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཅི་རིགས་པར་བཤད། འཕྲད་མི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་གྲངས་མང་བས་བྲེལ་བ་ཆེ་བར་བྱུང༌། རང་གནས་བསམ་གཏན་སྡིངས་སུ་སླེབ་འཕྲལ་ནས་ཕྱི་མཚམས་སེ་བྱས། སྤྱིར་སྔ་
Chinese
在各地，各地方势力也因为（我）没有让他们感到满意而抓住不放，但这并不能成为弘扬佛法的助缘。尤其是在上师、堪布居住期间，我隐瞒了许多不属于我职权范围内的报告，请求辞职也没有成功。后来，如果我再三请求，他们似乎会感到不悦，所以我不得不按照他们的意愿行事。之后，我只请求在您在世期间，能将法座安置在曲隆，并允许在那里居住。当时，他们似乎答应了，但除了当年之外，并没有在曲隆居住。我们当时在藏历三月初三向东出发，在觉囊拜见了杰尊仁波切。听取了荣波所著的《全知大师传》的一些传承，以及六支瑜伽的快速引导。他们安排我登上觉囊的法座，杰尊亲自为我洒净。之后，我们在鹫峰住了三天。拜见了无量光佛的佛殿、觉沃和多闻天王。在向觉沃祈祷时，我感觉他是观世音菩萨的真身，从被污垢覆盖的身体中发出蓝色的光芒，融入了我自身。我们在玛拉木纳塘住了九天。基强等所有的大部队都在那里。从仁蚌来了萨迦统治者阿旺吉格登旺秋父子。从江孜来了领主嘉瓦的代表。从色玛地方来了代表，从琼孜来了地方代表等，并拜见了他们。仅仅献上了各自的问候和各种灌顶。仁蚌夏仲也通过之前提到的各种方式，送来了非常深刻的信函。当时，他们表现出了真正的虔诚。之后，我们在桑孜鲁丁住了一晚。第二天，弥旁嘉瓦面前的图丹色多钦寺的僧人和堪布们前来迎接。刚到拉让，就在扎西泽巴安排了稳固的座位。四天里，每天都举行法会，并根据每个人的意愿讲解佛法。因为要见面的人非常多，所以非常忙碌。回到自己的住所桑丹丁后，立即开始了闭关。总的来说，之前
English
In various places, the local powers also held on because (I) did not satisfy them, but this could not become an aid to promoting the Dharma. Especially during the time when the Lama and Khenpo were residing, I concealed many reports that were not within my jurisdiction, and my request to resign was not successful. Later, if I repeatedly requested, they seemed to be displeased, so I had to act according to their wishes. After that, I only requested that during your lifetime, the Dharma seat could be placed in Cholung, and that you would be allowed to reside there. At that time, they seemed to agree, but they did not reside in Cholung except for that year. We set out eastward on the third day of the third month of the Tibetan calendar, and in Jonang, we met Jetsun Rinpoche. We listened to some transmissions of the "Biography of the Omniscient Great Master" written by Rongbo, as well as a quick guide to the Six Yogas. They arranged for me to ascend the Dharma seat of Jonang, and Jetsun himself purified me. After that, we stayed at Vulture Peak for three days. We visited the Amitabha Buddha Hall, Jowo, and Vaishravana. When praying to Jowo, I felt that he was the true form of Avalokiteshvara, and a blue light emanated from his body covered in dirt, merging into myself. We stayed in Marlam Narthang for nine days. All the large troops of Gyigyang and others were there. From Rinbung came the Sakya ruler Ngawang Jigten Wangchuk and his son. From Gyantse came the representative of Lord Gyalwa. Representatives came from Serma and from Kyungtse, and we met them. We only offered greetings and various initiations. The Rinbung Shabdrung also sent very profound letters through the various means mentioned earlier. At that time, they showed true devotion. After that, we stayed in Samtse Luding for one night. The next day, the monks and Khenpos of Thupten Sertokchen Monastery in front of Mipham Gyalwa came to greet us. As soon as we arrived at the Labrang, a stable seat was arranged in Tashi Tsekpa. For four days, Dharma assemblies were held every day, and the Dharma was explained according to each person's wishes. Because there were so many people to meet, it was very busy. As soon as I returned to my residence, Samten Ding, I immediately began a retreat. In general, before
Tibetan
ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ལེ་ལོ་དང་གཡེང་བས་དུས་འདའ་བ་ཞིག་རང་རེའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱི་སྐུ་སྐལ་དུ་ཡོད་ནའང༌། ལོ་འདི་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་དགའ་ཚད་ཙམ་བྱས། དེ་ལོ་དུས་གཟིངས་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་པ་ཡོད་ནའང་ཆགས་སྡང་གི་རྣམ་རྟོག་དང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྐྱེད་འཕེལ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱས་པར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ཁོ་ན་ལ་བསྒྲིལ་ཏེ། དཔྱིད་གསོས་མདོ་རྩའི་གཞུང་རྫོགས་པར་བློ་ལ་བཟུང༌། མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་དབུ་ཞབས་ཐར་ཆགས་སུ་ཞིབ་བཤད་མཐའ་གཅོད་དང་བཅས་པ། མཁས་པའི་དབང་པོ་བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་ཉིད་ལས་ཞུས། དེ་ཡང་ཉིན་ཕྱེད་ནས་ཉི་མ་བཞུད་དུ་ཉེ་བ་ཙམ་གྱི་བར་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་སྩལ་ཞིང༌། དགོང་མོ་ཐུགས་དམ་གྱི་ཐུན་རྣམས་གྲོལ་བའི་རྗེས་སུ། སྲོད་ལ་བཤད་པ་ཐུན་ཆེ་བ་རང་ལ་ནན་ཆགས་རེ་ཞུས་ཤིང༌། ཐོ་རངས་སྔ་མོ་ཐུན་གྲོལ་མཚམས་སྒྲོན་མེའི་འོད་ལ་དཔེ་བལྟ་རྒྱང་ཙམ་བྱས། སྔ་དྲོ་གདན་བཞེས་གྲོལ་འཕྲལ་མདང་གི་བཤད་པ་དེ་ཉིད་སླར་སྐྱོར་བ་རེ་བྱས། དབྱར་ཀ་འདུལ་པའི་བཤད་པ་ཞུས་ཏེ་སྔར་ལུགས་བཞིན་བྱས། སྟོན་སེར་དེ་སྒྲ་ཀ་ལཱ་པའི་ཀུན་བཤད་ དང་པོ་ཡན་ལ་བློ་སྟེང་ནས་ས་རིས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ་ཞུས་ཤིང༌། དེ་མཚམས་རྒྱ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་བྱུང༌། བླ་མ་དམ་པས་ཀྱང་ཀུན་བཤད་མན་ཆད་སློབ་དཔོན་སྔ་མ་ལ་དཔེ་སྟེང་ནས་གསན། ཕྱིས་ལྷ་ལྡོངས་པ་བཤེས་གཉེན་རྣམ་རྒྱལ་བའི་སློབ་བརྒྱུད་ལ་ཐུགས་སྟེང་ནས་བསླབས་པར་སྣང་བས་རྟོག་དཔྱད་ཙམ་བྱུང༌། དེ་མན་ཆད་དཔེ་སྟེང་ནས་འཛུག་ཁྲིད་རྫོགས་པར་ཞུས། ལོ་སྔ་མ་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཆོས་རྗེ་བློ་བཟང་པ་དང་མཉམ་དུ་སྙན་དངགས་ཀྱི་རྩོམ་རྒྱུགས་ཅི་རིགས་པ་སོང་བ་དེ་སྐབས་འཕྲོ་མ་ལུས་པས། འདི་སྐབས་དེའི་འཕྲོ་ནས་བླངས་ཏེ་རྩོམ་རྒྱུགས་རྫོགས་པར་སོང༌། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལ་རྒྱས་སྲས་ཐོགས་མེད་པའི་ཊཱིཀྐ་དང༌། འབྱེད་གཉིས་ལ་རོང་ཊཱིཀ་སྦྱར་བའི་བཤད་པ་རགས་རིམ་དང་ལུང་ཡང་མནོས་པས་གོ་བ་ལེགས་རབ་ཤར། དེ་ལྟར་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ལ་ཅུང་ཟད་བསླབས་ཤིང༌། གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལའང་རོ་བྲོ་བལྟ་བ་ཙམ་རེ་བྱས་པས་ཀྱང༌། ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་གྲགས་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས་རྩོམ་པ་བྱས་པའི་དཔེ་ཆ་མཐོང་བ་དང༌། མཁས་པ་རྣམས་བཤད་པ་དང་འབེལ་གཏམ་བྱེད་པ་ལ་ཡེ་ནས་རང་འགྲམ་མཆུ་མི་ལྡང་བ་ཙམ་སྣང་ངོ༌། །འདིར་སྨྲས་པ། ཐོགས་མེད་ལུང་རིགས་ཤིང་རྟའི་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས། །ཡིད་འོང་ལེགས་བཤད་འོད་སྟོང་འཆར་བ་ལས། གང་བློའི་རྒྱ་མཚོར་མཐའ་དག་ཤེས་བྱ་ཡི། །
Chinese
往昔总是以懈怠和散乱度日，这虽然是我的行事作风，但今年也稍微努力了一下。虽然这一年时局非常动荡，但我没有生起贪嗔的分别念，也没有增长世间八法，只是专注于闻思修三方面。完整地记住了《春季滋养根本论》。从具名慈氏的智者处，详细听取了《俱舍论》的开头和结尾，以及各种辨析和结论。每天从中午到太阳快落山的时候，接受班禅仁波切的文集传承。晚上，在完成日常修法后，我请求在黄昏时分给予更深入的讲解。黎明时分，在结束修法后，我会借着灯光稍微复习一下。早上，在结束坐垫上的功课后，我会背诵昨天所讲的内容。夏天，我听取了《律经》的讲解，一如既往。秋天，我从头到尾详细地听取了《声明学》的讲解，并绘制了精细的图表。就在那时，发生了大规模的汉人妖术事件。上师也从早期的老师那里听取了《声明学》的讲解。后来，似乎拉东巴格西南嘉的弟子们用心学习了它，这引起了一些思考。从那以后，我完整地听取了书本上的指导。去年，在定结（今拉萨市曲水县境内）与法王洛桑巴一起参加了各种诗歌比赛，但当时没有完成。这次，我从上次未完成的部分开始，完成了诗歌比赛。对于《现观庄严论》，我接受了弥勒菩萨的注释，并结合荣氏的注释，听取了粗略的讲解和传承，从而对理解有了很大的提升。就这样，我稍微学习了一些世俗的知识，也对伟大的论典略有涉猎，因此，当我看到后来一些著名学者所写的书籍，或者与学者们进行讨论和交谈时，我并没有感到自己相形见绌。在此说道：凭借无著的理智之车的风力，从令人愉悦的善说之光中，我心中智慧的海洋中涌现出一切知识。
English
Although spending time in laziness and distraction was my usual conduct, this year I made some effort. Although the times were very turbulent this year, I did not generate thoughts of attachment and aversion, nor did I increase the eight worldly concerns, but focused solely on listening, contemplating, and meditating. I memorized the entire text of the "Spring Nourishment Root Treatise." I received detailed explanations and conclusions on the beginning and end of the Abhidharmakosha from the wise master named Jampa. From noon until nearly sunset, I received the transmission of the collected works of Panchen Rinpoche. In the evening, after completing my daily practice sessions, I requested more intensive explanations in the twilight. At dawn, after finishing my practice, I would briefly review the text by the light of a lamp. In the morning, immediately after finishing my session, I would recite what had been taught the previous day. In the summer, I received explanations on the Vinaya, as before. In the autumn, I received very detailed explanations of the entire Kalapa grammar, drawing very detailed diagrams from memory. At that time, there was a great display of Chinese magic. The venerable lama also heard the explanations of the grammar from the earlier teacher based on the text. Later, it seemed that the disciples of Lhadongpa Geshe Namgyal learned it by heart, which caused some speculation. After that, I received complete instruction from the text. Last year, in Tingkye (within present-day Qushui County, Lhasa), I participated in various poetry competitions with Chöje Lobsangpa, but it was not completed at that time. This time, I picked up from where I left off and completed the poetry competitions. For the Ornament of the Sutras, I received the commentary of Maitreya and combined it with Rong's commentary, receiving rough explanations and transmissions, which greatly improved my understanding. Thus, I learned a little about worldly knowledge and also tasted the great treatises, so when I saw the books written by some later famous scholars, or when I discussed and conversed with scholars, I did not feel inferior. Here it is said: By the wind force of Asanga's chariot of reason, from the light of pleasing good speech, all knowledge arises in the ocean of my mind.