Tibetan
་འདུག་ཅིང༌། བབས་ཀྱི་བགྲེས་ནད་ལྟ་བུར་འདུག སྐུ་མཐར་ཐོན་རང་མི་ཡོང་བ་འདུག་ནའང༌། རྐྱེན་སྐུ་གྲིབ་ཅིག་གིས་བླངས་འདུག་པས་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་བཀྲུ་ཆབ་ཅིག་ཕུལ། དེ་རྗེས་ཉི་མ་གཉིས་བསྙུངས་གཞི་རང་ནི་ཆུང་ངུ་མི་འགྲོ་འདུག་ནའང༌། ཐུགས་རིག་དྭངས་པས་གསུང་གླེང་ཞིབ་པར་གནང་ཐུབ། དེ་ཐུབ་ཕྱི་རུ་བཞུགས་ཉི་ལའང་ཕེབས། དེ་ནས་གཟིམས་ཆུང་དུ་བཞུགས་པ་གྲག་ཞུས། སྐུ་སྟོབས་ཟད་པའི་རྣམ་པས་གསུང་གླེང་ཡང་རེ་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་གནང་མི་ཐུབ། ཉེར་ལྔའི་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་སྐུ་འདས་སོང༌། དེ་མ་ཐག་རང་རེས་སྐུ་སྤུར་ཡི་དྲུང་དུ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་བྱས་ཤིང༌། ཞུས་འབུལ་བར་དུ་རང་རེས་ཆོ་ག་བཟླས་བརྗོད་མང་རབ་དང་བཅས་པ་འཆག་མེད་བསྒྲུབས། རྟག་བརྟན་ཚོགས་པས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་དང༌། སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆོ་གས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བར་མཛད། ཞག་གསུམ་དང་ཞུས་འབུལ་གྱི་སྐབས་སུ། ཙམ་འབོ་དང༌། ནས་འགྱེད་སོགས་ཞབས་ཏོག་བཟང་བ་དང༌། ལྷ་ཁང་རྣམས་སུ་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་འབུལ་བ་དང༌། ཞག་གཉིས་ནས་ཐུགས་དམ་གྲོལ། གནམ་གང་བར་དུ་ཞུས་འབུལ་འགྱངས་ཀྱང་སྐུ་སྤུར་མདངས་དཀར་ཞིགདྲི་མི་ཞིམ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་དང༌། དབུ་གཙུག་འཕར་བ་སོགས་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བྱུང༌། སྐུ་ཚིགས་ཁོངས་སུ་སྟོད་སྨད་ལྷོ་བྱང་གི་དགོན་པ་བརྒྱ་ལྷག་ ངེས་ལ། མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་རེ་སོང༌། ཐག་ཉེ་བ་རྣམས་ལ་ནས་འགྱེད་རེ་ཡང་ཡོད། སྐུ་སྒེར་དུ། སྐུ་ཆས་འགངས་ཆེ་བ་རང་ནི་མེད། གང་ཡོད་ལ་ནི་ཟ་འདྲེ་ལས་ངན་གྱི་བསྐོས་བ་པོ་གདའ། དགོངས་རྫོགས་གང་ཡོད་རང་རེས་སྒྲུབ་པ་ལས་འོས་ཡོད་ཀྱང་ཅི་ཡོད། འོན་ཀྱང་བློ་ནོན་པ་རང་ད་གོང་མ་གྲུབ་རུང་དཀྱུས་དང་མཐུན་པ་ལས་མི་ཞན་ཙམ་འགྲུབ། མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་ལུང་རིག་དྲུང་གིས། ཁོང་རང་གི་ཡབ་གཞིས་རོང་ཐོག་པར། དཔལ་ཇོ་ནང་པའི་སྲོལ་ཁའི་དགོན་གནས་ཆེ་ཐེབས་ཆུང་ཐེབས་གང་ལྟར་འདྲ་བའི་དགོངས་པས་དགོན་གནས་དེ་ཡོས་འབྲུག་ཚོ་ལ་འདེབས་པ་གནང་བ་ཡིན། གཙོ་བོར་སྡེ་སྲིད་དང༌། དགོས་སུ་རིན་སྤུངས་ནས་མཐུན་རྐྱེན་ཕྲ་མོ་ཙམ་མཛད། ད་རེས་ལོ་འདི་ལ་རྟག་བརྟན་ནས་ལྷ་བྲིས་པ་ཕྱིན་པའི་ད་ལྟ་འདྲི་བཞིན་པའི་སྐབས་ཡིན། ས་གའི་ཟླ་བ་ལ། སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྒང་དེར། འབྲས་སྤུངས་སུ་མཚམས་བསྡམས་ཏེ། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཅིག་ཀྱང་བྱས། ཞག་བདུན་སོང་མཚམས་ལྡེ་གུའི་སྐབས། གུང་ཐུན་གྲོལ། དགོངས་ཐུན་མ་ཚུགས་པའི་ཐུན་མཚམས་ཅིག་ལ། དམ་རྫས་ལ་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཅིག་ཀྱང་བྱུང༌། ནང་བར་རིལ་བུ་སྦྲིལ་ཁར་བལྟས་པས། སྣོད་གཞན་རྣམས་སུའང་ཅུང་ཟད་དང༌། ཐོད་པ་གཉིས་སུ་བདུད་རྩི་མང་དུ་བབས་འདུག མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་ཅིག་ན་བདུད་རྩི་དམར་པོ་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། ཅིག་ཏུ་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕུལ་གང་ཙམ་རེ། དམ་རྫས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་སོང་ནས། གཏིང་ན་འཁྱིལ་བའི་རྣམ་པར་འདུག རིལ་བུ་སྒྲིལ་མཁན་དགེ་སློང་བཟང་པོ་དགེ་འདུན་སོགས་ལ་བསྟན་ཡང་བསྟན། རིལ་བུའི་དུས་སུ་འཕེལ་ཡང་ཆེ་བ་ཙམ་བྱུང༌། ད་རེས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ། དམ་རྫས་ཚོགས་ཀྱང་ཆེ་ཞིང༌། བཤད་ཚོད་ཀྱི་སྨན་སྣ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འཛོམ་པ་དང༌། དམ་རྫས་རྣམ་པ་བཅུའི་ཆ་ཤས་དངོས་སུའང་ཡོད་ཅིང་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་རྫས་ཀྱི་རྟ་ཡང་འཛོམ་པོ་རང་བྱུང༌། ཆོས་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱིན་རླབས་རྟེན་ནི་ངོ་ཏི་དེ་བཟང་པོ་ཡིན་སྲིད་ཀྱང༌། བརྒྱུད་པའི་སེལ་དུ་འགྲོ་གསུང་ནས། བསྲེ་བར་མི་མཛད་པ་བླ་མ་གོང་མ་རྒྱུད་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མྱོང་གྲུབ་ཡིན། ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་མང་དུ་གདའོ། །དེ་མཚམས་ནས་ཨ་མ་སྐུ་གཤེགས་དེའི་ནང་རྟེན་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཅིགམ་རང་གི་ཐུགས་གཏད་ཀྱང་ཡིན་པས། སྐུ་འདྲ་བཞེངས་པར་བསམ་སྟེ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་གསེར་སྐུ་བཞེངས་པའི་འགོ་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་བཤད་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་འདུག་ནས། ཡང་སྔར་གྱི་འཕྲོས་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་བཤད་པ་དང༌། དབང་བཀའ་བྱིན་རླབས་རྣམས་བཙུགས། ཆོས་ཐུན་ཆེ་བ་རང་རེ་བཤད་ཅིང༌། དབང་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ་མོད། སྐྱོ་སངས་ཙམ་ཉན་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་ཡིན། ཆོས་ ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ཉིད་ཡིན། ཆོས་ཀྱང་འཕེལ་བ་རང་བྱུང་ཞིང༌། སྔ་དྲོ་ཁམས་ངན་པ་རླུང་ཁམས་ཀྱིས་ན་བ་ལ་ཡང༌། ཚོགས་ཆོས་འཆད་པའི་འགོ་བརྩམས་པ་ནས། ཆོས་ཀྱི་རིང་ལ་ན་བ་མེད་ཅིང་ལུས་ཉམས་བཟང་བ། སྐད་ཀྱང་འདོན་བདེ་བ་ཡོད་ཞིང༌། དེ་ཁའི་རྒྱུན་ལ་ལན་འགའ་རེ་ཆོས་གྲོལ་ནས་ཀྱང༌། ན་བ་དེ་སངས་པ་མང་དུ་བྱུང༌། སྐབས་མཚམས་ནས་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ན་ནང་གི་ལས་འཕྲོ་ལ། གཙང་ཁང་ཆེན་མོའི་ཐིགས་ཁང་ཞལ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གླིང་གི་ཐེག་ཆེན་རྩེའི་ཡང་ཐིགས་ཁང་ཁང་གཡོག་སོགས་ཀྱི་མཐར་འདོན་དང༌། གཞན་ཡང་ཞིག་གསོས་ཅི་རིགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་རྣམས་གྲུབ། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་གསུམ་ཡན་ལ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཡན་ཆད
Chinese
在，像是降临的衰老病症一般。虽然看起来不会完全康复，但似乎是被某种邪魔所侵扰，因此供奉了破除金刚的沐浴水。之后两天，病情虽然没有明显好转，但思维清晰，能够详细交谈。之后还能外出晒太阳。后来听说在寝宫休息。由于体力衰竭，说话也只能一句一句地说。二十五日的早晨逝世了。我们立刻在遗体前进行了金刚瑜伽母的修供。在火供期间，我们不停地进行着大量的仪轨念诵。常坚僧团进行了不动佛的仪轨，大修行部则以金刚瑜伽母的仪轨来祈请心愿。三天和火供期间，提供了优质的糌粑和炒面等食物，并在各寺庙中供奉了丰盛的供品。两天后，心愿完成。虽然火供延迟到三十日，但遗体洁白光亮，没有任何异味，头部略微抬起，出现了许多奇迹。在丧葬期间，上下南北各地的上百座寺庙
English
was there, like the onset of old age. Although it seemed unlikely to fully recover, it appeared to be afflicted by some kind of evil spirit, so an ablution of Vajra Destroyer was offered. Afterwards, for two days, although the illness did not seem to improve significantly, the mind was clear and able to converse in detail. Later, it was even able to go outside to bask in the sun. Later, it was reported to be resting in the bedroom. Due to exhaustion, speech was limited to just a few words at a time. On the morning of the twenty-fifth, passed away. Immediately, we performed the Vajrayogini practice in front of the body. During the cremation, we continuously performed a large number of rituals and recitations. The Changten Sangha performed the Akshobhya ritual, and the great practice group invoked aspirations with the Vajrayogini ritual. During the three days and the cremation, excellent services such as tsampa and roasted noodles were provided, and abundant offerings were made in the temples. After two days, the aspiration was fulfilled. Although the cremation was delayed until the thirtieth, the body was white and radiant, without any unpleasant odor, and the head was slightly raised, with many miracles occurring. During the funeral, more than a hundred monasteries in the upper, lower, southern, and northern regions
Chinese
一年里，甘露丸里也发出了很大的声音。向内看搓丸时，其他的容器里也稍微有，两个头盖骨里降下了很多甘露。在一个有标识的头盖骨里，红色甘露的成分较多， 一个里面白色甘露的成分较多，各有满满一捧。甘露丸毫无阻碍地消失了，呈现出在底部积聚的状态。搓丸者格隆桑布（དགེ་སློང་བཟང་པོ།，善护比丘）也给格敦（དགེ་འདུན།，僧众）等看了。做丸的时候，增长的也只有那么大。这次的修法里，甘露丸的聚集也很大，据说所有的药材种类都非常齐全，甘露丸十种成分的真品也有，上师们的甘露丸的“骏马”也自然聚集。各种教派的加持所依是“哦滴”那样的好东西，说是会成为传承的污点，所以不混合是上师传承下来的经验。历史也有很多。那时起，为了纪念去世的母亲，在其中供奉了圣观世音和金刚瑜伽母，也是自己的心之所系。想塑造佛像，就开始塑造圣观世音六字真言的金像。之后觉得讲经说法有益处，又从之前的未完之处开始，建立了大乘经庄严论的讲解，灌顶口传加持等。我们自己讲了很多佛法，灌顶加持等也很神奇，只是为了消除忧愁，听起来高兴而已。佛法 的主体是经庄严论本身。佛法也自然增长，早上身体不好，被风病所困扰，从开始讲经说法时，讲法期间没有生病，身体状态良好，声音也容易发出，而且在那段时间里，几次讲法结束后，那个病也多次痊愈。有时在大的静修地，因为往昔的业力，大经堂的滴水屋檐等，以及禅定洲的大乘顶的滴水屋檐房屋等都彻底修缮完成。六月三日之前，完成了经庄严论的具有方便的法事等。
English
In one year, a loud sound also came from the blessed substances. Looking inside while rolling the pills, there was a little in the other containers as well, and a lot of nectar had fallen into the two skull cups. In one marked skull cup, the red nectar component was larger, In one, the white nectar component was larger, each with a full handful. The blessed substances disappeared without hindrance, appearing to accumulate at the bottom. The pill-roller Gelong Sangpo (དགེ་སློང་བཟང་པོ།, Virtuous Bhikshu) also showed it to Gedun (དགེ་འདུན།, Sangha) and others. During the pill-making, the increase was only that much. In this practice, the accumulation of blessed substances was also large, and it is said that all kinds of medicinal materials were very complete, and the genuine parts of the ten components of blessed substances were also present, and the "steed" of the blessed substances of the previous lamas also gathered naturally. The support of blessings from various religious traditions may be a good thing like "Oti," but it is said that it would become a stain on the lineage, so not mixing it is an experience passed down from the previous lamas. There are also many histories. From that time on, in memory of the deceased mother, the holy Avalokiteshvara and Vajrayogini were enshrined in it, which was also the focus of her heart. Thinking of sculpting a Buddha statue, the construction of the golden statue of the six-syllable mantra of the holy Avalokiteshvara was started. After that, it was felt that preaching the Dharma was beneficial, and again from the unfinished part of the previous, the explanation of the Mahayana Sutra Ornament was established, empowerment, oral transmission, blessings, etc. We ourselves explained a lot of Dharma, and the empowerments and blessings were also very miraculous, just to dispel sorrow and make listening happy. The main body of the Dharma is the Sutra Ornament itself. The Dharma also grows naturally, and in the morning, when the body is bad and troubled by wind disease, from the beginning of preaching the Dharma, there was no illness during the Dharma preaching, the body condition was good, the voice was easy to produce, and during that period, after several Dharma preachings, that disease also healed many times. Sometimes in the large retreat, due to past karma, the dripping eaves of the great Sutra Hall, etc., and the dripping eaves houses of the Mahayana Peak of the Meditation Continent were completely repaired. Before the third day of June, the Dharma events with the means of the Sutra Ornament were completed.