Tibetan
་ཉུང་ཕྲན་ཚེགས་རེ་ཡོད། ད་རེས་ཀྱི་སྟོན་པའི་སྐུ་བརྙན་འདི་ལ་ཉིས་བརྒྱར་ ཉེ་བ་ཙམ་སོང༌། ངེད་ཀྱི་སྔར་བཞེངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུའི་རྒྱབ་མདུན་ལ་ཁྱད་མེད་འབུལ་བ་དང༌། ཞལ་རས་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་འདུག་པས། སྐུ་ལུས་བྱིང་ལས་ཀྱང་ཚ་གསེར་འཐུག་པ་དང༌། དེ་སྟེང་གྲང་གསེར་འབུལ་བ་ཡིན། གྲང་གསེར་ལས་ཚ་གསེར་ལྔ་འདབ་དྲུག་འདབ་ཀྱི་རྒྱུ་འགྲོ་ཆེ་བས། ཞལ་རས་ལ་གྲང་གསེར་འབུལ་བའི་རྩིས་ཀྱི་ཟངས་དམར་དུ་འཇོག་པའི་སྲོལ་ཞིག་དུས་ཕྱིས་ཕལ་ཆེར་ལ་འདུག་སྟེ། བྱས་བློ་ཙམ་གྱི་གཡོ་ཟོལ་དུ་འདུག ཁག་ཆེ་ཤོས་ལ་གལ་ཆུང་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ཅིག་ཀྱང་ཡོང་བ་འདུག བྱིངས་དང་འདྲ་བ་ཞིག་ནམས་ཀྱང་བྱེད་དགོས་སོ། །དེ་འཕྲལ་རབ་གནས་ཀྱང་ཚར་གཉིས་བྱས། སླར་ཟླ་བ་དཀར་བའི་སྐབས། ཚེས་བདུན་བརྒྱད་གཉིས་ལ་རབ་གནས་བྱེད་རྒྱུའི་སྟ་གོན་གྱི་ཉིན་ཆོ་ག་མ་ཚུགས་ཙམ་ལ། ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཡིན་ངེས། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པའི་དཀྱིལ་ཐང་ཅིག་ངམ་རིངས་ནས་(རྗེ་བཙུན་དྲུང་གིས་)ངེད་རའི་ལག་ཏུ་ཕེབས་བྱུང་བས། རབ་གནས་ཀྱང་ལཱུ་ཧི་པའི་ཆོ་གའི་སྟེང་ནས་བྱས། དངོས་གཞིའི་ཉིན་ཆོས་སྡེ་ཡང་ཡར་ཕེབས། དགེ་འདུན་དང་སྒྲུབ་སྡེ་སྐྱ་སེར་ཤིན་ཏུ་ཚོགས་ཆེ་བ་ལ། དགའ་སྟོན་སྦྱིན་གཏོང་རྒྱ་ཆེར་བྱས། ཟླ་བ་བཞིའི་ཁུངས་སུ་དགེ་འདུན་དང༌། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་གནས་དགའ་སྟོན་སྦྱིན་གཏོང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལན་གཉིས་ལ། གྲབས་ཤོམས་ཡུན་རིང་ གི་དཀའ་ལས་རང་མ་དགོས། ངེད་བླ་ཆུང་ཡིན་ཏེ། བླ་ཆེན་དང་སྡེ་དཔོན་ཚོ་ལ་བལྟས་ཙ་ན་རྒོད་བྲོ་མོའང་གདའོ། །ལར་ནི་ཟང་ཟིང་ལ་འགངས་ཙམ་ཅི་ཡོད། འགངས་མེད་བྱས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དེ་ཀ་ལ་རྡིབ་ནི་འགྲོ་བ་ཅིག་འདུག དེ་བས་ཕཊ་ཅིག་རྒྱག་པ་དགའ་བ་ཡིན། ངེད་ནི་རྟེན་བཞེངས་ནས་མི་གཞན་གྱིས་སྙན་དར་ཨེ་འབུལ་བསམས་མིག་ཅི་རེ་བ་མ་བྱས། རབ་གནས་བྱས་མ་ཐག་ནས་རང་རེས་སྙན་དར་མང་དུ་སྦྲོན་པ་དེ། གསར་བཞེངས་ཀྱི་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིན། འདིར་ཡང་ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་ཚོ་ཡང་ཆ་འགྲིག་གྲུབ། སྔ་ཕྱིའི་རྟེན་བཞེངས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་སྐབས་དེ་ཀར། བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་ཡོན་བཅད་ཐང་མ་ལས་ལྷག་པ་རེ་སྤྲོད་པ། ངེད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། ཁྱད་པར་སྔ་ཕྱིར་བཟང་སྐུ་བཞེངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། བཟོ་བོ་བལ་པོ་རྣམས་ལ་གསེར་རྐྱང་ཅི་འབྱོར་དང༌། ཁ་བསྐོང་ཡང་ཇ་གོས་དར་སོགས་གསེར་སྟེང་དུ་འགྲོ་ངེས་ཤེས་པ་ཁོ་ན་སྦྱིན། ཁ་མ་འབུད་དེ་འདྲ་ཡེ་མ་མྱོང༌། གཞན་དེང་སང་དད་པས་རྟེན་གསུམ་གཞོང་མཁན་ཅི་རིགས་ནི་ལོས་ཀྱང་ཡོད་ཡོང༌། སྤྱིར་ནི་རྟེན་གསུམ་བཞེངས་མཁན་ཤིན་ཏུ་ཉུང༌། ཡོ་བྱད་ཕལ་ཆེར་ཇ་ཆང་བཟའ་བཏུང་ལ་རྡིབ། ཕོ་རྒྱན་མོ་རྒྱན་འཆོ་ཟེར་ནས་ནོར་གྲུལ་བཏུབ་རྣམས་གྲུལ་མ་བཏུབ་ལ་གཏོང༌། གོས་བསྣལ་མ་ཁྲ་ཆེམ་ཆེམ་གསར་གསར་རེ་ལ་སྙིང་པོར་འཛིན། བཙུན་པའི་ནོར་རྣམས་མི་ནག་པ་ལ་རྡིབ། མི་ནག་པ་དང་བླ་མའི་ནོར་རྣམས་སྡུག་འདྲེ་ལ་རྡིབ། ཡོ་བསྔོ་ནས་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་ལ་རྡིབ་པའི་ལེའུ་ཅིག་གདའ། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་རྟེན་གསུམ་ཐན་ཐུན་གཞོང་ན་ཡང༌། སྙོམ་ཆུང་གི་རིགས་ལ་གླེང་བརྗོད་བྱེད་ཐེས་མི་འདུག རྫུན་གཡོ་སྒྱུ་ཐན་ཐུན་ལ་ལྷུས་བླངས་པ་ཅིག་ཀ་ཡོད་སྲིད་ཀྱང༌། རང་ལ་མེད་ཙ་ན་དེ་ལས་ཐབས་མི་གདའ། འགའ་ཞིག་དགོན་སྡེ་ག་གེ་མོར་ཇེ་གེ་ཅིག་གཞོང་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་བའི་སྙད་ཀྱིས་སྡེ་དཔོན་བསྐུལ་བའི་ཚ་འཇུན་དབང་ཆེ་བྱས་ཏེ། ཚོང་འདུས་སོ་སོའི་གསེར་སྡོམ། ཟངས་སྡོམ། རིན་མ་སྤྲད་པར་དབང་ཆེ་བྱས་འཕྲོགམ་རབས་འབྲང་མ་གཙང་གི་སྤྱོད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པ་ལ། ཁ་ཐོ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར། ལས་ངན་བྱ་བྱེད་ཅིག་གིས་རང་དང་ཡོན་བདག་སྡེ་དཔོན་གཉིས་ཀར་ལ། འཕྲོག་འཇོམས་ཀྱི་སྡིག་པས་ཕྱི་མ་ཕུང༌། མི་ཁ་ངན་པ་བསྡུས་པས་འདིར་ཕུང༌། མིག་ལྟོས་ངན་པ་དེ་བཙུན་པས་བསླབས་ཕྱིན། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལོས་ཀྱང་བྱེད་དེ། ཚོང་ཟོང་སྡོམ་པ་དང་འཕྲོག་ཚོད་བྱེད་པའི་མིག་ལྟོས་ངན་པ་འདི་ཕྱིས་ཚུགས་པ་ཡིན། བཟོ་བོ་སོགས་ཀྱང་རང་གི་གཡོག་གམ་གྲྭ་རིགས་སམ། ཕྱོགས་ཞེན་ཅན་ཡིན་ན་དེར་ཟད། དེ་མིན་རང་གི་ལག་ ནས་འགྲོ་གང་ཆུང་རང་བྱེད། འདི་ལ་ཡོན་བདག་ག་གེ་མོས་ཡོན་རྫོངས་བྱས། ཆེ་གེ་མོས་ཕོགས་རྒྱབ་འདི་ཀ་རང་ནས་རྡོ་ལ་འཆིལ་མ་ཡང་རྒྱག་མ་དགོས་ཟེར་གིན་རང་གིས་དགེ་བ་ཅི་ཡང་མ་བྱས་པ་དེ་སྐྱོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་འདུག་པ་ལ། དེ་ཤུགས་ཆེ་ཆེ་མོ། དབང་ཆེ་ཆེ་མོ། གཞན་ལ་དབང་འདུས་འདུས་མོའི་རྦད་ཤོད་ཀྱི་ཁུངས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ངོམ་ངོམ་བྱེད། གཞན་གྱིས་བྱས་ནས་རང་གི་ངོ་སོ་བྱེད་དོན་མི་གདའ་བ། འདུག་ནི་བླུན་རྟགས་ཀྱི་གཏམ་དུ་འདུག་སྟེ། མི་ཕལ་ཐམས་ཅད་ཁས་དྲག་དྲག་དང་སེར་སྣ་ལ་དགའ་བས། གླེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣེ་མཆོག་ཏུ་དེ་འཛུལ་བ་ཅིག་ཀྱང་གདའ། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོན་ལ་དགའ། །སྐྱོན་ཡང་ཡོན་ཏན་ལྟར་མཐོང་ནས། ཞེས་པ་དེ་དངོས་སུ་བྱོན། འཕྲོག་འཇོམས་དང་གཞན་བསྐུལ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་དམ་པའི་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཡ
Chinese
有一些细微的差别。这次塑造的佛像大概接近两百尊。我们以前建造的所有佛像，对佛像的背面和正面都同样供奉，而且脸部是佛像的主要部分。佛身用的赤金比底金还要厚，然后在上面供奉冷金。因为冷金比赤金五瓣六瓣的用料更多，所以后来大部分地方都有这样一种做法，就是把在脸部供奉冷金的费用算作红铜。这似乎只是故作姿态的欺骗。也可能会犯了重视小处而忽略大处的错误。无论如何，应该把底金做得和整体一样。之后立即做了两次开光。后来在新月的时候，在准备于初七初八两天做开光的时候，恰好阿底峡尊者的本尊像，一个黑茹迦（梵文名：Hevajra）鲁伊巴（梵文名：Luipa）的坛城，从昂仁（Ngamring，今西藏昂仁县）由（尊者仲敦巴）送到了我们手中。因此，开光也是按照鲁伊巴的仪轨进行的。正式开光那天，寺庙也上来了很多人。僧众和修行者，出家在家的人都聚集了很多，举行了盛大的庆典和布施。在四个月的时间里，为僧众和所有的人群举行了两次盛大的开光庆典和布施，不需要长时间的准备工作。我虽然是个小喇嘛，但是看到大喇嘛和地方官员们，也觉得很有趣。实际上，世俗的琐事有什么重要的呢？即使觉得不重要，所有的事情最终都会崩溃。所以，不如干脆一点。我建造佛像后，没有期待别人供奉哈达之类的东西。开光之后，我们自己献了很多哈达，所有的佛像新建成后都是这样。这里，地饰和天饰等也都恰如其分地完成了。所有这些前前后后建造的佛像，在开光之后，都会给工匠们超过原定工钱的报酬，这是我的特点。特别是前后建造的所有佛像，对于尼泊尔工匠们，会根据他们使用的纯金数量，以及知道他们肯定会在黄金上花费的茶叶、布料、丝绸等进行额外的补偿。从来没有拖欠过。
English
There are some minor differences. This time, the statue of the Buddha is about two hundred. For all the statues we have built before, we offer equally to the back and front of the statue, and the face is the main part of the statue. The red gold used for the body is thicker than the base gold, and then cold gold is offered on top of it. Because cold gold requires more material than five- or six-petaled red gold, most places later have a practice of calculating the cost of offering cold gold on the face as red copper. This seems to be just a pretentious deception. It may also be a mistake to value the small and neglect the big. In any case, the base gold should be made the same as the whole. Immediately after that, two consecrations were done. Later, during the waxing moon, while preparing to do the consecration on the seventh and eighth days, it happened that the personal deity statue of Jowo Je Palden Atisha, a Hevajra Luipa mandala, was sent to us from Ngamring (now Ngamring County, Tibet) by (Jetsun Drung). Therefore, the consecration was also performed according to the Luipa ritual. On the day of the official consecration, many people also came up to the monastery. Monks and practitioners, both ordained and lay people, gathered in large numbers, and a grand celebration and offering were held. During the four months, grand consecration celebrations and offerings were held twice for the monks and all the people, without the need for long preparations. Although I am a small lama, I find it interesting to see the great lamas and local officials. In reality, what is the importance of worldly affairs? Even if you don't think it's important, everything will eventually collapse. So, it's better to be straightforward. After I built the statue, I didn't expect others to offer khatas or anything like that. Immediately after the consecration, we ourselves offered many khatas, and this is the case for all newly built statues. Here, the ground decorations and sky decorations were also completed appropriately. For all these statues built before and after, after the consecration, the craftsmen will be given more than the original wages, which is my characteristic. In particular, for all the statues built before and after, the Nepalese craftsmen will be compensated for the amount of pure gold they used, as well as tea, cloth, silk, etc., knowing that they will definitely spend on gold. There has never been a default.
Chinese
哦。此外，现在以信仰供养三宝的各种人当然是有的。但总的来说，建造三宝的人非常少。大部分财物都浪费在茶酒饮食上。说什么男人的装饰、女人的装饰，能搜刮的财物都用在不能搜刮的人身上。 把鲜艳的新衣服当作珍宝。僧人的财物都浪费在坏人身上。坏人和喇嘛的财物都浪费在恶鬼身上。从期望开始，就一直浪费在地狱和饿鬼道中。如果有人以世俗八法勉强供养三宝，也不允许议论贫穷的人。即使有人乐于虚假欺骗，但自己没有，也没有办法。有些人以要在某某寺院建造某某东西为借口，依仗怂恿地方官员的权势，在各个集市上，不付钱就擅自拿走金银铜等物品，公然做出强盗般的行为。他们夸夸其谈，恶劣的行为使自己和施主、地方官员都因抢劫的罪恶而堕入来世。聚集恶语之人，使自己今生受损。这种恶劣的榜样是僧人教的，世俗之人当然会效仿。这种囤积货物和抢劫的恶劣榜样是从后来才开始的。工匠等如果自己的仆人或僧人，或是偏袒的人，那就罢了。否则，他们会尽量减少从自己手中流出的东西。他们会说，某某施主供养了，某某人给了工钱，自己不用花一分钱就能把石头砌好，自己什么善事也没做，这完全是缺点。他们依仗自己强大的势力、权力，以及控制他人的能力，向所有人炫耀。别人做了，自己却以此为荣，这简直是愚蠢的言论。因为大多数人都喜欢吹嘘和吝啬，所以这种话很容易进入愚人的耳朵。正如所说：“因为世人喜欢缺点，缺点也被视为优点。” 这句话真实不虚。他们把抢劫和怂恿他人视为神圣的行为。
English
Oh. In addition, there are certainly various people who make offerings to the Three Jewels with faith these days. But in general, there are very few people who build the Three Jewels. Most of the wealth is wasted on tea, alcohol, food, and drink. They say men's ornaments, women's ornaments, and the wealth that can be scraped together is spent on those who cannot be scraped. They regard bright, new clothes as treasures. The wealth of monks is wasted on bad people. The wealth of bad people and lamas is wasted on evil spirits. Starting from expectations, it is wasted in hell and the hungry ghost realm. Even if someone barely makes offerings to the Three Jewels with the eight worldly concerns, it is not allowed to discuss the poor. Even if someone is happy to be false and deceitful, if they don't have it themselves, there is no way. Some people, using the excuse of building something in a certain monastery, rely on the power of inciting local officials, and in various markets, they take gold, silver, copper, and other items without paying, openly committing robbery-like behavior. They boast and brag, and their bad behavior causes themselves, the patrons, and the local officials to fall into the next life due to the sin of robbery. Gathering evil-speaking people causes them to suffer in this life. This bad example is taught by monks, and worldly people will certainly imitate it. This bad example of hoarding goods and robbing started later. If the craftsmen, etc., are their own servants or monks, or biased people, then that's it. Otherwise, they will try to minimize what flows out of their own hands. They will say that so-and-so patron made offerings, so-and-so gave wages, and they don't have to spend a penny to build the stone wall themselves, and they haven't done any good deeds themselves, which is completely a flaw. They rely on their strong power, authority, and ability to control others, and boast to everyone. It is meaningless to take credit for what others have done, which is a foolish statement. Because most people like to boast and be stingy, such words easily enter the ears of fools. As it is said, "Because people like faults, faults are also seen as virtues." This statement is true. They regard robbery and inciting others as sacred behavior.