Tibetan
ང་ཡ་མཚན། ནོར་པོ་ཆེ་ཅིག་རང་ནོར་བསྡམས་ནས། ནོར་མེད་ཚུན་ཆོད་ལ་སློང་མོ་བྱེད་པ་འདི་ཡང་ཡ་མཚན། ལྟོགས་བླ་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་ཞིང་མཆུ་རྣོ་བ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཟེར་བ་འདི་ཡང་ཡ་མཚན། ཉིན་མཚན་ཆོས་བརྒྱད་དང་ཆགས་སྡང་འབའ་ཞིག་གིས་དུས་འདས་ནས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཡིན་ཟེར་བ་འདི་ཡང་ཡ་མཚན་ནོ། །ཡ་མཚན་ཅན་ཡིན་ཟེར་ཡང་ཟེར་ཏེ། ཡ་མཚན་ཅན་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རང་དུ་འདུག་གོ །འདི་རྣམས་དྲང་པོར་སྨྲས་པ་ཡིན། སྙིང་ལ་ཕོག་ན་གནོང་ཡོད་ པ་ཡིན། དྲང་གཏམ་སྨྲས་པ་ལ་མི་དགའ་ཟོལ་ཟོལ་ལ་དགའ་བ་དེ་བར་ཆད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ཡིན། གོ་བར་བྱོས་ལ་རང་རང་གི་སྣ་རྩེ་ལ་འཛུག་མོ་ཚུགས་ཤིགདེ་ནས་མི་རིང་བར་དཔལ་ལྡན་ཤམ་བྷ་ལ་གཉིས་པའི་ལོ་དུས་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད་ཀྱང་ཚུགས། འཁྲིད་གསར་བ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱུས། ངམ་རིང་ནས་ལྕམ་དྲུང་གིས་ཡང་དམ་པོ་མཛད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་བཤད་ཀྱང༌། འཚུབ་ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་སེ་བའི་ངང་ནས་བཤད་པ་འཕེལ་བ་དེ་ཀ་བྱས། དམ་པོ་བདུན་རྟིང་མ་གྲོལ་དུ་ཉེ་བ་ལ། སོག་པོ་ཡོངས་ཤོ་བའི་རྒྱལ་པོ་དས་བྱིང་གི་བུ་བླ་མ་སྐྱབས་ཆོ་ཁུར་ཐས་ཆི་སོག་ཡུལ་སྡིངས་ནས་ཨ་ཆེན་ཐང་དུ་འབྱོར་ནས་ལོ་ཙམ་སོང་བའི་སྐབས་ཡིན་པ་འདུག ཁོང་གི་ཐ་གུ་སྣ་ཅིག་ངེད་ལ་ཡི་གེ་དང་ཡིག་རྟེན་འབུལ་བ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ་སྐྱེལ་བར་བྱུང༌། སྣེ་སྦྱོར་སྟག་ལུང་ནས་འབུལ་དཔོན་ཅིག་ཀྱང་འདུག དེ་ཚོ་དང་ལྷན་དུ་རང་རེའི་སློབ་རིགས་རག་ཕྲོམ་བླ་མ་ཤེས་རབ་ཆོས་འཕེལ་དང༌། ཁ་སོག་གི་མི་བཟང་བ་དུར་ཁས་དགེ་ལོག་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་འབྱོར་ཞིང༌། སོག་པོའི་གྲྭ་རིགས་ཀྱང་ཉི་ཤུ་རྩ་འདྲེན་འདིར་འབྱོར། ཐ་གུ་སྣ་དབུས་གཙང་ལ་མི་སྣར་ཡོང་རིགས་སུ་འདུག་པས། ཆོས་འབྲེལ་འདྲ་ཞུས་ནས། ཡིག་ལན་ཁྱེར་ཏེ་འཕྲལ་དུ་སོང༌། གཞན་ཐམས་ཅད་འཁྲིད་གཏོར་གྱི་རིང་ལ་བསྡད། སོག་པོའི་གྲྭ་རིགས་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་སྒྲུབ་དགོས་ རྣམས་བསྒྲུབས། ཞོར་ལ་བསྒྲུབ་མཁན་དང་བཅས་པས། རབ་བྱུང་བ་དང་སྙེན་རྫོགས་པ་མང་པར་བྱུང༌། དེ་རྗེས་འདིར་སོག་བན་སློབ་གཉེར་བ་མང་དག་བསྡད་སོང་ཞིང༌། བ་དུར་ཁ་སོགས་འགྲོ་འོས་རྣམས་ལོགསྦྲུལ་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཡར་ངོའི་ནང་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་བཤད་ཀྱང་བར་ཆད་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན། ངེད་ཀྱིས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་ཁྲིད་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་གྲངས་མེད་ཅིག་བགྱིས། སྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བཤད་པའང་ཅི་རིགས་པ་བྱས། སྔ་སོར་རང་ལོ་ཉེ
Chinese
真稀奇啊！明明拥有大量的财富，却把自己的财产隐藏起来，装作一无所有去乞讨，这真是稀奇。饥饿的鬼魂，胃口极大，种类繁多，而且嘴巴很尖，却称之为“平等性”，这真是稀奇。日日夜夜沉溺于世间八法和贪嗔之中，却说这种关系很有意义，这真是稀奇啊！即使说这是稀奇的事情，但实际上稀奇的事情有九十六种之多。这些都是我实话实说的，如果刺痛了你的心，那我很抱歉。不喜欢听真话，却喜欢虚伪的人，那是被障碍所迷惑了。请你们明白，把注意力放在自己的鼻尖上。之后不久，尊贵的香巴拉第二的年度修行指导也将开始。新的指导使得各地的僧人数量非常多。从聂塘（Ngamring，今西藏日喀则地区昂仁县）来的女秘书也变得非常严格，吉祥胜乐轮的续部讲解，也在喧嚣和盛大的奇迹中得到发展。七位圣者即将解脱之际，蒙古雍绍部的国王达斯·比扬的儿子，喇嘛嘉措库尔泰赤从蒙古地区的斯丁到达阿钦塘已经一年左右了。他的一位使者给我送来了信件和一些礼物。来自内索·达隆的一位供奉官也在。与他们一起来的还有我们自己的弟子，拉琼喇嘛喜饶曲培，以及喀尔喀蒙古的好人杜尔喀·格鲁格·根敦扎西等人，还有二十多位蒙古僧人也来到了这里。使者似乎要前往卫藏地区，所以我们给予了一些佛法上的联系，然后写了回信让他立刻离开了。其他所有人都留下来参加灌顶和朵玛法会的期间。那些需要受沙弥戒和比丘戒的蒙古僧人都接受了。顺便说一句，包括那些帮助受戒的人在内，有很多沙弥和比丘。之后，许多蒙古僧人和学者留在了这里，而巴图尔喀等人则返回了。蛇年（藏历）第一个月的上半月，吉祥胜乐轮的续部讲解也毫无障碍地圆满结束。我做了无数次吉祥胜乐轮的灌顶和指导，也尽我所能地做了生起次第和圆满次第的讲解。早些时候，我自己的年龄接
English
How strange! Having a great deal of wealth, yet hiding one's own property and pretending to be destitute to beg, this is truly strange. A hungry ghost with a huge appetite, many varieties, and a sharp mouth, yet calling it "equality," this is truly strange. Spending days and nights indulging in the eight worldly concerns and attachment and aversion, yet saying that this relationship is meaningful, this is truly strange! Even if one says these are strange things, in reality there are as many as ninety-six kinds of strange things. These are all my honest words, and if they prick your heart, I am sorry. Those who do not like to hear the truth but like hypocrisy are carried away by obstacles. Please understand and focus your attention on the tip of your own nose. Soon after that, the annual practice guidance of the glorious Second Shambhala will also begin. The new guidance has made the number of monks from all directions very large. The female secretary from Ngamring has also become very strict, and the explanation of the Kalachakra Tantra is also developing amidst the clamor and great miracles. As the seven saints are about to be liberated, the son of King Das Bying of the Mongol Yongsho tribe, Lama Gyatso Khur Taechi, has been in Achin Tang for about a year since arriving from Sting in the Mongol region. One of his messengers sent me a letter and some gifts. An offering official from Neyso Taklung was also there. Along with them came our own disciple, Ragphrom Lama Sherab Chöpel, as well as the good man Durkha Gelug Kunga Tashi from Khalkha Mongolia, and more than twenty Mongolian monks also came here. The messenger seemed to be going to Ü-Tsang, so we gave some Dharma connections and then wrote a reply and sent him away immediately. Everyone else stayed for the duration of the empowerment and Torma offering. Those Mongolian monks who needed to take the novice and full ordination took them. By the way, including those who helped with the ordination, there were many novices and fully ordained monks. After that, many Mongolian monks and scholars stayed here, while Baturkha and others returned. In the first half of the first month of the Snake year (Tibetan calendar), the explanation of the Kalachakra Tantra was also completed without interruption. I have given countless empowerments and instructions on the glorious Kalachakra, and I have also given explanations on the generation stage and completion stage as much as possible. Earlier, my own age was close to
Tibetan
ར་ལྔ་པའི་ཐོག་ཏུ་ཚར་གཅིག་སྤུངས་བཤད་དུ་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ཡང་བཀས་གནང་བའི་མཚན་རྟགས་ཅུང་ཟད་བྱུང་ནས་བྱས་པ་ཡིན། བཤད་པ་ཡང་སྤུངས་པ་དང་ཉན་པ་པོ་བློ་ཞན་པས་ངག་སྒྲོས་ཟིན་པ་ནི་མ་བྱུང༌། དེ་རྗེས་གྲྭ་ཐང་བླ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐོབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུད་པའི་ཁྱད་སྔ་ནས། བཤད་ཚོམས་བསྡུས་ཙམ། ལེའུའི་ས་ཁོངས་བཅད་ཙམ། ཞག་ལྔ་ལ་རྫོགས་པ་ཅིག་བྱས། དེ་འདྲའི་རིགས་ཅན་གཞན་ཡང་འགའ་རེ་ཡོད། དེ་མིན་ཞིབ་བཤད་རྒྱས་པ་འདི་རྟག་བརྟན་ཐེབས་པའི་རྗེས་ཚུན་ཆོད་བྱེད་འདོད་ཆེན་པོ་བྱུང་ཡང༌། བཀའ་གཉན་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ལག་ཏུ་མ་ལོངས། འདི་རེས་ལེགས་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་བྱུང་ནས་བཤད་པ་ཡིན། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་མ་བཤད་ཅིང༌། ཕྱེད་ཙམ་སོང་སོང་དུ་གང་ཡིན་ཡང་གསངས། ངག་སྒྲོས་སོགས་ཀྱང་ཡི་གེར་ཐེབས་པའི་རྗེས་ཅན་ཏུ་བྱུང༌། རྒྱུད་ཀྱི་དབུ་ཞབས་ཐམས་ཅད་ཟབ་དོན་དང་འབྲེལ་པའི་འཆད་ཚུལ། རྒྱུད་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་བཤད་པའམ་ སློབ་བཤད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་དེ་ཡིན། འདི་ལ་སྡོམས་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་གཞུང་དེ་མེད་ཁ་མེད་ཅིག་ལགས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བསྟོད་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་དེ་ཡང་ཁ་སྐོངས་སུ་ངེས་པར་དགོས་པ་ཅིག་ཡིན། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་རྟག་བརྟན་དུ་ཆོས་སྡེའི་སྤྱི་ཆོས་སུ་སྔ་ཕྱིར་རིམ་ཅན་དུ། རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་མང་པོ་དང༌། ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་རིམ་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་གོང་ན་མེད་པར་འདུག་པས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་གྱི་ཟབ་བཤད་འདུག་ཁྲིད་ངོ་སྤྲོད་འཛུག་ཚུགས་དང་བཅས་པ་ཚུགས་པར་བྱས། འདི་སྐབས་སྟག་ལུང་ནས་སོག་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་འབུལ་དཔོན་གཅོད་པ་བླ་མ་དང༌། སོག་ཡུལ་གྱི་ནང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་བ། ཁོར་ཆེན་ནས་སྐྱེས་ཡིན་པ་ལ། ཨ་པ་ཁས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་སོག་པོ་དགེ་སློང་ཅིག་སོགས་ཀྱང་འབྱོར། དགེ་སློང་གིས་མང་ཇ་བདུན་སྦྲེལ་རྒྱབ། གཞན་ཡང་ཁོང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་ནས་ཕུ་མདར་མང་ཇ་བསྙེན་བཀུར་བསྔོ་རྟེན་བཟང་བར་བསྒྲུབས། ཨ་པ་ཁས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཡིག་གེ་འབུལ་རྟེན་བཟང་བ་དང་བཅས་པ་བྱུང༌། ཁོང་ཚོས་ཚོགས་ཆོས་སྒེར་ཆོས་གཉིས་ཀར་ཞུས། ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནག་པོ་པའི་དབང་བསྐུར་ཅིག་བྱེད་དགོས་བྱུང༌། རྒྱལ་པོ་ལའང་ཡིག་ལན་བྱིན་རླབས་རྟེན་སོགས་བསྐུར། དེ་ནས་ཨ་མ་དྲུང་ཤིན་ཏུ་བསྙུང་བའི་སྟབས། ཆོས་མཚམས་བཞག་སྟེ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཉེར་གཅིག་ལ་ཇོ་ནང་དུ་ཕྱིན། སྐུ་ཤིན་ ཏུ་ལྟེམ་པར་འདུག་ནའང་ཐུགས་རིག་དྭངས་བར
Chinese
在第五个“ra”上，做了一次完整的“spungs bshad”，这也是因为得到了一些允许的迹象才做的。讲授时，因为堆积如山，听者理解力差，所以没有记录下口头传承。之后，因为格塘大喇嘛仁波切早就拥有了获得传承的殊胜之处，所以做了简略的讲授集，只划分了章节的范围，五天就完成了。也有一些类似的情况。除此之外，虽然非常想在永固寺建立之后进行详细的讲解，但因为戒律严格而未能实现。这次出现了一些好的征兆，所以进行了讲授。没有对很多人讲授，无论什么都秘密地进行了一半。口头传承等也变成了记录在文字之后的事情。经部的开头和结尾，都是与深刻意义相关的讲解方式，或者像讲解经王一样。 这是教学讲授的心髓。这部包含了六种誓言精髓的著作是不可或缺的。金刚亥母赞——大幻化母，也一定是需要补充的。二月份，在永固寺作为寺院的公共法会，先后有序地进行了许多随许和加持，并且由于有无与伦比的深广的大乘道次第，所以开始了《大乘经庄严论》的甚深讲解，包括坐姿引导、介绍和入座方式。此时，从达隆前往蒙古的供奉官乔巴喇嘛，以及来自蒙古境内非常遥远的地方，出生于阔千的阿巴卡斯国王的供奉处蒙古僧人等也来了。僧人准备了七连份的供茶。此外，他们各自从上到下准备了丰盛的供茶、款待、供养和供品。阿巴卡斯国王也送来了信件和丰盛的供品。他们参加了集体法会和个人法会。特别是，必须进行黑行派胜乐金刚的灌顶。也给国王回了信，送了加持品等。之后，因为阿玛仲病得很重，所以停止了法会，三月二十一日去了觉囊。虽然身体非常虚弱，但思维却很清晰。
English
On the fifth "ra," a complete "spungs bshad" was done, which was done because some signs of permission were obtained. During the teaching, because it was piled up and the listeners had poor comprehension, the oral transmission was not recorded. After that, because the Great Lama Rinpoche of Gratang had the special quality of obtaining the lineage of Dharma from the beginning, a brief collection of teachings was made, only the scope of the chapters was divided, and it was completed in five days. There are also some similar cases. Apart from that, although there was a great desire to give detailed explanations after the establishment of Tagten Monastery, it could not be realized due to the strictness of the precepts. This time, some good omens appeared, so the teaching was given. It was not taught to many people, and whatever it was, it was kept secret halfway. Oral transmissions and so on also became things that were recorded in writing afterwards. The beginning and end of the Tantra are all explanations related to profound meanings, or like explaining the King of Tantras. This is the heart essence of teaching and instruction. This book, which contains the essence of the six vows, is indispensable. The Vajravarahi praise - the Great Illusion Mother, must also be supplemented. In February, at Tagten Monastery, as a public Dharma gathering of the monastery, many subsequent permissions and blessings were given in sequence, and because there was an unparalleled deep and vast Mahayana Lamrim, the profound explanation of the Ornament of the Mahayana Sutras was started, including sitting posture guidance, introduction, and seating arrangements. At this time, the offering official Chopa Lama who went from Taklung to Mongolia, and a Mongolian monk from the offering place of the King of Abakas, who was born in Khorchen, a very remote place in Mongolia, also came. The monks prepared seven connected lines of tea. In addition, they each prepared abundant tea offerings, hospitality, offerings, and gifts from top to bottom. The King of Abakas also sent letters and abundant offerings. They attended both collective and individual Dharma gatherings. In particular, it was necessary to perform the initiation of the Black Heruka Chakrasamvara. A reply letter and blessings were also sent to the king. After that, because Ama Drung was very ill, the Dharma gathering was stopped, and on the twenty-first of March, he went to Jonang. Although the body was very weak, the mind was clear.