Tibetan
ཀྱི་ངོ་སྒང་ལ་གྲུབ་ཚོགས་ཆེ་རབ་བྱུང༌། སྦྱོར་དྲུག་ཇོ་ལུགས་འཆད་པ་རྣམས་ལ་མཁོ་བར་འོང་བ་ཡོད། ཀ་བཞི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལའང་ཟུར་དུ་ཆོས་ཅི་རིགས་དང༌། སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐོར་ངོ་སྤྲོད་ཅི་རིགས་ཀྱང་ཕུལ། དུས་ཁྲིད་ཀྱང་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་ལེགས་ལམ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཤད། དེ་ནས་འབྲུག་ལོ་གསར་བའི་དུས་ཐོག་ཡིན། སྟག་ལུང་ནས་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་འདི་ཕྱོགས་ཆོས་གསན་པ་ལ་ཕེབས་པའི་དགོངས་བརྟད་ཀྱི་བཀའ་ཤོག་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་འབྱོར། རྟག་བརྟན་དུ་སླེབ་འཕྲལ་ནས་གདན་འདྲེན་པ་གཅིག་བཏང༌། འཁྲིད་གཏོར་སོགས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་ཐུབ་བམ་སེམས་པ་བྱུང་ནའང༌། མ་ཕྱོགས་ཧོར་གསེབ་ཏུ་འཕྲིན་ལས་གསར་སྐྱེས་འདྲས་ཅུང་ཟད་འགྱངས། འཁྲིད་གཏོར་གྱི་གོང་ཙམ་དུ་འབྲི་མཚམས་ནས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་འབྱོར་བྱུང༌། སྒེར་དུ་ཆོས་ཐན་ཐུན་འདྲ་ཡང་ཚུགས། ཁྲིད་གྲོལ་མཚམས་ནས་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་ཁམས་པ་འདྲ་དང༌། བསམ་སྡིངས་པ་སོགས་འགའ་ཞིག་ལ། ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཅིག་ཀྱང་བྱས། དཔལ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དཀྱིལ་ཆོག་ཞིག་ཀྱང་བརྩམས། སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས་ཟིན། འདི་ཕྱོགས་ཕེབས་པའི་དུས་དང་ཉེ་བར་འདུག་ནས། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཉེར་བདུན་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་སླེབ། གྲབས་ཡུལ་འདྲའི་ཁུངས་ནས། རྗེ་ཡེ་ཤེས་དྲུང་ལ་འཇིགས་བྱེད་སྐྱོ་ལུགས་ཀྱི་ཞི་དྲག་གི་དབང་ཡོངས་ རྫོགས་སོགས་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་པ་བྱས། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་དགུ་ལ་དཔལ་སྟག་ལུང་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་རྟག་བརྟན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླིང་ངེས་དོན་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་ཕེབས། དེ་ཉིན་ཕེབས་སྤྲོ་གང་བཟབ་བྱས། སང་ཉིན་ཚེས་བཅུ་ལ། སྐུ་སྐྱོས་ཚུལ་གྱི་ངེད་ལ་འབུལ་གནང་རྣམས་ཀྱང་མཛད། དེ་ཉིན་ཀ་ཆོས་འབྲེལ་ཐོག་མ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་ཙམ་ཕུལ་ནས། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བཀའ་རྣམས་གྲངས་མང་བ་རང་བཙུགས། དགོངས་བཞེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྦྱོར་དྲུག་དང་ལམ་འབྲས་ཀྱི་སྐོར་སྔར་མ་གསན་འདུག་པ་དང༌། ནཻ་གུ་རགས་རིམ་ཙམ་གསན་འདུག་ཀྱང༌། ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཅིག་དགོས་པ་འདུག་པ་དང༌། གཞན་དབང་ལུང་མང་རབ་དང་བཅས་པ་དགོས་པ་འདུག་པས། ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་དང༌། སྦྱོར་དྲུག་དང༌། ལམ་འབྲས་གསུམ་པོ་ཚུགས་པ་དང༌། གྲོལ་བ་ལ་དུས་སྔ་ཕྱི་ཞག་ཅི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་མ་གཏོགས་མཉམ་འཛུགས་བྱས། དེ་ཡང་ཤངས་ཆོས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་ཆེན་མོ་དང༌། གཞུང་བཀའ་ཉེར་ལྔ་དང༌། རྣམ་འཇོམས་གསང
Chinese
在……的面前，成就了盛大的法会。对于讲授六法和觉囊派教法的人们来说，这些都是需要的。还向噶举派的化身们分别供养了各种佛法，以及各种心性方面的介绍。时轮金刚的讲授也如往常一样，讲解了广大的善道。那时正值龙年新年之际。达隆的夏仲仁波切也为了听闻佛法而来到此地，他的意图的文书送到了桑珠孜。到达塔丹后，立即派人前去迎请。虽然心中想着能否参加讲授和朵玛等活动，但由于玛地区的霍尔部落的新生事业稍微耽搁了。在讲授和朵玛之前，哲蚌寺的杰·耶喜嘉措也到来了。私下里也举行了一些零星的佛法活动。讲授结束后，对一些金色头发的康巴人和桑顶巴等人，也进行了一次尼古六法的讲授。还创作了吉祥大轮金刚的修法和仪轨。达隆仁波切也已经到达桑珠孜。因为来此地的日子临近，所以在二月二十七日到达塔丹。从扎布玉之类的地区，向杰·耶喜仲传授了怖畏金刚觉囊派的息增怀诛的圆满灌顶等各种佛法。三月初九，尊贵的达隆巴师徒们到达了塔丹圣法之洲，即义 निश्चित（Niscita）喜悦之园。当天举行了盛大的欢迎仪式。第二天初十，也进行了按照习俗向我供养的各种物品。当天，作为噶举派的首次法缘，仅仅给予了白度母的长寿灌顶。从十一日开始，设立了众多的佛法。主要的心愿是六法和道果的方面，因为以前没有听闻过，虽然听过一些尼古的粗略内容，但需要完整的香巴教法，并且需要其他众多的灌顶和传承。因此，香巴教法、六法和道果这三者同时进行，除了结束的时间有早晚的差别外，一起进行。其中，香巴教法包括五部大灌顶，二十五根本经文，以及破
English
In front of ..., a grand Dharma assembly was accomplished. These are needed for those who teach the Six Dharmas and Jonang teachings. Various Dharmas were also offered separately to the Kagyu incarnations, as well as various introductions to the aspects of mind. The Kalachakra teachings were also explained extensively as before, expounding on the vast path of goodness. That was during the time of the new Dragon Year. Shabdrung Rinpoche from Taglung also came to this area to listen to the Dharma, and the document of his intention arrived at Samdrub Tse. Upon arriving at Takten, a messenger was immediately sent to invite him. Although there was a thought of whether he could attend the teachings and Torma rituals, the newly arising activities in the Hor tribe of the Ma region were slightly delayed. Before the teachings and Torma, Je Yeshe Gyatso from Drepung also arrived. Some sporadic Dharma activities were also held privately. After the teachings, a teaching on the Six Dharmas of Niguma was also given to some people like the golden-haired Khampas and Samdingpa. A sadhana and ritual text of the glorious Mahachakra Vajrapani was also composed. Taglung Rinpoche had also already arrived at Samdrub Tse. Since the time of his arrival here was approaching, he arrived at Takten on the twenty-seventh of the second Hor month. From places like Drap Yul, various Dharma teachings were given to Je Yeshe Drung, including the complete peaceful and wrathful empowerment of the Bhairava Kyo tradition. On the ninth day of the third Hor month, the venerable Taglungpa master and disciples arrived at Takten, the Isle of Sacred Dharma, the Garden of Definitive Joy. A grand welcoming ceremony was held that day. The next day, the tenth, various offerings were also made to me according to custom. On that day, as the first Dharma connection of the Kagyu lineage, only the longevity empowerment of White Amitayus was given. Starting from the eleventh, many Dharma teachings were established. The main intention was regarding the Six Dharmas and the Lamdre (Path and Fruit), as they had not been heard before. Although some rough content of Niguma had been heard, a complete Shangpa teaching was needed, and many other empowerments and transmissions were needed. Therefore, the Shangpa teachings, the Six Dharmas, and the Lamdre were all conducted simultaneously, except for the difference in the time of completion, which varied depending on the circumstances. Among them, the Shangpa teachings included the great empowerment of the five Tantra classes, the twenty-five root texts, and the destruction
Tibetan
་སྒྲུབ་ཕྱག་རྡོར་ཛ་ལི་མ་སོགས་དབང་བཀའ་ཐོར་བུ་མང་པོ་དང༌། གསེར་ཆོས་ལྔའི་ཁྲིད་དང༌། འཁྲིད་ཆུང་བ་བདུན། སུ་ཁའི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས། ལུང་བཀའ་སྔར་གསན་པ་རྣམས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་ར་དང༌། མ་གསན་པའི་ལུང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཕུལ། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ། སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ། ཆོས་དྲུག་ གཞུང་གི་འཁྲིད་རྣམས་དཔོན་སློབ་བྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་དང་བཅས་པའི་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ལ་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་དུ་བཤད། དུས་འཁོར་ལ་རྡུལ་མཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ། བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་དང༌། དབང་གོང་མ་བཞི་རྣམས་བྱེས་པ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་དང་རྟག་བརྟན་གྱི་གྲྭ་པ་གསར་པའི་རིགས་དུས་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་མ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱས། སྐུ་དངོས་སུ་གྲྭ་ཚང་གི་སློབ་དཔོན་སོགས་ཕྱག་ཕྱིར་ཡོད་པ་ལ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཁྲིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། གེགས་སེལ་འཁྲུལ་འཁོར་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་བཞི་སོགས་མཐའ་རྒྱས་རང་དུ་ཕུལ། ལམ་འབྲས་ལ་གཞི་བྱེས་འདྲེས་པའི་ཞུ་མཁན་སུམ་ཅུ་ཙམ་ཡོད། རྒྱུ་དབང་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ་གཉིས། ལམ་དབང་དང༌། བདག་མེད་མའི་བྱིན་རླབས་ཆེན་མོ། ལམ་ཟབ་ཕྱི་ནང༌། བིར་སྲུང་ཕྱི་ནང༌། བླ་མ་རིན་འབྱུང༌། བརྡ་ཆིག་བརྒྱུད། རྣམ་འཇོམས་བིར་ལུགས། བརྡ་དོན་གསལ་བ་སོགས་དབང་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་བཀའ་ཕལ་ཆེར་ཡང་གྲུབ། ལུང་བཀའ་ཡིག་སྣ་དྲུག་བཅུ་དང༌། ཕྲ་མོའི་པོ་ཏི་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་རྣམས་རྫོགས་པར་སོང༌། ལམ་སྐོར་ཕྱི་མ་བདུན་གྱི་འཁྲིད་ངག་ཐོག་ནས་ཕུལ། ཨིནྡྲ་བོ་དྷིའི་སྐོར་དང་བཅས་པ་བརྒྱད་ཆར་གྱི་ལུང་དང༌། ཕྱག་ཆེན་ཡི་གེ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཀྱང་སོང༌། མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་ཌོཾ་བི་ལུགས། མཚོན་ཆ་ཅན། དགྲ་ནག་ཞང་ལུགས་སོགས་དབང་ཟུར་བཀའ་དང༌། བྱིན་རླབས་ རྗེས་གནང་དང་མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་ཁྲིད་སོགས་མང་རབ་ཕུལ། འདི་ཀའི་རིང་ལ་གསེར་མདོག་ཅན་ནས་བྱོན་པ་སོགས་བསྙཻན་རྫོགས་སྒྲུབ་མཁན་ཡང་མང་དུ་བྱུང༌། སྡེ་སྲིད་ཀྱི་ཕྱག་ནས་སྒྲོལ་མ་གཙོ་མོ་རྐང་གང་ཙམ་དང༌། འཁོར་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྐུལ་བྱེད་མའི་སྐུ་གཉིས་སོགས་ལ་གསུང་ཕེབས་ལྟར་གཟུངས་བཞུགས་རབ་གནས་བཟབ་སྟེ་བྱས། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེའི་གནས་མཇལ་གྱི་དགོངས་བཞེད་དང་བསྟུན། ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱིན། ཆོས་ལུང་དུ་ནག་པོ་རིམ་བཞི། དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔ། ལཱུ་ཧི་པའི་འཁྲིད། གདན་བཞིའི་ཁྲིད། ལམ་འབྲས་དང་འབྲེལ་བར་གྲགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང
Chinese
修法金刚扎丽玛等众多零星灌顶和传承，以及金法五论的讲解，和七个小讲解，苏卡之法全部。之前听过的传承，从头到尾再三复习，没有听过的传承全部献上。胜乐金刚五尊，幻身大权，六法正文的讲解，在流亡的堪布和弟子们之上，以及其他各种情况，在巴千拉康为两百多人讲授。时轮金刚建立沙坛城，为所有流亡的堪布和弟子，以及尚未获得时轮金刚全部灌顶的常住寺院的新僧人，做了七种儿童入门灌顶和四种上部灌顶。亲自为寺院的堪布等侍从，献上完整的六支瑜伽讲解，以及消除障碍的四种身印介绍等。道果法有三十名左右的本地和流亡混合的请求者。原因灌顶父续母续二者，道灌顶，以及无我母的大加持，道甚深内外，护身符内外，上师宝生，诀窍单传，坏聚金刚毗卢法，明示诀窍意义等灌顶加持的传承大部分也完成了。六十种文书的传承，以及小册子传承的传记全部结束。后期七道次第的讲解从口头上献上。包括因扎菩提在内的全部八种传承，以及大手印无字加持也结束了。海生法，多比法，有兵器者，黑敌祥法等零星灌顶和加持， 随许和胜乐金刚的讲解等献上很多。在此期间，从金色者来的人等，也有很多人进行闭关圆满。从第司手中，为度母主尊一肘左右，以及救脱八难的眷属，和薄伽梵母劝请像两尊等，按照吩咐装藏开光。按照秋隆绛孜朝圣的意愿，我也去了。在秋隆有黑次第四种，铃次第五种，鲁伊巴的讲解，座四法的讲解，以及和道果有关的瑜伽灌顶。
English
Empowerments and transmissions of practices such as Vajra Jalima, and many scattered empowerments and precepts. Also, explanations of the Five Golden Dharmas, and seven minor explanations. The complete cycle of Sukha's teachings. All the transmissions previously heard were repeated from beginning to end, and all the transmissions not heard were completely offered. Chakrasamvara Five Deities, Great Illusory Body Empowerment, explanations of the Six Dharmas text, were taught to over two hundred people, including exiled Khenpos and disciples, and various others, at Palchen Lhakhang. For Kalachakra, a sand mandala was constructed, and the seven empowerments for children and the four higher empowerments were given to all the exiled Khenpos and disciples, and to all the new monks of Tagten Monastery who had not received the complete Kalachakra empowerment. To the abbot of the monastery and other attendants in person, the complete explanation of the Six-Branched Yoga, and the introduction to the four types of obstacle-clearing wheels, etc., were extensively offered. For Lamdre, there were about thirty petitioners, a mixture of local and exiled people. The cause empowerments, the Father Tantra and Mother Tantra, the Path Empowerment, and the great blessing of the Selfless Mother, the profound inner and outer paths, the inner and outer Bir Rakshas, Lama Rinchen Jung, the single-transmission of symbols, the Vajravarahi Bir tradition, the clarification of the meaning of symbols, etc., most of the empowerments and blessings were also completed. The transmissions of sixty kinds of documents, and the biographies transmitted through small books, were all completed. The explanation of the latter seven stages of the path was offered orally. The transmissions of all eight cycles, including the Indra Bodhi cycle, and the blessings of the Great Seal without letters were also completed. Ocean-Born tradition, Dombi tradition, the one with weapons, Black Enemy Shang tradition, etc., supplementary empowerments and blessings, Anu-yoga and explanations of Mahamaya, etc., were offered extensively. During this time, many practitioners of ordination and completion, such as those who came from the Golden One, also appeared. From the hands of the Desi, the main Tara statue, about one cubit, and the retinue that saves from the eight fears, and the two statues of the Bhagavati Mother, according to the instructions, were filled with mantras and consecrated. In accordance with the wishes of Chölung Jangtse for pilgrimage, I also went. In Chölung, there are the four Black Stages, the five Bell Stages, the explanation of Lui-pa, the explanation of the Four Seats, and the yoga empowerment said to be related to Lamdre.