Tibetan
གསང་བསྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་གི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །འཕྲོས་དོན་ནོ། །ཡང་དཀྱུས་ལ་འཇུག་སྟེ། སླར་ཡང་རྩེ་ནས་འབོད་མཁན་གནང་བྱུང་བ་ལྟར། ལམ་ཁ་ཆུ་བྱང་ལ་བརྒྱུད། རི་བོ་གྲུ་འཛིན་གྱི་གདོང་དེར་ཡོལ་མོ་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་ངེད་འཕྲད་པར་ཕེབས་བྱུང༌། ཡོལ་མོ་བ་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་གནོད་པ་ཐུ་བ་ཅིག་ཡོང་གིན་འདུག་པས་སྐྱབས་འཇུག་བྱེད་དགོས་གསུང་གིན་འདུག རང་རེ་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པ་ལ་མོས་པའི་ཁུངས་ཡིན་པ་ལ། དེ་སྔ་སྐུ་འདྲ་བྱིན་རླབས་ཅན་དེ་འཁྲིས་སུ་བཞུགས་ཀྱང་མ་མཇལ་བ་དེ། དད་པ་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་གྱི་མེ་ཁམས་སུ་སོང་འདུག་སྙམ་རང་ལ་རང་གིས་ཁྲེལ་བ་ཅིག་ཀྱང་བྱུང༌། དངུལ་ཆུ་ཆོས་རྫོང་དུ་ཕྱིན། སྐུ་འདྲ་ལ་ ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་ཡང་གང་འགྲུབ་བྱས། འདྲ་སྐུ་རང་ཡིན་ཟེར་ཡང་ཟེར་ཡིན་ཡང་ཡིན་ཡོད་པར་འདུག ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་ན་སྐུ་བཞུགས་དུས་ཀྱི་རྣམ་ཆ་ཡང་ངེས་པར་འདུག་ཅིང༌། ངེད་ཀྱི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་དཔལ་ཆོས་པ་དེའི་ཞལ་རས་རང་འདྲ་བ་ཅིག་ཡོད་པར་འདུག ཞབས་པུས་ལ་མགོ་བོས་གཏུགས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མོས་གུས་དང་སྙིང་རྗེ་འབྲེལ་བའི་མཆི་མ་རང་དབང་མེད་པར་འཁྲུག་པའི་ཉམས་བཅོས་མ་མིན་པ་ཅིག་བྱུང༌། ལར་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་འགྱུར་ནུས་པ་དཀྱུས་མ་མིན་པ་ཅིག་འདུག ཁོང་གི་རྣམ་ཐར་ལ་འཇུག་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་ཡང་བཏབ་སྟེ། མོས་བློ་མ་དོར་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཚེ་འདི་ལ་ནི་མི་འགྲུབ་པ་འདི་ཁར་གདའ། ད་དགོས་སྒྲུབ་པ་སྐད་བྱས་ཀྱང་ཡུན་རིངས་མེད་ཡོད་པས་བློ་སྣ་མང་བར་ཐལ། སྐྱེ་བ་འདིའི་ཕྱི་མ་ཅིག་ལ་ནྀ་དེ་ལས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པ་ཅིག་འདུག འོན་ཀྱང་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་སུ་དུས་མཐའ་མེད་པའི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སང་ཉིན་ལམ་དུ་ཆས། དར་སྡིངས་ནས་དང༌། ཞབས་དྲུང་ཤུན་པའི་མགྲོན་གྱིས་ལམ་འགོར་ཆེ་བ་ཅིག་བྱུང༌། རིམ་པས་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་འབྱོར། དབང་དཀའ་རྗེས་གནང་རྐྱེན་སེལ་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་ཕུལ། དེ་ལོ་སེར་སོག་ཉིན་ཅིག་མ་ཅིག་ཀ་མཛད་སོང༌། སྔ་སོར་ལི་མ་ལྷ་ཁང་རྒྱ་བཀྱེད་པ་གནང་བའི་ཞལ་གཟིགས་ཕྱོགས་སོགས་ ཐམས་ཅད་ནས་ཟལ་བ་རང་བྱུང་འདུག ཐོགས་མར་ཁང་པ་ལ་རབ་གནས་དང༌། དེ་རྗེས་ལི་མ་རྣམས་ལའང་ངོས་འཛིན་ཞིབ་པར་བྱས་ནས་ཡི་གེར་འདེབས་པ་གནང༌། རྟེན་བསྒྲིགས་མཆོད་ཤོམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་ཀྱང། རྟེན་གྱི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་རབ་གནས་མི་དགོས་ཀྱང༌། མཆོད་ཤོམས་སྤྱི་དེ་ལ་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་ཅི
Chinese
除非是获得了秘密赞颂金刚乘的灌顶传承和诀窍的恩德。这是题外话。再次进入正题，就像再次从顶端有人呼唤一样，路过楚江（音），在里沃哲钦山的正面，约莫活佛兄弟我们相遇了。约莫巴国王似乎要带来很大的危害，所以请求加持。我们是信仰无著贤圣的，以前那尊加持过的佛像就在旁边，却没有见到，觉得信仰只是口头说说而已，心中感到惭愧。去了银曲法城，尽力地对佛像进行了礼拜供养和祈祷。说是佛像本身，但似乎也确实是。仔细观察，似乎确实是佛像在世时的样子，而且似乎和我的上师大金刚持者杰巴乔巴的脸一模一样。头碰着膝盖祈祷，与虔诚和慈悲相关的眼泪不由自主地流了下来，出现了一种并非伪装的感受。总的来说，似乎是能够稍微改变景象的非同寻常之物。反复祈祷进入他的传记，除了不放弃信心之外，今生是无法成就的。现在说需要修行，但因为时间不多，思绪变得繁杂。来世似乎也无法成就。然而，在无边无际的净土中，直到永恒都会修行的。第二天启程，从达丁（音）开始，夏仲迅巴的款待使路程变得漫长。逐渐到达桑珠孜（桑珠孜宗，今西藏日喀则）。按照惯例供奉了灌顶、加持、遣除违缘等。那年夏天几乎每天都在忙碌。之前扩建了里玛拉康，所有的面貌都自然而然地显现出来。首先为房屋举行了开光仪式，之后也仔细辨认了里玛，并记录下来。供奉陈设圆满完成后，虽然从圣物的角度来说不需要开光，但对整个供奉陈设进行了简短的开光。
English
Unless one has received the grace of empowerment lineage and instructions of the secret praise Vajrayana. This is an aside. Again, entering the main subject, just as someone was calling from the top again, the road passed through Chujiang (音), and on the front of Mount Riwoche, Yolmo Tulku brothers and I met. It seems that the Yolmo King is going to bring great harm, so he asks for blessings. We are the source of faith in Asanga, and in the past, that blessed statue was right next to us, but we didn't see it, and we felt ashamed that our faith was just lip service. We went to Ngulchu Dharma Fortress, and did our best to prostrate, make offerings, and pray to the statue. It is said to be the statue itself, but it seems to be so. Upon careful observation, it seems to be the appearance of the statue when it was alive, and it seems to be exactly like the face of my guru, the great Vajradhara Je Pal Chopa. When I touched my head to my knees and prayed, tears related to devotion and compassion flowed involuntarily, and a feeling that was not artificial arose. In general, it seems to be something extraordinary that can slightly change the appearance. I repeatedly prayed to enter his biography, and apart from not giving up faith, it is impossible to achieve it in this life. Now, even if I say I need to practice, because there is not much time, my thoughts become complicated. It seems that it will not be achieved even in the next life. However, in the infinite pure lands, I will practice until eternity. The next day, we set off, starting from Darding (音), and the hospitality of Shabdrung Shunpa made the journey long. Gradually we arrived at Samdrubtse (Shigatse Dzong, now Shigatse, Tibet). According to custom, we offered empowerment, blessings, removal of obstacles, etc. That summer, we were busy almost every day. Before, the Lima Lhakhang was expanded, and all the appearances naturally appeared. First, a consecration ceremony was held for the house, and then the Limas were also carefully identified and recorded. After the offerings were arranged and completed, although consecration is not necessary from the perspective of the sacred objects, a brief consecration was performed for the entire offering arrangement.
Tibetan
ག་བྱས། མགོན་ཁང་འོག་ན་ཕུར་པའམ་རྙིང་མ་ལྷ་ཁང་ཡིན་ཕེབས་པ་ཅིག་འདུག་པ་དེ་ལའང་ཉིན་གཅིག་རབ་གནས་བྱས། གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་སྐུ་རིམ་ལ་ཕེབས་པ་ལའང་ཆོས་འབྲེལ་དང༌། ཐར་པ་བ་རྣམས་ཆོས་བར་ལའང་བྱོན་པའི་ཐོགཐོག་མར་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་འཁྲིད་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བཤད། བྱམས་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བྱས། དེ་རྗེས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐུར་ཞིང་སྡེ་སྲིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསན། ཡང་ཐར་པའི་གྲྭ་པ་བྱེད་ལ་གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་དང༌། ཕྱེད་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཡང་བྱས། བསམ་སྡིངས་པའི་ཚོགས་པ་བྱོན་པ་ལའང་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་དང༌། ཆོས་དྲུག་དང༌། མགོན་པོ་དཀར་ནག་སོགས་ཤངས་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་བཤད། བྱི་རི་སྟག་རྩེ་ནས་ཡིན་པའི་བསྟན་འགྱུར་གསེར་མ་ཞིག་དང༌། ཞལ་ ཐང་མང་རབ་ལ་རབ་གནས་ཉིན་ཅིག་མ་ཅིག་ཀྱང་བགྱིས། སྔ་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ་སྒང་བ་མ་ཆེན་དང༌། རབ་བརྟན་ལགས་དང༌། བསོད་ལྷུན་རྣམས་བཙོན་དོང་དུ་འདས་པ་ལ། ཁོང་ཚོའི་ཆོས་མཛད་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་ན་ཡོད་པ་འདིས་རེ་རེ་བཞིན་བསྔོ་རྟེན་དང༌། རྟག་བརྟན་དུ་མང་ཇ་རེ་བྱུང༌། རེ་ཞིག་དེ་སྐོར་ཚང་བའི་ལུགས་སུ་བྱས་ནས། སླར་ཡང་ཡར་ལམ་བྱང་ཁ་བརྒྱུད་ནས་འོངས། ལར་ངེད་ཀྱིས་ཆུ་ལྷོ་བྱང་འདི་དག་ཐགས་སུ་བཏག་པ་ལ་རེ་རེ་བཞིན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་སྨོས་རིན་མི་ཆོག་ལང་ཡང་མི་ལང༌། འཇག་པ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ལུང་རིག་པའང་ངེད་དང་སྡེབ་ནས་ཡོད། སླར་སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་ཕེབས་ཐུབ་འདི་ཁར་ཆོས་ཞུ་སོགས་ལ་སྡད། ཇོ་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་མོས་ཞེན་ཆེ་བ་རང་ཡོད་འདི་སྐབས་ངེད་རྟག་བརྟན་དུ་ཞག་འགའ་ཤས་བསྡད། ངལ་གསོ་ཙམ་མ་གཏོགས་འདི་བྱས་མེད། ལོ་དུས་ཀྱི་འཁྲིད་མོ་ཆེ་འཇུགས་པར་ཉེ་བས། དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། ཉང་སྟོད་ནས་མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་ལུང་རིག་པའི་དྲུང་གིས་སྦྱོར་དྲུག་གི་འཁྲིད་ཡིག་ལ་ཉེར་མཁོའི་ལྷན་ཐབས་ཞིབ་པ་ཅིག་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ཞིག་འབྲི་དགོས་གསུང་བ་སྔ་རོལ་ནས་ཡོད་ཀྱང༌། རང་རེ་དུས་རྒྱུན་དུ་ལེ་ལོ་རྣམ་གཡེང་གཉིས་དང་འགྲོགས་པས་ཕྱི་བཤོལ་ལ་སོང༌། འདི་སྐབས་ཁྲིད་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་དེ་གྲུབ་ན་ད་རེས་བསྐུར་གསུང་བ་འདུག་ཀྱང༌། དེ་གོང་མ་གྲུབ་པས་དེ་ལོ་འཁྲིད་ཅིག་གནང་རྒྱུར་འདུག་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་མ་བྱུང་ཡང༌། དེ་འཕྲལ་ ནས་རྩོམ་པའི་འགོ་བཙུགས་ཏེ་དུས་འཁྲིད་
Chinese
做了什么呢？ 寺庙下面有个金刚橛或者宁玛派的佛堂，也做了一天的开光。 金色的僧人们来做法事，也给予了佛法上的联系。 解脱者们也来听法，最初讲了大约一个月的引导入门次第士夫三士道。 做了从慈氏（བྱམས་པ་，梵文：मैत्रेय，梵文罗马音：Maitreya，字面意思：慈爱者）传下来的发心。 之后，对所有集会者灌顶了吉祥胜乐金刚黑行派的四种圆满灌顶，摄政也听闻了。 又为一半的解脱僧人灌顶了秘密集会圣者派，一半灌顶了妙吉祥金刚大威德金刚。 桑丁巴的僧众来的时候，也讲了胜乐金刚五尊，六法，黑白怙主等香巴噶举的各种法。 还有从比日达孜来的金字书写的丹珠尔，以及许多唐卡也做了一天的开光。 先后，隆珠岗巴玛钦，绕丹先生，索朗伦等在监狱里去世了。 他们在扎西伦布的法务负责人为他们每人做了供养和永久的供茶。 暂时按照圆满的方式做了那些事。 之后又经过亚拉江卡回来了。 总之，我们把这些南北水路都走遍了，所以没必要说每一个的历史，也说不完。 嘉巴堪布喇嘛隆日巴也和我们在一起。 后来，达隆仁波切来了，住在这里听法等。 因为他对觉囊派的教法非常感兴趣，所以这个时候我们在达丹住了几天。 除了休息之外，没有做什么。 因为接近开始时轮金刚大法会，所以去了吉祥山。 娘堆的堪布根嘎隆日巴尊者说，需要写一份关于六支瑜伽引导文的详细辅助材料，以及一部续部的总义，虽然以前就有了，但是因为我们总是和懒惰散乱在一起，所以拖延了。 这次说如果完成了引导文的辅助材料，这次就送来，但是因为之前没有完成，所以虽然本来打算今年给一个引导，但是没有起到作用。 但是立刻就开始写作，时轮引导。
English
What was done? A vajrakila or Nyingma temple under the monastery was also consecrated for a day. The golden-robed monks also came to perform rituals and were given Dharma connections. Liberated ones also came to listen to the Dharma, and initially, the stages of entering the teachings, the teachings of the three types of individuals, were taught for about a month. The generation of bodhicitta transmitted from Maitreya was done. After that, the four complete empowerments of the glorious Kalachakra Black Tradition were conferred on all the assembled people, and the Desi (Regent) also listened. Also, for half of the monks of liberation, the Guhyasamaja Arya tradition was empowered, and for the other half, the empowerment of Manjushri Vajra Yamantaka was also given. When the Sangdingpa assembly came, the five deities of Chakrasamvara, the Six Dharmas, and the white and black Mahakala, etc., were taught according to the Shangpa teachings. Also, a golden-lettered Tengyur from Biri Tagtse, and many Thangkas were consecrated for a day. Previously and subsequently, Lhundrup Gangba Machen, Rabten-lag, and Sonam Lhun, etc., passed away in prison. Their Dharma administrator in Tashi Lhunpo made offerings and permanent tea offerings for each of them. For a while, those matters were done in a complete manner. Afterwards, they came back through Yarlam Changkha. In short, we have traveled these northern and southern waterways, so there is no need to mention the history of each one, and it cannot be fully recounted. Jagpa Khenpo Lama Lungrigpa was also with us. Later, Taklung Rinpoche came and stayed here to listen to the Dharma, etc. Because he was very interested in the Jonang teachings, we stayed in Tagten for a few days at this time. We didn't do anything except rest. Because the great Kalachakra initiation was approaching, we went to Palgyi Ritro. The Khenchen Kunga Lungrigpa from Nyangto said that it was necessary to write a detailed supplementary material for the Six Yogas instruction manual, and a general meaning of the tantra, although it had been there before, but because we are always with laziness and distraction, it was postponed. This time, he said that if the supplementary material for the instruction was completed, it would be sent this time, but because it was not completed before, although it was originally intended to give an instruction this year, it did not help. But immediately started writing, the Kalachakra instruction.