Tibetan
། སྒྲུབ་སྡེ་ཕྱོགས་ནས་འོངས་པའི་ སྐྱ་སེར་གྲངས་མང་བ་དང་བཅས་པ་ལ་དགའ་སྟོན་དཀྱུས་མ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ལྷག་དེས་ཤེས་པ་སྒྲུབས། དབྱར་སྟོད་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཡོད་དུས། རྩེ་ནས་འབོད་མི་ཞིག་གནང་བྱུང་བ། དབང་རྗེས་གནང་གི་ཁྱད་འདྲ་བྱུང་གསུང་པ་མ་གཏོགས། སྐུ་དོན་གསར་པ་གཞན་གང་ཡང་མི་འདུག་པས། ཟབ་སྐུ་བཞེངས་གྲུབ་རྟིང་ཡོང་ཁུལ་གྱི་འགྱངས་ཆ་ཙམ་ཞུས། དེ་རྗེས་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཉེར་དགུ་གནམ་གང་ལ་ཡང་མི་སྣ་ཅིག་འབྱོར་བའི་བདུན་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ལྕམ་བགྲེས་པ་ཕྱིར་ཐགས་མཛད་རྒྱུ་ཡིན་པས། ཐེགས་གོང་དུ་དབང་ཆོས་ཞུ་དགོས་ཡིན་པས་ཡོང་དགོས་གསུང་བ་ཞིག་བྱུང་ནའང༌། དུས་ཐུག་པས་ཐེགས་གོང་སླེབས་མི་ཐུབ་པར་འདུག་ནས། མར་ཕྱོགས་འབྱོར་ཐུབ་པ་མ་བྱུང༌། བསྐུལ་བཅག་པ་བཅར་སྡོད་ཡོད་པ་ཚོ་ཡང་སློག་ནས། སྟོན་ཁ་འབྱོར་བའི་ཁས་ལེན་ཞུས། སྔར་ལྷུན་གྲུབ་སྒང་པ་རང་རྡིབ་པའི་དུས། ལ་སྟོད་ལྷོར་སྡུད་མཁན་ལྷུན་གྲུབ་སྒང་པ་བསྟན་འཛིན་སྤུན་གཉིས་པོ་བྲག་སྟོད་དགོན་པར་སྐྱབས་བཅོལ། ལོ་ཅིག་གི་རིང་དུད་འགྲོ་མང་པོས་རྩ་ཟོས། སྡེ་སྲིད་ལའང་ངོ་ཆེན་ནན་བཅགས་དགོས་ཟེར་ས་སྐལ་ཅི་རིགས་པའི་བཀའ་ཤོག་ཀྱང་གནང་བ་ཡིན་ནའང༌། འདི་སྐབས་ཁ་བསླུ་བྱས་ནས་ས་སྐྱར་སོང༌། རྩ་རིན་སོགས་ནི་ག་ལ་སྤྲོད། དགྲ་ངོས་ལེན་བྱེད་རྒྱུའི་ཁུངས་ བྱེད་ཀྱིན་འདུག ངེད་ཀྱིས་སྔ་མ་ནས་གོ་སྟེ། དམ་སེལ་ཅན་དེ་རྣམས་འདིར་མ་བྱུང་རུང་ལེགས་སྙམ་སྟེ་ཅི་བདེར་བཞག་པ་ཡིན། བཙུན་མ་གཉིས་ཀྱང་སྔ་སོར་ཇོ་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལས་གཞན་ལ་མི་འཇུག་པའི་མནའ་བསྐྱལ་ཡང༌། དེ་གོང་ནས་མ་བསྡད་པར་སོང་བ་དེ་ཡང་ལེགས་པ་རང་ཅིག་ལགས། ཡང་བྱམས་པའི་ཟབ་སྐུ་བཞེངས་གྲུབ་མ་ཐག་ཏུ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་སྐུ་དཀྱུས་སུ་འདོམས་ཕྱེད་དང་བདུན་ཡོད་པ་འདི་བཞེང༌། འཁོར་དབྱངས་ཅན་མ་དང་ནོར་རྒྱུན་མ་གཉིས་ཡོད། འདིའི་སྐུ་རྒྱུ་ལ་ཟབ་ཆེན་ཡུག་ཚད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། ཁ་མཐོར་མང་རབ་དང་བཅས་པ་སོང༌། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཙམ་གྱི་ཁོངས་སུ་ཆ་ཚང་གྲུབ། རབ་གནས་ཚུན་ཆོད་མཐའ་རྒྱས་སུ་སོང༌། འདིར་སྨྲས་པ། ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ཆེན་བརྒྱ་ཕྱི་ནས། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཁང་བཟངས་དེར། །བདག་གཞན་མཐའ་དག་འཇུག་བྱེད་པ། །འདི་ཀོ་ངོ་མཚར་ཅིས་མི་ཆེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཚོགས་ནི། །མཐའ་ཡས་ཀུན་གྱི་རྒྱབ་དཔུང་ཡིན། ཞིང་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་མར། །བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །ཤེས་བྱ་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་
Chinese
來自修行團體一方的 眾多僧俗，以勝過一般慶典的盛大方式進行了了解。夏天初，在曲隆江孜（Choslung Jangtse）時，從江孜來了一位傳喚者，說除了灌頂和隨許的差別外，沒有其他新的事情。因此，我稍微延遲了建造完成深奧佛像後前往的時間。之後，在藏曆六月二十九日的天滿日，又來了一位使者，說老夫人將在七月初五返回，因此必須在她離開前請求灌頂和佛法，所以必須前來。但是，由於時間衝突，在她離開前無法到達，所以未能前往拜見。我遣回了那些被催促而前來等待的人，並承諾秋天會前往。以前，當倫珠岡巴（Lhundrup Gangpa）自己垮台時，將拉堆洛（Lhatö Lho）的人聚集起來的倫珠岡巴丹增兄弟倆，向扎托寺（Brakto Monastery）尋求庇護。一年來，許多牲畜吃掉了他們的財產。據說還必須向噶廈（Sde-srid，當時西藏的政府機構）施加很大的壓力，並給予了各種土地分配的命令，但這次他們卻背信棄義地去了薩迦。他們怎麼會支付財產的價值呢？他們似乎正在為敵人提供支持。 我早就知道了，心想即使那些破戒者不來這裡也好，所以就隨他們去了。兩位尼姑也曾發誓不皈依覺囊派（Jonangpa）以外的任何教派，但她們之前就離開了，這也是一件好事。此外，在彌勒佛的深奧佛像建造完成後，又建造了一尊吉祥密集金剛文殊金剛的深奧佛像，高度為七個半肘。有眷屬妙音天女和財續佛母。這尊佛像的材料用了二十五匹上等綢緞，以及大量的金線等。大約在二十七天內全部完成，包括開光在內的一切都非常圓滿。在此說道：從聚集的大門百重外，在那解脫的殿堂中，自他一切都能進入，這難道不是非常奇妙嗎？福德和智慧的資糧，是無邊眾生的後盾。在殊勝的金剛支田中，從無上續部中宣說。如是通達一切所知
English
From the direction of the monastic community, With a large number of monks and laypeople, I accomplished understanding through a celebration even greater than ordinary ones. In early summer, when I was at Choslung Jangtse, someone came from Jangtse to summon me, saying that apart from the difference between empowerment and subsequent permission, there was nothing else new. Therefore, I requested a slight delay in coming after the completion of the profound statue. Later, on the 29th of the sixth Hor month, the day of the full moon, another messenger arrived, saying that the elderly lady would be returning on the 5th of the seventh month, so it was necessary to request empowerment and Dharma before her departure, so I had to come. However, due to the time conflict, I couldn't arrive before her departure, so I couldn't come to pay my respects. I sent back those who had been urged to come and wait, and promised to come in the autumn. Previously, when Lhundrup Gangpa collapsed, the Lhundrup Gangpa Tenzin brothers, who gathered the people of Lhatö Lho, sought refuge at Brakto Monastery. For a year, many animals ate their property. It is said that great pressure had to be put on the Sde-srid (the government of Tibet at the time), and orders for various land allocations were given, but this time they went to Sakya in bad faith. How would they pay for the value of the property? They seem to be providing support to the enemy. I knew this from the beginning, and thought it would be good if those who had broken their vows didn't come here, so I left them alone. The two nuns had also vowed not to convert to any sect other than the Jonangpa, but they left before that, which was also a good thing. Furthermore, immediately after the completion of the profound statue of Maitreya, I built a profound statue of glorious Guhyasamaja Manjuvajra, which was seven and a half cubits tall. It has attendants Saraswati and Vasudhara. The materials for this statue included twenty-five rolls of excellent silk, and a great deal of gold thread, etc. It was completely completed in about twenty-seven days, and everything, including the consecration, was very complete. Here it is said: From beyond the hundred great gates of the assembly, in that mansion of liberation, all self and others can enter, is this not very wonderful? The accumulation of merit and wisdom is the support of all limitless beings. In the supreme Vajra-limb field, it is spoken of in the unsurpassed tantra. Thus, all that is to be known
Tibetan
ཉིད་གང་ཡིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འགྱུར་མེད་ཅེས་བྱ་བའང༌། །ཐོབ་འགྱུར་ཐབས་ནི་ཚོགས་གསུམ་ལས་གཞན་མེད། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་ངས་ཀྱང་འབད་པར་བྱས། །ཇི་སྐད་དུ། བསམ་པ་གང་དང་གང་གིས་ནི། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེ་དེའི་རང་བཞིན་འགྱུར་ལྷ་མོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནོར་བུ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གང་དང་གང་བསྒོམས་པ་དེ་དང་དེ་གསལ་བར་ སྣང་བའི་ཚུལ་ནི་ལོས་ཡིན། དང་པོ་ངས་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་རང་རྐངས་སུ་བཙུགས་ནས། གཞན་རྣམས་ཆ་ལག་ཏུ་ཁྱེར་ཕྱིན་པའི་སྐབས། སྟོང་པ་ཁོ་ནས་ཡུལ་དུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བ་ལ། རྩལ་ཐམས་ཅད་མ་འགགས་པར་འཆར་བ་ཅིག་བྱུང་སྟེ། ཟུང་འཇུག་ཡིན་སྙམ་ཀྱང༌། རྩལ་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དེ་ཁ་ལས་མ་འདས་པས། སྟོང་རྐྱང་དུ་ཀ་འདུག ཕྱིས་འབྱུང་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཞུང་བསྲངས་པས། སྔར་གྱི་རྩལ་མ་འགགས་བྱ་བའི་རྩལ་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་ཆར་མྱོང༌། དེ་ཙམ་ལ་རག་མ་ལུས་པའི་སྟོང་པ་དེ་མཐར་གཏུགས་ན་བདེ་བར་འདུག བདེ་བ་དེ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་པ་མཐའ་ཡས་པར་རང་ཤར། ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་ཀུན་རྫོབ་གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ཅིག་འདུག་པ་དེ་ཉམས་སུ་ནི་མྱོང༌། ཐེ་ཚོམ་ནི་ཆོད་ངེས་ཤེས་ནི་སྐྱེས། དེ་ཙ་ན་གཞན་མཁས་པ་ཡིན། གྲུབ་པ་ཡིན། བྱང་སེམས་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཡིན། འཕགས་པ་ཡིན་ཟེར་ཡང་ཟེར། ཡིན་ཡིན་འདྲ་མདོག་ཁ་མོ་ཡང་ཡོད་པ། ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་བྱུང་ནས། བློ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ཀྱང་མི་འགྱུར་བའི་གདེང་ཅིག་ནི་ཐོབ། མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཏ་རེ་བ་མེད་དེ། རྗེས་མཐུན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྟར་ཡིན་པར་ཁས་ལེན། གནས་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཡང༌། སེམས་གསལ་རིག་བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་འདི། །གནས་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པ་མཁའ་ལ་ཡས། །དུས་རྟག་ཏུ་འཕོ་འགྱུར་ཡེ་ནས་སངས། །དོན་ཅང་མེད་མ་ཡིན་བདེ་བར་མྱོང༌། །དེ་རིག་ཀྱང་མྱོང་བྱ་མྱོང་བྱེད་བྲལ། །གཞན་སྡུག་བསྔལ་དང་ཟུག་རྔུའི་མིང་ཡང་སྟོར། །འཕྲལ་དགའ་བདེ་སྲིད་ཞེན་དབྱིངས་སུ་ཞི། །ལར་བཏང་སྙོམས་མ་ཡིན་ཁོང་ནས་བདེ། །་ནང་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་གཞལ་ཡས་ནས། ཁམས་འབྱུང་ལྔ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ། །དབྱིངས་སྟོང་པའི་དབུས་སུ་འབར་བ་ལས། །ལུས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་འགྱུར་བ་འདི་རྒོད་རེ་བྲོ། ཁོ་ཐོགས་མེད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །ཕྱི་གདོས་བཅས་ཀྱི་སྣང་བ་གང་འདོད་དུ་བསྒྱུར། །གནད་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་བྱེད་བཅིངས་ལས། །དོན་གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་རྟོགས་པ་འདི། །ལུས་ངག་ཡི
Chinese
您是谁？也称为俱生不变。获得它的方法，除了三聚之外没有其他。因此，我也为此而努力。正如所说：以任何思想，都能真实地调伏人们的心。那即是其自性变化的女神，如具有各种形象的如意宝。如是说，观修任何事物，那事物就会清晰显现，这是必然的。首先，我将被称为大手印的实相确立为根本，然后将其他作为分支来运用的时候，唯有空性遍布一切时处，一切力量毫不受阻地显现出来，我以为这是双运。然而，那些力量全部没有超出那个空性的范围，所以只是空性而已。后来，我以生起双运之道金刚瑜伽为准则，以前的那些力量不停止，所有力量都在世俗的显现中体验。仅仅如此，就到达了无余的空性最终安住于快乐之中。那个快乐，无量无边的智慧自然显现。仅仅显现的瞬间，就有一种没有被世俗能取所取垢染的体验。疑惑已经断除，确信已经生起。在那时，即使别人说你是智者、成就者、菩萨、佛、圣者，也有可能是相似的说法，天空充满了这些说法，即使改变主意也不会改变的把握已经获得。虽然没有现量证悟的把握，但承认是如实体验之后的相似体验。 在这些时候，这种心清明觉受快乐的体验，没有固定位置，广大如虚空。时间恒常流逝，本来清净。并非毫无意义，体验到快乐。觉知到它，但脱离了能体验和所体验。其他痛苦和疼痛的名字也消失了。短暂的快乐和对世间的执着消融于法界。总的来说，不是放下不管的平静，而是发自内心的快乐。从内在六轮的宫殿中，五大清净的智慧之火，从空性法界中央燃烧起来，这个身体转变为俱生身，真是令人愉快。他从无碍的心之幻化中，将外在有碍的显现随意转变。从金刚身的要害束缚中，证悟到究竟的实相，身语意
English
Who are you? Also known as the Immutable Co-emergent. The method to attain it is none other than the Three Accumulations. Therefore, I too have strived for this. As it is said: "By whatever thought, one truly tames the minds of people. That is the goddess who transforms in its nature, like a wish-fulfilling jewel with various forms." As it is said, whatever one meditates on, that thing will surely appear clearly. First, I established what is known as the Great Seal of Reality as the foundation, and then when I used the others as branches, only emptiness pervaded all times and places, and all powers arose without obstruction. I thought this was union. However, all those powers did not go beyond the scope of that emptiness, so it was just emptiness. Later, I took the path of arising union, Vajra Yoga, as the standard. The previous powers did not cease, and all the powers were experienced in the appearance of conventional truth. Just like that, the complete emptiness ultimately rested in bliss. That bliss, infinite wisdom, arose naturally. Just at the moment of arising, there was an experience that was not stained by the defilements of conventional grasping and clinging. Doubts have been cut, and certainty has arisen. At that time, even if others say you are a wise person, an accomplished one, a Bodhisattva, a Buddha, a noble one, there may be similar statements. The sky is filled with these statements, and I have gained a confidence that will not change even if I change my mind. Although there is no direct realization, I admit that it is like experiencing a similar experience after truly experiencing it. During these times, this experience of clear mind, awareness, and bliss, has no fixed location, as vast as the sky. Time is constantly flowing, originally pure. It is not meaningless, experiencing bliss. Knowing it, but separated from the experiencer and the experienced. Even the names of other sufferings and pains disappear. Temporary happiness and attachment to the world dissolve into the Dharmadhatu. In general, it is not a peace of letting go, but a happiness from the heart. From the palace of the inner six chakras, the wisdom fire of the five purified elements, burns in the center of the emptiness Dharmadhatu. This body transforms into a co-emergent body, which is truly delightful. He transforms external obstructive appearances at will from the unimpeded mind's illusion. From the crucial bonds of the Vajra body, realizing the ultimate reality, body, speech, and mind