Tibetan
པ་མེད་ཕན་ཡོན་ཡོད་ཟེར། འོ་སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་གིས་བསྟན་པ་འཛིན་དགོས་ཁའི་སངས་རྒྱས་དེ་རང་སངས་རྒྱས་བྱས་པ་རང་གིས་ཕུད་གདའོ། །ཡང་དེ་ཚོ་ལ་མ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་མང་པོ་ཅིག་ནི་རང་ངམ། རང་གི་གཡོག་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆང་འཚོང་མ་དང༌། སྨད་འཚོང་མ་སོགས་བག་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐོ་ཆོའི་རིན་ལ་གཏོང༌། དེ་ཚོ་ལ་མ་སོང་བའི་ལྷག་མ་འདྲ་བྱུང་ན་སྐབས་རེ་དགེ་ལས་འདྲ་ཡང་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་པ་ཡིན་ལས་ཆེ། དེ་ཙ་ན་གདོང་ནས་ནོར་ཆེ་རང་གྲགས་པ་དེའི་སྟབས་ཀྱིས་རི་མོ་ཡོད་མེད་ལ་འདམ་ཁ་བྱུང་བ་ཡིན་ནམ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་གདའ་བ་ཟེར་བ་བྱས། དོན་ལ་དེ་ཁ་ལགས་ཀྱང་ལགས། ང་ནི་རང་གིས་མ་གོ་ཞིང་ནོར་ན་ཐབས་མེད། །གོ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་སྐྱོན་ཅན་གྱི་རྫུན་ནི་བྱས་ཀྱང་མ་བྱས། བྱེད་ཀྱང་མི་བྱེད། གཏམ་ན་དྲང་པོ་འདི་སྨྲ་བ་ཡིན། བདེན་གཏམ་ལབ་པ་དེ་གཞན་གྱི་སྐྱོན་བརྗོད་དུ་སོང་ནའང་གཞན་ ཚོ་རང་ལ་ཉེས་པ་ཡོང་བ་དེའི་སྐྱོན་ཡིན། ང་ལ་གྱོད་ཅང་མེད་དོ། །མ་ཡིན་པ་ཅིག་ཡིན་པར་བསྒོམ། དེ་འདྲ་ལོག་ཤེས་ཁོ་ན་ཡིན། ཡིན་ལ་ཡིན་པར་ཤེས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཟེར་སྤྲང་པོ་སྒྲོལ་མགོན་ཁོའི་ཁ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཅུང་སྡོམ་མི་ཐུབ་བོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཆོས་བཞིན་བྱས་བྱུང་ན་ནི། ངའི་ཁ་ཁེབས་ཡིན་པ་གོ་བར་མཛོད། ཧོར་ཟླ་ལྔ་དྲུག་མཚམས་ལ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕྱིན། བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་གི་ཁང་པ་ལ་རབ་གནས་དང༌། གཞན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལེགས་ལམ་འདྲ་ཡང་བསྒྲིགས། ལོ་འདིའི་ནང་དུ་ཟབ་ཡོངས་ཀྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སྡེ་ཡངས་ཀྱི་འཕྲཽས་དང༌། རྡོ་སྐས་མང་པོ་དང༌། པདྨ་གླིང་གི་རྩེ་སྒྲོན་པ་དང༌། མཁར་ལས་ཅི་རིགས་པའང་བྱས། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ནང་ལ་སྙེ་མོ་བའི་ཡིག་མཁན་རྣམས་སླེབ། བཞི་པའི་སྟོད་ལ་གཡེ་བའི་ཡིག་མཁན་རྣམས་ཀྱང་འབྱོར་ཞིང༌། སྟོད་སྨད་འདི་རྣམས་ནས་ཡིག་མཁན་ཐོར་བུ་བ་རྣམས་དང༌། རྟག་བརྟན་བཞི་པའི་ཡིག་མཁན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སྡོམ་པ་ལ། ཡིག་མཁན་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་འཛོམས་ནས། བསྟན་བཅོས་འགྱུར་རོ་འཚལ་འབྲི་བའི་འགོ་བརྩམས། ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ནང་དུ་རྩི་གྲས་སོགས་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་གེགས་མེད་དུ་ལེགས་པར་ཟིན། བསྟན་འགྱུར་འདི་ལ་མ་དཔེ་ལ་པོ་ཏི་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་སྐོར་འདུག ལྷག་པོར་བཞེངས་པའི་ པོ་ཏི་ཡང་མང་དུ་ཡོད་པས། ཡོངས་དྲིལ་སྡེབ་དེ་ལ་པོ་ཏི་ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བ་བཞེངས། ཤོག་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རེ་ལ་པོ་ཏི་རེའི་རྩི་སུ་བཅད་པའི་པོ་ཏི་རེ་ལ་ཡོན་ཁལ་དྲུག་
Chinese
说没有利益。哦，难道非要用罪恶来维持的佛陀，自己成佛了自己又抛弃了吗？还有，对于那些不需要的很多东西，自己或者自己的仆人们，都把钱花在卖酒女和妓女等放荡的行为上。如果那些没花完的剩余，偶尔也会做一些善事吧。那么，是因为脸上写着“大款”的名声，才对画不画画无所谓了吗？你们说“你们看到了”，实际上也是如此。我如果自己不明白而犯错，也没有办法。明明明白，却怀着恶意的谎言，没有做过，也不会做。说话就要说真话。说真话如果变成了指责别人，那也是别人自己招致的过错。我没有什么罪过。把不是的当成是的来观想，那完全是邪见。是的就是是，明白这一点，这就是所谓的“如实作意”。乞丐度母贡，你们稍微也管不住他的嘴巴。如果你们能如法行事，要知道我的嘴巴就会被堵住。在五六月之间，去了曲隆江孜（ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར།）。为德钦颇章（བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་།）的房子做了开光，也安排了其他的缘起善事。今年一年里，做了扎雍（ཟབ་ཡོངས་）左侧的德央（སྡེ་ཡངས་）的墙，很多石阶，莲花洲（པདྨ་གླིང་།）的顶灯，以及各种各样的城堡工程。三月里，聂摩巴（སྙེ་མོ་བ།）的抄写员们来了。四月上旬，叶巴（གཡེ་བ།）的抄写员们也到了，把这些来自上下各地的零散抄写员，以及常驻的四位抄写员全部聚集起来，总共有大约一百八十位抄写员聚集在一起，开始了书写《丹珠尔》的翻译工作。九月里，颜料等一切都顺利圆满地完成了。这部《丹珠尔》的母本大约有一百七十函。另外新造的函也很多，所以总共制作了接近两百函。每函按照三百六十页计算，每函的费用是六个永卡。
English
They say there is no benefit. Oh, does the Buddha, who needs to be maintained by sin alone, abandon his own enlightenment after attaining it? Furthermore, many unnecessary things are spent by oneself or one's servants on reckless behaviors such as selling alcohol and prostitution. If there are any leftovers that haven't been spent, perhaps they occasionally do some virtuous deeds. So, is it because of the reputation of being a "big shot" written on the face that it doesn't matter whether there are paintings or not? You say, "You have seen it," but in reality, it is so. If I misunderstand and make mistakes, there is no way to avoid it. Knowing full well, I have never made a lie with malicious intent, nor will I ever. When speaking, I speak the truth. If speaking the truth becomes criticizing others, it is the fault of others for bringing it upon themselves. I have no guilt. To contemplate something that is not true as true is purely a wrong view. To know that what is true is true, that is what is called "right mindfulness." You cannot control the mouth of the beggar Drolgon (སྤྲང་པོ་སྒྲོལ་མགོན།) at all. If you act according to the Dharma, know that my mouth will be covered. Around May and June, I went to Cholung Jangtse (ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར།). I consecrated the house of Dechok Podrang (བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་།) and arranged other auspicious events. Within this year, I built the wall of Deyang (སྡེ་ཡངས་) on the left side of Zabyong (ཟབ་ཡོངས་), many stone steps, the top lamp of Pema Ling (པདྨ་གླིང་།), and various kinds of castle works. In March, the scribes from Nyemo (སྙེ་མོ་བ།) arrived. In early April, the scribes from Yewa (གཡེ་བ།) also arrived. Gathering all the scattered scribes from these upper and lower regions, along with the four permanent scribes, a total of about one hundred and eighty scribes gathered and began writing the translation of the Tengyur. In September, all the pigments and everything else were completed smoothly without any obstacles. The original text of this Tengyur has about one hundred and seventy volumes. There are also many newly made volumes, so a total of nearly two hundred volumes were produced. Each volume is calculated at three hundred and sixty pages, and the cost per volume is six Yongka.
Tibetan
ཅུ་རེའི་བཅད་ཐང་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་པར་འདུག་ནའང༌། རྟེན་གསུམ་བཞེངས་པ་གལ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས། པོ་ཏི་རེ་ལ་ཁལ་བརྒྱ་རེའི་རྩིའི་འགྲོ་ངེས་ཀྱི་ཡོན་དང༌། རྒྱུན་གྱི་ཕོགས་དང་ཇ་ཆང་ཐུག་པ་སོགས་དང་སྐབས་ཀྱི་སྟོན་མོ་ཡང་ཅི་བཟང་དུ་བྱས། ཡིག་མཁན་རྣམས་ཀྱང་མགུ་བར་གྱུར། ལར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེང་པ་ལ་བཟོ་བོ་མ་མགུ་ན། རྟེན་དེ་བྱིན་རླབས་ཆུང་བ་ཡིན་པར་འདུག དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་གཙོ་བོར་ཡོན་བདག་གི་ཚོགས་མ་རྫོགས་པ་དང༌། གནས་སྐབས་སུ་རྟེན་དེའི་བྱེད་པ་པོ་བཟོ་བོ་ཡིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གདའ། ན་ནིང་སྔ་མོ་ཅིག་བླ་དཔོན་འགངས་ཆེས་རང་དེ་འདྲ་རུ། རི་མོ་བ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱིས་དབྱར་ཟངས་འདུ་ཁང་གི་ལོགས་བྲིས་བྲིས་པས་གླ་ལ་ཇ་ཆང་འདྲ་སིག་ཅིག་ལས་མ་བྱུང་བར་བཟོ་བོ་ཐམས་ཅད་འུ་ཐུགསྤྲུལ་སྐུ་སྣར་ཐང་པས་དུས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། ངེད་ཀྱིས་ནི་སྔ་ཕྱིར་རྟེན་བཞེངས་ཚད་ལ། བཟོ་བོ་ཤིན་ཏུ་མགུ་བ་འབའ་ཞིག་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་རབ་གནས་མཁན་པོ་དང༌། དབང་བསྐུར་མཁན་པོ་ལ་དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པ་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་པར་འདུག་སྟེ། དེང་སང་ནི་ཕལ་ཅིག་ རབ་གནས་བཅོལ་བ་རང་གིས་རྒྱལ། དབང་ཞུས་པ་རང་གིས་དྲིན་ཆེ་སྙམ་པ་བྱེད་པར་འདུག་སྟེ། ཚེ་འདི་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཁ་ཕུད་ལ་སོང་བ་ཡིན། ཡང་ལོ་འདི་ཁའི་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ་བཞི་པའི་མཚམས་ནས་འགོ་བརྩམས་བདུན་པའི་འགོ་ལ་རྒྱལ་བ་མ་རྒྱལ་བ་ལས་རྒྱལ་བ་མི་ཕམ་བྱམས་པ་མགོན་པོའི་ཟབ་སྐུ་ཆེན་མོ་ཡང་ལེགས་པར་བཞེངས་གྲུབ་སྟེ། འདི་ལ་གཙོ་བོ་བྱམས་མགོན། ལྡེམས་ལ་ཤེར་ཕྱིན་དང་སྒྲོལ་མ། སྟེང་ན་འོད་དཔག་མེད་དང་ཇོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བདེ་ལྡན་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་གཡོན་དུ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་དང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ། འོག་ཕྱོགས་སུ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་དང་བཅས་པ་བཞུགས། སྐུའི་རྒྱུ་ཚོགས་ལ་ཟབ་ཡུག་རྟོག་སྒྲིལ་མ་བྲིས་མ་ཕོག་པ་བརྒྱ་སྐོར་དང༌། གཞན་ཟབ་ཆེ་ན་ཁ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ལ་ཡུག་ཏུ་བརྩིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལྷག་པོ་ཡུག་བདུན་ཅུ་སྐོར་སོང༌། མདོར་ན་བཅད་ཚུན་ཆོད་ཡོངས་གྲིལ་ལ་ཟབ་ཆེན་ཡུག་བརྒྱ་བདུན་བཅུ་སྐོར་དང༌། སྐུད་རྒྱུ་རང་ལའང་དར་ཡུག་ཉི་ཤུ་རྩ་འདྲེན་སྐོར། རྒྱབ་ཤ་མུ་འགྲིལ་སོགས་ཆ་ཚང་བར་གྲུབ། འདི་དག་ལ་ཅི་ཙམ་སོང་གི་དེབ་གཏེར་ཡི་གེ་ལོགས་ན་ཡོད། ཚེས་བརྒྱད་ལ་ནང་གི་རབ་གནས་ལེགས་པར་བྱས། བདུན་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕྱིའི་རབ་གནས་ཞལ་འབྱེད་དགའ་སྟོན་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ
Chinese
虽然似乎在做多少的削减，但认为建造三宝非常重要。每部经书都确定给予一百驮的报酬，还有日常的工资、茶酒糌粑等，以及当时的宴请也尽力做到最好，抄写员们也很满意。总的来说，建造身语意的所依，如果工匠不满意，那所依的加持力就很小。其原因主要是施主没有积聚足够的福报，以及暂时来说，工匠是建造所依的作者的缘起。去年早些时候，一位非常重要的喇嘛官员那里，大约五十位画师画了夏季桑塘寺的墙壁画，但工钱只有一些茶酒之类的，所有的工匠都很沮丧，斯纳塘活佛有当时的历史记载。我们以前后建造的所依来说，仅仅让工匠非常满意。同样，其他方面，开光堪布和灌顶堪布也应该更加重视，但现在大多数人认为， 开光是自己委托的就足够了，灌顶是自己请求的就觉得很荣幸，这样一来，今生来世一切的缘起都走向了破灭。还有，今年从藏历三四月之间开始，到七月初，也圆满建造了胜过一切的弥庞强巴衮波的精美巨像，这个像的主尊是强巴衮波，旁边是般若经和度母，上面是无量光佛和觉卧观世音菩萨，是双手合十的德钦观世音，左右是圣者无著和全知大师，下面是古汝衮波等。佛像的材料方面，大约有一百卷没有绘制和触摸过的精美绸缎，其他如果精美绸缎的宽度按十六个口来计算一卷的话，还剩下大约七十卷绸缎。总之，从裁剪到完成，总共用了一百七十卷精美绸缎，丝线本身也用了大约二十一卷绸缎，还有背衬等全部完成。这些花费了多少，账本记录在另一处。八号进行了内部的开光，七月十二号举行了外部的开光揭幕典礼，这个寺庙
English
Although it seems like they are making some cuts, they consider it important to build the Three Jewels. For each scripture, they are determined to give the equivalent of one hundred loads as payment, along with regular wages, tea, alcohol, tsampa, and so on, and they also try their best to make the banquets at the time as good as possible. The scribes are also satisfied. In general, if the artisans are not satisfied when building the supports for body, speech, and mind, then the blessing of that support will be small. The reason for this is mainly that the patrons have not accumulated enough merit, and temporarily, the artisans are the creators of the support, which is an auspicious connection. Earlier last year, at the place of a very important lama official, about fifty painters painted the wall paintings of the summer Sangtang Temple, but the payment was only some tea and alcohol, and all the artisans were frustrated. Tulku Snartang has historical records of that time. As for the supports we have built before and after, we have only made the artisans very satisfied. Similarly, in other aspects, the consecration Khenpo and the empowerment Khenpo should also be given more importance, but nowadays, most people think that it is enough to entrust the consecration to themselves, and they feel honored to have requested the empowerment themselves. In this way, all the auspicious connections of this life and the next are heading towards destruction. Also, this year, starting from between the third and fourth months of the Tibetan calendar, until the beginning of July, they also successfully built a magnificent statue of Maitreya, surpassing all others. The main deity of this statue is Jampa Gonpo, next to it are the Prajnaparamita Sutra and Tara, above are Amitabha and Jowo Chenrezig, who is the two-handed Dechen Chenrezig, on the left and right are the noble Asanga and the omniscient great master, and below are Gur Gonpo and others. As for the materials for the statue, there are about one hundred rolls of exquisite silk that have not been painted or touched, and if the width of the exquisite silk is calculated as sixteen mouths per roll, there are about seventy rolls of silk left over. In short, from cutting to completion, a total of one hundred and seventy rolls of exquisite silk were used, and the thread itself also used about twenty-one rolls of silk, and the backing and other materials were all completed. The records of how much these cost are kept in a separate account book. On the eighth, the internal consecration was successfully performed, and on the twelfth of July, the external consecration opening ceremony was held, this monastery