Tibetan
་ནང་གཟན་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་བློ་ཐུབ་ནང་གཙང་ཡིན་ཟེར་གཅིག་ལས་མཐོང་ཆེ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་བཤད་ཚོད་དང་འགལ་བ་ཡིན། ལར་དུས་མཐའ་ལ་སླེབ་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་འབྲེལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལད་ཟློས་ཙམ་རྩེད་མོ་ཙམ་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་སོང་ཕྱིན་དཔྱད་པ་ཡང་ཨེ་འཇུག་ཏ་མི་ཤེས། འདིར་འདི་འདྲ་ཞིག་ཞེས་བརྡ་སྤྲད་པ་ཙམ་ཡིན། ཁོག་ཏུ་གཡོ་རྒྱུ་འཚངས་ཁ་ནས་སྤྲབ་ལག་གི་གྲ་སྒྲིགས་ནས་རྒྱལ་ཁམས་ཡངས་མོར་གཏོང༌། བོང་པག་ལ་གསེར་མཐོང་བྱེད། ནོར་ཐལ་ཁུང་དུ་འཕང་བའི་སྐབས་སུ་འདུག་པས་སྤང་བླང་བྱེད་མཁན་ཏ་ག་ནས་ཡོད། བདེན་གཏམ་ལ་བདེན་བསམ་པ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་ཡོང་བར་འདུག་སྟེ། ངས་ནི་ཁྱི་ལུད་དེ་འདྲ་ནོར་བུ་རང་ཤིན་ཏུ་ཡིན་པ་གདའ་ལགས་ ཧ་ཡི་ཕ་ཕ་ཟེར་བ་མཁས་འཇུག་ཀྱག་ཁྲམ་དེ་འདྲ་སྔར་ཡང་བྱེད་མ་མྱོང༌། ད་ཡང་མི་བྱེད། གཏམ་དྲང་ཐལ་ལེ་སྨྲ་མཁན་དེ་ཡིན། རི་གཟར་གྱི་རྦབ་ལྟར་འཕོག་ཐུག་མང་སེ་བ་ཅིག་ཡོང་སྟེ། འཕོག་ཐུག་བྱུང་བ་ཚོ་རང་འཕོག་ཐུག་ཡོང་སར་བཞུགས་པས་ལན། ཡོང་སར་བཞུགས་མཁན་རང་མི་ཡོང༌། སྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཤི་གསང་རོགས་གསང་བྱེད། མ་ལེགས་པ་བྱུང་ཚད་མི་ཤོད་པའི་ཁ་སྒྲིགས་བྱེད་པ་དེ་ཡག་པོད་འདུག་པས་ཏེ། ཁྲོམ་ལ་གྲགས་རྒྱལ་བཏོན་པ་ཚོ་རང་གསང་པ་ལ་དགོས་པ་ཅིག་ཡོད་ཡོད་མི་འདྲ། འདི་འདྲའི་སྲོལ་ཅིག་ངས་དྲན་ནས་ཀྱང་དང་པོ་རང་མང་པོ་མེད། ཕྱིས་རང་སྲོལ་འདི་དོད་བྱུང་ངོ༌། །ཀྱག་གཏད་མེད་པའི་སྲིད་པ་ལ། །རློམ་སེམས་བྱེད་མཁན་ཚོ་རང་འཁྲུལ། །ལྟག་ཆུང་སྒྱེད་སྒྱེད་གར་གར་མོ། ཁྱི་ལོད་སྐྱུག་མེར་རྒོད་རེ་བྲོ། །ཧ་ཧ་འཁོར་བ་འབྱུང་རེ་ཆུང༌། །ཧི་ཧི་ཆོས་ཉིད་གཏིང་རེ་ཟབ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ནས་དག །ཧོ་ཧོ་འཆར་སྒོ་ཟད་པ་མེད། །ད་ནི་དཀྱུས་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་རྗེས་སུ་དབུ་མ་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བའི་གཞུང་གི་སྐབས་སྐབས་སུ་འཛུག་ཁྲིད་ཅི་རིགས་པའང་ཕུལ། མར་ཡུལ་བདག་པོ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྲས་སྐུ་གཞོན་ཤོས་འདི་འབྲུག་པ་དང་དགེ་ལྡན་པ་རྩོད་གཞི་ཅན་དུ་སོང་བས། ལོ་ཤས་ནི་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་བུ་གཏེ་ལ་བཞུགས། འདི་སྐབས་ངེད་ལ་རབ་བྱུང་མཛད། ད་ལྟ་དཔལ་ཐར་པ་གླིང་ན་བཞུགས་པ་ཡིན། སྐབས་འདིར་ཡར་རྒྱབ་ལྕམ་ཞལ་བུ་ནས་མི་ནོར་ས་ཆ་དབང་རིགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འབྲང་ཕུ་གཟིམས་ཁང་ནས་དབཽན་པོ་ཀུན་དགའ་བསྟན་པ་ལ་བརྒྱུད་བཅས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་གནང༌། ཡར་ཀླུང་གི་དགོན་པ་ཆོས་ལུང་རབ་བརྟན་ལ་ཡང་ཁོང་རང་ཚོས་འདོད་མོས་དང་མཐུན་པའི་མཆོད་གཞིས་ཅུང་ཟད་ཙམ་
Chinese
相信是内里干净的修行人比表面上装模作样更重要，这与佛法的教导相悖。总的来说，末法时代来临，上师与弟子的关系都变成了模仿、游戏、影像，甚至不知道是否还有人会去考察。我在这里只是稍作提醒。心中充满欺骗，从准备骗术开始，就想把国家搞得天翻地覆。把土块当成黄金。因为他们正忙于把财物扔进深渊，哪里还有人会去分辨取舍？似乎连对真话产生信任的想法都不会有。我觉得，像狗屎一样的东西，他们也认为是极其珍贵的宝石。 我从来没有做过像“哈伊帕帕”那样装模作样的虚伪行为，现在也不会做。我是一个直言不讳的人。就像陡峭山崖上的瀑布一样，会有很多冲突。发生冲突是因为他们自己待在容易发生冲突的地方。待在容易发生冲突的地方的人，自然会遇到冲突。所有的事情都秘密进行，互相隐瞒。他们约定不谈论任何不好的事情，这似乎很好。那些在市场上大肆宣扬的人，可能对保密另有需求。我记得这种做法一开始并不多，后来才流行起来。对于没有原则的统治，那些自以为是的人都在犯错。小个子们摇摆不定，像狗屎一样令人作呕。哈哈，轮回的希望渺茫。嘿嘿，法性深奥。吽 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽），所有的分别念都彻底消失。霍 霍，智慧之门永不关闭。现在进入正题。之后，我也根据《中观宝鬘论》的章节，进行了各种引导。玛域（拉达克）的主人蒋扬南嘉的幼子，因为与竹巴噶举派和格鲁派的争端，有几年住在桑珠孜的布德。那时我为他剃度出家。 现在他住在帕塔林。当时，从雅甲拉姆夏布那里，包括人、财物、土地、权力等一切，都通过仲普寝宫转交给衮噶丹巴活佛。亚隆的寺庙曲龙拉旦，他们也按照自己的意愿，给予了少许的供养田地。
English
Believing in someone who is inwardly clean and trustworthy is more important than someone who outwardly pretends, which contradicts the teachings of Buddhism. In general, as the degenerate age approaches, the relationship between lama and disciple has become mere imitation, play, and image, and it is not even known whether anyone will investigate. Here, I am just giving a brief reminder. The heart is full of deception, starting with the preparation of tricks, wanting to turn the country upside down. They see clods of earth as gold. Because they are busy throwing wealth into the abyss, where will anyone be found who can distinguish between what to accept and what to reject? It seems that even the thought of trusting in the truth will not arise. I think that things like dog excrement are considered extremely precious gems. I have never done such hypocritical acts of pretense like "Ha Yi Papa," and I will not do them now. I am a straightforward person. Like a waterfall on a steep cliff, there will be many conflicts. Conflicts arise because they themselves stay in places where conflicts are likely to occur. Those who stay in places where conflicts are likely to occur will naturally encounter conflicts. Everything is done secretly, concealing from each other. They agree not to talk about anything bad, which seems good. Those who proclaim loudly in the marketplace may have other needs for secrecy. I remember that this practice was not very common at first, but later it became popular. For a rule without principles, those who are self-righteous are making mistakes. Small people waver and are as disgusting as dog excrement. Haha, the hope of samsara is slim. Hehe, the nature of reality is profound. Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Hūṃ), all conceptual thoughts completely disappear. Ho Ho, the door of wisdom never closes. Now let's get to the point. After that, I also gave various instructions based on the chapters of the "Madhyamaka Ratnavali" (Precious Garland of the Middle Way). The youngest son of Jamyang Namgyal, the owner of Maryul (Ladakh), lived in Budhe at Samdrub Tse for several years due to disputes with the Drukpa Kagyu and Gelug schools. At that time, I ordained him as a monk. Now he resides in Pata Ling. At that time, from Yakjab Lamshyalbu, everything including people, wealth, land, power, etc., was transferred to Gonpo Kunga Tenpa Rinpoche through Drongpu Zimkhang. They also gave a small amount of offering land to the Yarlung monastery, Cholung Rabten, according to their wishes.
Tibetan
བསྟན་པ་ནམ་གནས་པར་གནང་བའི་སྐབས་ཡིན། ཐར་པའི་གྲྭ་པ་རྣམས་ངེད་ལ་འཕྲད་པར་བྱུང་བའི་ཆོས་འབྲེལ་དུ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དེ་བྱས་དུས། ཤེར་དབང་གི་དུས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱེད་སྐབས། གྲྭ་པ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་ལ་སོང་བའི་མཚམས་ནས། སྲིན་ལག་གཡོན་པ་ནས་ཁྲག་རང་རྡོལ་དུ་བྱུང་བ་ཀུན་ལ་གསལ་བ་དེ་ཡིན། ཕག་མོའི་བྱིན་རླབས་ལ་སྔར་དེ་འདྲ་བྱུང་བའི་ཁ་སྐད་ནི་མི་གདའ། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ལུགས་ལ་ཅི་རིགས་བྱུང་འདུག་པས་དེ་དང་རིགས་འདྲ་བར་སེམས། དེ་ནས་ཡར་ཡོང་དུས་སྐྱེལ་མའི་སར་སྡེ་སྲིད་ཕེབས་སྒོ་ལ། མི་མང་འདི་ཐམས་ཅད་ར་ལུང་བ་ལ་མོས་པའི་སྟབས། སྡེ་པ་དང་འབྲུག་པ་ལུགས་ལེགས་མཛད་དགོས་འདྲ། སྤྱིར་མི་དམངས་ལ་ངེས་པ་མི་འདུག་ཀྱང༌། རེས་འགའ་སྟབས་སུ་གཏོང་དགོས་ཅིག་ཀྱང་ཡོང་གིན་འདུག སྔར་ལུགས་མ་ལེགས་པ་ལ་རྟོག་པ་བསྐུར་མཁན་ཡང་མང་པོ་ཡོང་ གིན་འདུག ཆ་ཅིག་ནས་རྣམ་རྟོག་རང་མི་དགོས་པ་འདུག་ཀྱང༌། རྣམ་གྲངས་མང་པོ་རང་གིས་གླེང་ཙ་ན། རྟོག་དཔྱད་ཕྲན་བུ་ཡོང་གིན་འདུག་པས་ཇི་ལྟར་ལེགས་གྲོས་འདྲི་ཚུལ་དུ་ཕེབས་ཀྱིན་འདུག གསུང་ལན་དུ། ར་ལུང་བ་དང་ལུགས་ལེགས་བྱུང་ན་ལོས་ཀྱང་དགའ། ཆུ་ཐགས་སོགས་ས་ཆ་ཐན་ཐུན་སྡོམ་པ་གནང་འདུག་པ་དེ་དགོས་པ་རང་ཆུང་བར་འདུག་པས་ཀློད་པ་རང་དགའ་མོད་ཞུས། ལོ་སྔ་མ་གཉིས་སེར་སོགས་གི་སྐབས་གསུང་ཕེབས་པ་དེ་དེའི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་པར་འདུག དེ་འདྲའི་ནང་མི་གཙང་དགོས་པ་ཏ་མིན། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ཆོས་པའི་སྡེ་ཚན་སུ་དང་སུ་ལའང་སྡང་སེམས་སྙིང་མ་སྡུག་བྱེད་མ་མྱོང༌། ལྷག་ཏུ་ར་ལུང་བ་གོང་མ་ཚོ་དང་ལྷག་བསམ་ཡང་དཀར་བར་ཡོད། མཇལ་ནི་མ་མྱོང༌། རིན་པོ་ཆེ་མི་ཕམ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་སྐབས་ཡིག་འབྲེལ་ཡང་ཆེ་བ་རང་ཡིན། ཡང་ངས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་ལ་བལྟས་ཏེ། མཁས་པ་ལ་མཁས་པར་ཤེས། བླུན་པ་ལ་བླུན་པར་གོ བཙུན་པོ་ལ་བཙུན་པོར་ཤེས། རྩིང་པོ་ལ་རྩིང་པོར་གོ བཟང་བ་ལ་བཟང་པོར་ཤེས། ཟོག་པོ་ལ་ཟོག་པོར་གོ གྲུབ་པ་ལ་གྲུབ་པར་ཤེས། ཕལ་བ་ལ་ཕལ་པར་གོ །ཆོས་ཀྱང་རྣམ་དག་ལ་རྣམ་དག་ཏུ་འཛིན། རྫུན་མ་ལ་རྫུན་མར་རིགདྲང་དོན་དྲང་དོན་རང་དུ་བྱེད། ངེས་དོན་ངེས་དོན་རང་དུ་བྱེད་མཁན་ཡིན་པས། སྐྱོན་ཡིན་པ་འདུག་ཀྱང་སྡུག་ཞེན་བྱས་ནས་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་སྒོམ་མཁན་ཅིག་མ་ཡིན། ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་འདུག་ཀྱང་ཀོ་ལོང་བྱས་ནས་ལོག་ལྟ་སྒོམ་པ་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡིན། གྲུབ་མཐའ་མཐར་ཐུག་ལ་ནི་ངེས་པ་རྙེད།
Chinese
这是关于教法长久住世的时候。解脱的僧人们与我相遇的法缘中，做夏鲁派（དཔྱལ་）的二面金刚亥母灌顶时，在喜饶旺（ཤེར་དབང་）的时候，在弟子三处做红色的吉祥痣的时候，在僧人达到五十左右的时候，左手无名指自然流血，这是大家都看到的。以前亥母的灌顶没有发生过这样的情况。胜乐金刚黑行派（བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ལུགས་）中发生过类似的情况，所以觉得和那个相似。之后往回走的时候，在送行的地点，司政（སྡེ་སྲིད་）驾临的时候，因为所有这些人都是信仰惹隆巴（ར་ལུང་བ་）的人，似乎需要做好第巴（སྡེ་པ་）和竹巴（འབྲུག་པ་）的规矩。一般来说，民众并不确定，但有时也需要顺应时势。以前对不好的规矩进行批评的人也很多。 一方面，似乎不需要分别念，但如果自己谈论很多名目，就会产生一些思考和分析，所以他们前来询问如何提出好的建议。回答说，如果惹隆巴和规矩变得更好，那当然好。关于水渠等地方的零星封锁，我觉得没有太大必要，所以我说放开更好。前两年关于冰雹等事情的说法，似乎是那件事的先兆。在那样的情况下，不需要不干净的人。我们从来没有对任何教派怀有仇恨或恶意。特别是，我对惹隆巴的上师们也怀有纯洁的善意。虽然没有见过面，但在米旁确吉嘉波（མི་ཕམ་ཆོས་རྒྱལ་）仁波切时期，书信往来也很频繁。而且，我总是根据每个人的情况来看待他们：认为智者是智者，认为愚者是愚者，认为僧人是僧人，认为粗鲁者是粗鲁者，认为善良者是善良者，认为虚伪者是虚伪者，认为成就者是成就者，认为平庸者是平庸者。对于清净的法，认为是清净的；对于虚假的法，认为是虚假的。我总是如实地对待正义，如实地对待真谛。即使有缺点，也不会因为偏爱而认为有功德。 即使有功德，也不会因为嫉妒而产生邪见。对于究竟的宗派，我获得了定解。
English
This is about the time when the Dharma is to remain long. In the Dharma connection where the monks of Tharpa met me, when the empowerment of the two-faced Vajravarahi of the Shar tradition was performed, at the time of Sherwang, when red sindhura tilakas were placed on the three places of the disciples, when the number of monks reached about fifty, blood spontaneously flowed from the left ring finger, which was clear to everyone. There has never been such a thing happening before in the empowerment of Varahi. Something similar has happened in the Black Heruka tradition of Chakrasamvara, so it seems similar to that. Afterwards, when coming back up, at the place of farewell, when the Desi arrived, because all these people were devoted to Raluṅpa, it seemed necessary to make the rules of the Depa and Drukpa good. In general, the people are not certain, but sometimes it is necessary to go with the flow. There are also many people who criticize the old, bad rules. On the one hand, it seems that conceptual thoughts are not necessary, but if one talks about many categories, some thinking and analysis will arise, so they come to ask how to make good suggestions. The answer was, of course, it would be good if Raluṅpa and the rules became better. Regarding the sporadic closures of places like water channels, I felt that there was not much need for that, so I said it would be better to release them. The statements made in the past two years regarding hailstorms and such seem to be a precursor to that event. In such a situation, unclean people are not needed. We have never harbored hatred or malice towards any religious sect. In particular, I also have pure good intentions towards the previous Raluṅpa masters. Although I have not met them, during the time of Rinpoche Mipham Chögyal, there was also frequent correspondence. Moreover, I always look at everyone's situation and see them as they are: I recognize the wise as wise, the foolish as foolish, the monks as monks, the rude as rude, the good as good, the hypocritical as hypocritical, the accomplished as accomplished, and the ordinary as ordinary. I regard pure Dharma as pure, and false Dharma as false. I always treat justice as justice, and truth as truth. Even if there are faults, I will not cultivate them as virtues out of favoritism. Even if there are virtues, I will not cultivate wrong views out of jealousy. I have found certainty in the ultimate philosophical tenets.