Tibetan
པ་མ་བྱས། སྲིད་ཕྱོགས་སྒྲིགས་ནས་དམག་བྱུས་ལ་ཕན་པ་བྱས་པའི་བགྲོས་མི་གདའ། ཆོས་དང་གང་ཡང་མ་འབྲེལ་བ་ལ་དྲིན་ཆེ་བ་ཙམ་གྱིས་སྐྱབས་གནས་སུ་མི་བཏུབ། དྲིན་དང་ཕ་མ་གཉིས་ཆེ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་གྲངས་སུ་མི་ཆུད། ཨ་ཕའི་ཆོས་ལུགས་སྐྱོང་ངམ། ཨ་མའི་ཆོས་ལུགས་སྐྱོང་ཡིན། ཆོས་མེད་པ་ལ་ཆོས་ ལུགས་གང་སྐྱོང༌། སྙིང་ཉེ་བ་ཏ་བཟའ་མི་ཉེ་སྟེ། བླ་མའི་རིགས་སུ་ག་ལ་འགྱུར། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གསུང་ལས། མཁས་རྣམས་ཡོན་ཏན་ལ་གུས་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལ་མིན། །ཡོན་ཏན་མེད་ལ་གང་གུས་པ། །དེ་བླུན་མི་དགེའི་ལས་ལས་སྐྱེས། ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཚངས་འདུག་པ་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱོད་ཅིག །ཡང་སྨྲས་པ། ལེགས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། དམ་པའི་ཆོས་ལས་གཞན་དུ་མེད། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་རྣམས་གསང་སྔགས་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན། སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མའི་མོས་གུས་ཡིན། མོས་གུས་ལ་གཡོ་ཟོལ་མེད་པ་ཅིག་དགོས་ཏེ་དགོས་ངེས་རང་ཤེས་པ་ཅིག་ཡིན་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ཚོ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེང་སང་གི་ཆོས་པ་ལའང་དཀའ་བར་གདའ། འོན་ཀྱང་རྩ་བའི་བླ་མའི་བཀའ་དང་མ་འགལ་ཞིང༌། ཐུགས་སུན་མ་ཕྱུང་བ་ཅིག་མེད་པའི་ཐབས་མེད་པ་ཡིན། ང་རང་གིས་ནི་བླ་མ་ལ་སྡིག་མ་བསགས་སོ་བྱས་པ་ཅིག་པོས་མི་ཆོགརྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ལ་མ་དད་པའི་མི་གཞན་གཅིག་དང་རང་སྙིང་ཉེ་བར་བྱས་ན་ཡང་རང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་འགྲོ་བར་བཤད། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཕྱི་མི་བཅོལ་གཞན་ལ་ནང་མི་འཆོལ་བ་དེ་ཀ་གཡོ་ཟོལ་དམ་ཉམས་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཐོག་མར་བླ་མ་མ་བཅོལ་གོང་དུ་བརྟག་དགོས་པ་ལ། བླ་མ་ཅི་འདྲ་ཞིག་དགོས་སྙམ་ན། བླ་མའི་ མཚན་ཉིད་མདོ་སྔགས་ནས་གྲངས་མེད་བཤད་དེ་འདིར་བྲི་བར་ག་ནས་ལང༌། དུས་དེང་སང་རང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུད་པ་དང་ལྡན་པ་དགོས་པ་གཞིར་བཞགསོ་ཐར་གྱི་རབ་བྱུང་དགེ་སློང་ལེན་ན་རྩ་བ་བཞི་མ་གོས། གཞན་སྡིག་པ་གྲགས་ཆེན་མ་བྱས། འཕྲལ་ཉིན་ཞག་ཕྲུག་ཅིག་གི་ཀུན་སྤྱོད་ལེགས་པ། འདུལ་བ་རགས་རིམ་ཙམ་དང་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པ་ཅིག་དགོས། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བླ་མ་དེ། རྒྱུད་འཇམ་པ་ཐེག་ཆེན་ལ་གོ་བ་རགས་རིམ་ཡོད་པ། སྡིག་པ་གྲགས་ཆེན་མ་བྱས་པ། ཆོ་ག་ལ་མཁས་པ་དེ་ཡིན། སྔགས་ཆོས་ཞུ་ན་བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་ལ་དམ་མ་ཉམས་པ། ཡི་དམ་ལྷ་ལ་དད་པ། བསྙེན་སོགས་གྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ། སྔགས་ཀྱི་གོ་བ་རགས་རིམ་ཡོད་ཅིང༌། ཆོ་ག་ལ་མཁས་པ། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་མིན་པ་ཅིག་དགོས་པ་ཡིན། རིགས་རུས་ལ་ཁྱད་མེད་མི་བྱིངས་ཀྱི་བླ་མ་དེ་ཀས་རུང༌། རྒྱལ་པོ་སོགས་མི་ཆེན་ལ་ནི་དེ་ཚོའི་སྟེང་དུ། རྒྱུད་ལས། ས་ཐོབ་མ་གཏོགས་ཁྱིམ་པ་ནི། །རྒྱལ་པོས་བླ་མར་མི་བྱ་སྟེ། ཞེས་དང༌། ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་རབ་གནས་པ། །རྟགས་ཅན་གྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །གནས་གཅིག་ཏུ་ནི་གསུམ་གནས་ན། ཁྱིམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་མིན། །ཞེས་རྟགས་མངོན་གྱུར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རིགས་རབ་བྱུང་ ཡོད་བཞིན་དུ། ཁྱིམ་པས་རྒྱལ་པོའི་བླ་མ་དང་རབ་གནས་བྱེད་དུ་མི་རུང༌། བསྟན་པ་ལ་གནོད། བཀྲ་མི་ཤིས། རབ་བྱུང་གི་རྟགས་མེད་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ཡང་ཁྱིམ་པ་དང་འདྲ་ཡང༌། གང་ཞིག་ཁྱིམ་པ་བསྟི་གནས་སྤྱོད། །གཡོག་པོ་ཞིང་པ་ཚོང་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་འཚོང་བའི་རྨོངས་པ་དེ། །ས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མིན་ཞེས་དང༌། རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང༌། རྨོངས་པ་ལ་མིན་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མིན། །རྒྱལ་པོ་ལ་མིན་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་མིན། །མ་ནིང་ལ་མིན་རྒན་པོ་རྣམས་ལ་མིན། །གཅིག་ཏུ་རྟོག་གེ་ལ་དགའ་རྣམས་ལ་མིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བུ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྤྱོད་པ་ཉམས་པས་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་མིན། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོང་བྱེད་པ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལའང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་སློབ་མའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ཚུར་སློག་པས་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་གོ་བ་ཡིན། ཁྱིམ་པ་བསྟི་གནས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་གནས་གཞིས་དཀོར་རང༌། ཟ་བའི་བུད་མེད་ཅན་ལ་ཟེར། བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་བླ་ཆེན་ཡིན་གདུང་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཚོ་རང་བཟོབས། ཚེ་སྟོད་ཕལ་ཆེར་ཞིང་པ་དང༌། ཚོང་པ་བྱས་པ་དང༌། བྲན་གཡོག་རྒྱུགས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ནང་གཟན་དྲུང་འཁོར་རྒན་བུ་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་བླ་མ་བྱུང་ན་བསྟན་པ་ཉམས་པ་ཡིན། ཇི་སྐད་དུ། དང་པོར་རྒྱལ་པོའི་མངག་གཞུག་པ་ཕྱིས་རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་འགྱུར་ བ་དང༌། ཞེས་ལུངབསྟན་ངན་པ་མཛད་ཡོད། རྒྱལ་པོ་ལ་མིན་ཞེས་པའང་དེ་ཡིན། བླ་མར་གྱུར་པ་ཕལ་བུ་ཡང་མོས་གུས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་དག་མི་འབྱུང་བ་ཤེས་ཆེ་བ་ལ་དགོངས་ནས་ཕ་བུའི་དཔོན་སློབ་བཀག བོད་འདིར་སྔོན་བུ་ཡང་ཕ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་དད་མོས་ཅན་བྱུང་བས་རྒྱུད་པ་རབས་སུ་སྔགས་པ་བཟང་པོ་བྱུང༌། ཕྱིས་དེ་མེད་པས་ཟོམ་ཟོམ་བརྐྱང་ཡོད་པ་འདི་ཡིན། ཉེ་དུ་སློབ་མར་མི་བྱ་གསུངས་པས་ཉེ་དུའི་བླ་མར་ཡང་བཀག་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཉེ་དུས་རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་མི་བསྐུར་བར་བཤད། དེང་སང་སྡེ་དཔོན་གྱི་བླ་མ་ལ་གཉེན་ཚན་དང
Chinese
不要做。没有通过政治手段组织起来，从而有益于军事策略的讨论。对于与佛法毫无关联的人，仅凭恩情是不能作为皈依处的。恩情和父母虽然伟大，但不能算作是圣人。是遵循父亲的宗教，还是遵循母亲的宗教呢？对于没有宗教的人来说，要遵循哪个宗教呢？关系亲密的人并非一定是家人，怎么能变成上师的种姓呢？意义的精髓，出自圣观世音菩萨的教言：“智者恭敬功德，而非佛陀、自在天等。对于没有功德的人，若有人恭敬，那是愚蠢，由不善业所生。”听闻此言，一切都已包含其中，有智慧的人应当思考。又说，一切善道的根源，不是别的，正是殊胜的佛法。八万四千法门都倾向于密咒。密咒的根本是对上师的虔诚。对于虔诚，需要没有虚伪，即使是需要自己明白的，对于世间人来说更不用说了。现在对于修行人来说也很困难。然而，没有不违背根本上师的教言，不令上师不悦的方法。我自己认为，仅仅说没有对上师造罪是不够的。据说，对于根本上师没有信心的人，如果与其他人亲近，也会破坏自己的誓言。不将外事托付给根本上师以外的人，不将内事泄露给其他人，这本身就是虚伪和破誓。那么，在最初没有依止上师之前，需要观察，想要什么样的上师呢？上师的 特征在经部和续部中说了无数，在这里写也写不完。现在如果自己做主的话，一切都要以具有传承为基础。如果受别解脱戒的比丘戒，就不能违犯四根本戒。不做其他恶名昭彰的罪行。暂时来说，需要一个几天之内行为良好，稍微精通戒律和仪轨的人。发菩提心的上师，需要性情温和，对大乘有粗略的理解，不做恶名昭彰的罪行，精通仪轨。如果想接受密法，需要不违背上师和道友的誓言，对本尊有信心，稍微具有通过念诵等成就的加持，对密法有粗略的理解，精通仪轨，不做大的罪行。
English
Don't do it. There is no discussion of organizing through political means to benefit military strategies. For someone who has no connection to the Dharma, mere kindness is not enough to be a refuge. Kindness and parents are great, but they cannot be counted as saints. Is it following the father's religion, or following the mother's religion? For someone without religion, which religion should be followed? Close relationships are not necessarily family, how can they become the lineage of a lama? The essence of the meaning, from the words of the noble Avalokiteśvara: "The wise respect qualities, not Buddhas, Ishvara, etc. If someone respects someone without qualities, that is foolishness, born from non-virtuous actions." Hearing these words, everything is contained within, wise people should contemplate. It is also said that the source of all good paths is none other than the excellent Dharma. All eighty-four thousand teachings are inclined towards secret mantras. The root of mantras is devotion to the guru. For devotion, there needs to be no hypocrisy, even if it is something that needs to be understood by oneself, let alone for worldly people. Nowadays, it is also difficult for practitioners. However, there is no way to not contradict the words of the root guru and not displease the guru. I myself think that it is not enough to just say that I have not created sins towards the guru. It is said that for someone who has no faith in the root guru, if they become close to others, they will also break their vows. Not entrusting external affairs to anyone other than the root guru, and not revealing internal affairs to others, that itself is hypocrisy and vow-breaking. So, before initially relying on a guru, one needs to examine, what kind of guru does one want? The characteristics of a guru have been described countless times in the Sutras and Tantras, and there is no way to finish writing them here. Nowadays, if one is in charge, everything must be based on having a lineage. If taking the vows of a fully ordained monk of individual liberation, one cannot violate the four root vows. Do not commit other notorious sins. For the time being, one needs someone who behaves well within a few days, and is slightly proficient in discipline and rituals. The guru for generating bodhicitta needs to be gentle in nature, have a rough understanding of the Mahayana, not commit notorious sins, and be proficient in rituals. If one wants to receive tantric teachings, one needs to not violate the vows to the guru and Dharma friends, have faith in the yidam deity, have some blessings from accomplishments such as recitation, have a rough understanding of tantra, be proficient in rituals, and not commit major sins.
Chinese
是需要的。不分种姓，普通人的上师都可以。国王等大人物则在那些之上。《续》中说：“未获地者之在家，国王不应为上师。”又说：“寺庙等开光者，具相者应恒常为之。一处若有三者住，在家金刚持者不可。”如若不是相已现前的成就者，明明有金刚持的种姓出家人，在家者不能做国王的上师和开光。有损教法，不吉祥。没有出家相的阿瓦都提也和在家者一样。何者在家住处行，仆人农夫商人与，贩卖正法的愚昧者，地上非是金刚持。又从其他续部中说：“非对愚昧者，非对外道者，非对国王，非对年轻人，非对太监，非对老年人，非对一味喜欢思辨者，菩提心非对儿子，行为退失故非对亲戚，身语意的金刚勤修者，对声闻者也不应布施。”所说的是弟子的场合，反过来也适用于上师。在家者享用住处，是指有住处家产资财，吃喝有妻室者。所谓是传承的法台，是血统传承者，都是自己捏造的。大半生做农夫和商人，以及做奴仆奔波，国王的内侍近臣老来得子，即使有才能，如果做了国王的上师，就会损害教法。如是说：“起初做国王的使唤者，后来变成国王的上师。”做了不好的预言。说“非对国王”也是这个意思。成为上师的大部分儿子，也知道不会生起敬信和行为清净，考虑到这点，禁止父子的师徒关系。以前在西藏，儿子也对父亲金刚持有信仰，因此世代相续的咒师很好。后来没有了那种情况，所以才有了现在这种勉勉强强的状况。因为说了不对亲戚做弟子，所以也禁止了对亲戚做上师。说国王的亲戚不能给国王灌顶。现在地方官的上师是亲戚等。
English
It is necessary. Any ordinary person can be a lama, regardless of their caste. For great people like kings, it is on top of those. The Tantra says: "A householder who has not attained the ground, the king should not make a lama." And: "Those who consecrate temples, etc., should always be done by those with signs. If three reside in one place, it is not by a householder Vajradhara." Unless one is an accomplished one with manifest signs, even though there is a lineage of Vajradhara renunciates, a householder cannot be the king's lama or perform consecrations. It harms the teachings and is inauspicious. An Avadhuti without the signs of a renunciate is also like a householder. Whoever, a householder, enjoys a dwelling place, servants, farmers, merchants, and those ignorant ones who sell the Dharma, are not Vajradharas on earth. And from other Tantras: "Not to the ignorant, not to the heretics, not to the king, not to the young, not to the eunuch, not to the old, not to those who only like speculation, Bodhicitta is not for the son, not to relatives because of deteriorated conduct, those who diligently train the Vajra of body, speech, and mind, should not be given to the Shravakas either." What is said is in the context of disciples, and it also applies to teachers in reverse. A householder who enjoys a dwelling place refers to one who has a dwelling, property, and wealth, and who has a wife to eat and drink with. Those who claim to be the lineage holders, the bloodline inheritors, are all self-made. Most of their lives they were farmers and merchants, and running as servants, the king's inner attendants, old men who have sons, even if they have talent, if they become the king's lama, it will harm the teachings. As it is said: "Initially, one who is ordered by the king, later becomes the king's lama." Made a bad prophecy. Saying "not to the king" is also this meaning. Most sons who become lamas also know that reverence and pure conduct will not arise, considering this, the teacher-student relationship between father and son is prohibited. Previously in Tibet, sons also had faith in their father Vajradhara, so the lineage of good mantra practitioners continued for generations. Later, that was not the case, so there is this situation of barely making do. Because it is said not to make relatives disciples, it is also prohibited to make relatives lamas. It is said that the king's relatives cannot empower the king. Nowadays, the lamas of local leaders are relatives, etc.