Chinese
做了大转轮和忿怒尊众的灌顶。大转轮的十八部经文等的传承，以及生圆次第的旧传承守护四具，瑜伽四具也说了。对我们自己的胜乘中观宗的第五品一半左右做了详细解释。这时前后对伦珠岗巴们，色巴发生了责难，之后是贡嘎绕绛（Gonggar Rabjampa）去乃东孜（Nedongtse）的时候等。不知道那些凉爽是什么必要。也从桑珠孜（Samdrubtse）来了一个叫人，总的情况还算顺利，这些事情虽然需要但什么也没有。年份的时间不凑巧，去了秋吉岗（Chokyi Gang）自己那里，所以 这次请求告退。建造完成了世尊胜者无量寿佛的与人等高稍小的带靠背的黄金像，塑像安住供奉的那天，也下了点雨。没有做开光里面的供养，降了非常大的意雨。开光庆典像以前一样举办的时候也下了大雨。在像凉爽的雨很少很少的时候发生那些事，所以命名为无量寿佛甘露降雨。现在也是，如果供奉沐浴，对降雨赞叹。六月二十日，阿玛仲（Ama Drung）非常不舒服，所以放下法务去了静处。到达昏暗的地方。那天非常不舒服，说现在自己做一个会供，在被雪山围绕的快乐的地方，有说是迎接的三位白人要来，有说让他们住下的人，那三位今天来不了，过两天来迎接，这不是梦而是需要清晰的显现。我到达的时候好像最初也不认识我，但马上就清醒了。认识我后也说了话。好像是不舒服的邪魔作祟，所以第二天 开始依次供奉沐浴、长寿灌顶、朵玛灌顶等。身体恢复得很好。之前因为病得很重，一个月左右还是那样不舒服。之后就安乐了。那时第司（Desi）
English
A great wheel and wrathful deity empowerment were performed. The transmission of eighteen scriptures of the Great Wheel, etc., and the old transmission of the generation and completion stages, the fourfold protection, and the fourfold yoga were also explained. A detailed explanation was given of about half of the fifth chapter of our own supreme vehicle Madhyamaka doctrine. At this time, earlier and later, Seba accused Lhundrub Gangpa and others, and later when Gongkar Rabjampa went to Nedongtse. I don't know what the need for those cool things was. Someone was also sent from Samdrubtse, and the general situation was smooth, but although these things were needed, there was nothing. The time of the year was not right, so I went to Chokyi Gang myself, so I asked for leave this time. A golden statue of the Blessed One, the Victorious Amitayus, about the size of a person, with a backrest, was completed, and on the day of the statue's enshrinement, it rained a little. Without performing the inner consecration offering, a very heavy rain of intention fell. When the consecration celebration was held as before, there was also heavy rain. Because those things happened at a time when cool rain was very, very rare, it was named Amitayus Ambrosia Rain. Even now, if a bath is offered, it is praised for bringing rain. On the twentieth day of June, Ama Drung was very ill, so she left her Dharma duties and went to a retreat. She arrived in a dim place. On that day, she was very ill, and said, "Now, do a gathering offering yourself," and in a happy place surrounded by snow mountains, there were three white people who were said to be coming to welcome her, and someone said to let them stay. Those three can't come today, they will come to welcome you in a couple of days. This was not a dream, but a clear appearance was needed. When I arrived, it seemed that she didn't recognize me at first, but immediately she became clear. After recognizing me, she also spoke. It seemed that it was a disturbing influence of illness, so the next day I began to offer baths, longevity empowerments, and Torma empowerments in order. Her health recovered well. Because she had been very ill before, she was still unwell for about a month. After that, she was well. At that time, the Desi.
Tibetan
དུ་ཇ་འདྲེན་ལ་སྡེ་པ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཏང༌། ཡང་དགོང་གཏད་གང་ཡིན་ཡང༌། དོན་ལྷག་པོ་ཅང་མེད་པ་ལ། དཔལ་དེ་ནས་འབོད་མི་ལ་གནང་བྱུང་སྟེ། ཨ་མ་ལགས་བསྙུང་བ་རང་དང་ཐུག་པས་འགྲོ་ནི་མ་ཐུབ། འདི་སྐབས་ཀྱང་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེ་ལ་འགྲོ་འདོད་ཅིག་ཡོད་དེ་བཤོལ་དགོས་པར་བྱུང༌། དབྱར་སྨད་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་བདེ་བ་ཅན་ལ་ཞིག་གསོས་ཅུང་ཟད་དང༌། དམ་ཆོས་གླིང་དུ་ཉི་འོད་དང་རབ་གསལ་ཅིག་བརྩིགས། ཡང་འདི་སྐབས་སྔ་སོར་ཆུང་ཆུང་གི་དུས་སུ་རྟག་བརྟན་གྱི་ཟུར་རྡོ་ཆེ་ཤོས་ཏེ་སྐྱེལ་མཁན་ཡིན་པ་འདུག འདིར་ཆོས་བྱས་ནས་ལོ་གཉིས་ཙམ་ལོན་པ་ཞིང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་ལཱ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་ངེས་པའི་རྟགས་མཚན་ཅན་ཅིགགསོན་པོའི་དུས་སུ་མི་གཞན་གྱི་ངོ་མ་ཤེས། སྐབས་འདིའི་སྔོན་ཙམ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ལེགས་ཟེར་ནས་དགོན་པའི་ལས་ཚན་ཚོས་གནས་ནས་སྐྲོད་པའི་རྩིས་དང་ཆད་པ་འདྲ་ཡང་བྱས། དེས་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས་ནས། ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ལ་གློ་བུར་དུ་འདས། མཁའ་འགྲོ་ལྷ་སྲིན་རྣམས་འཁྲུགས་པའི་འཚུབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང༌། དེ་ཁ་ལ་བཞག་ན་ཕུ་མདའ་གཉིས་སུ་གོད་ཆེན་ པོ་འོང་བར་འདུག་ནས། དེའི་སེལ་སྦྱངས་ལ་བཟླས་བརྗོད་དང་མཆོད་གཏོར་མང་པོ་ཞག་བདུན་གྱི་རིང་ལ་བྱས་པས་འཇམ་ཉལ་གྱིས་སོང་ནས། ཕྱི་ཀྱང་འཚུབ་ཆ་ཅི་རིགས་བྱུང་ངོ༌། །སྟོན་ཀའང་བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ནས་འབོད་མཁན་གནང་བྱུང་བ་ལྟར་རིམ་པས་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱིན། སྣར་ཐང་གི་གདོང་དེར་ཤིང་ཐོག་སྟེར་མཁན་མང་དུ་བྱུང༌། དེ་རྗེས་སྡེ་སྲིད་དུ་སྔར་འཁྱུད་ལྟར་གྱི་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་རིགས་རྣམས་མང་དུ་བྱས། སྒང་ཆེན་པ་རྒན་པོ་སོགས་བཙོན་དོང་དུ་ཆུག་པ་ཚོ་ལ་ཕན་འདོགས་འདྲ་ཞུ་རྩིས་སྙན་དུ་ཕུལ་ཏེ་དོན་མཐོང་རིས་མན་པ་འདུག རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་ཐུང་ཙམ་ཞིག་གཏོང་ཆོས་སུ་ངག་ནས་སྤར། དེ་ཡི་གེར་འགོད་པ་གནང་བ་འདུས་ལ་ལེགས་པ་ཅིག་བྱུང༌། དེ་སྐབས་ཡོངས་པའི་ལག་རྗེས་དེ་ཁ་ཙམ་དུ་འདུག ངེད་ལ་ཏ་འགྲོ་དོན་ནུས་པའི་སྐྱེས་བུའི་ཐ་སྙད་མེད་དེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཕེབས་ན་སྐྱ་སེར་ག་འདྲ་ཅིག་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འཇོག་ཐུབ་པ་ཅིག་དགོས་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་ཟེར་བ་དེ་ག་འདྲ་ཅིག་ཡོད་སྙམ་ན། ཡང་ན་སྦྱིན་གཏོང་ལ་འགོད། ཡང་ན་རྟེན་གསུམ་བཞེངས་ཤིང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལ་འགོད། ཡང་ན་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་ལ་འགོད། ཡང་ན་ཤེས་རབ་འཕེལ་བ་ལ་འགོད། ཡང་ན་བཟླས་བསྒོམ་དང་མོས་པ་སྨོན་ལམ་རྗེས་
Chinese
为了迎接茶，送了名为“教法幢”的队伍。还有，无论有什么约定，都没有特别重要的事情。后来，从帕尔那里有人来请，但因为母亲生病，没能去成。这个时候，本来也想去曲隆江孜，但不得不推迟。夏末，稍微修缮了日琼钦波寺的极乐殿，还在丹曲林建了一个日光房和明亮的房间。还有，这个时候，想起小时候，自己是搬运塔登寺最大的一块角石的人。在这里修行了两年左右，出现了一个标志，表明她是田野的空行母，肯定是喇嘛瑜伽母的种姓。活着的时候，不认识其他人。在这个时候之前，因为据说行为不好，寺庙的工作人员计划将她驱逐出去，也像惩罚一样。这导致了缘起的错乱，在蒙古历七月的“教法十二”那天突然去世。空行母和妖魔鬼怪们混杂在一起，出现了非常大的骚动。据说，如果放任不管，上下游两个地方都会发生巨大的灾难。为了消除这些，念诵和供奉了许多祭品，持续了七天，骚动才平息下来。但外面仍然出现各种各样的骚动。秋天，像从桑珠孜来请的人说的那样，依次踏上旅途离开了。在纳塘的那个地方，有很多人送水果。之后，在第斯那里，像以前一样进行了灌顶、口传、随许和消除障碍等仪式。向第斯禀告了想要帮助关在监狱里的冈钦巴老人等人，但没有得到批准。口头传授了关于密宗总体的简短论述作为讲法。允许将其记录下来，这很好。那个时候，所有人的手印都只是表面上的。我没有被称为能够利益他人的圣人的名号。但是，如果有圣人到来，无论僧俗，都应该能够留下佛法的印记。如果想知道什么是佛法的印记，那就是用于布施，或者用于建造三宝所依并进行供养，或者用于守护戒律，或者用于增长智慧，或者用于念诵、禅修、虔诚和发愿。
English
To welcome tea, a team called "Dharma Banner" was sent. Also, no matter what the agreement was, there was nothing particularly important. Later, someone came to invite from Pal, but because my mother was ill, I couldn't go. At this time, I originally wanted to go to Choklung Jangtse, but had to postpone it. In late summer, I slightly renovated the Dewachen Temple of Riqiong Chinpo Monastery, and also built a sunroom and a bright room in Damcho Ling. Also, at this time, I remembered that when I was young, I was the one who carried the largest cornerstone of Takten Monastery. After practicing Dharma here for about two years, a sign appeared indicating that she was a dakini of the field, and definitely of the lineage of Lama Yogini. When she was alive, she did not recognize other people. Before this time, because it was said that her behavior was not good, the monastery staff planned to expel her and also gave her a punishment. This led to the disruption of dependent origination, and she suddenly passed away on the "Dharma Twelve" of the Mongolian month of July. Dakinis and demons mingled together, and there was a very large disturbance. It is said that if left unchecked, great disasters would occur in both the upper and lower reaches. To eliminate these, many recitations and offerings were made for seven days, and the disturbance subsided. But various disturbances still occurred outside. In the autumn, as the person who came to invite from Samdrubtse said, I gradually embarked on the journey and left. At that place in Narthang, many people gave fruit. After that, at the Desi, I performed many empowerments, oral transmissions, subsequent permissions, and obstacle-clearing rituals as before. I reported to the Desi that I wanted to help the elderly Gangchenpa and others who were imprisoned, but it was not approved. I orally transmitted a brief discussion on the general tantras as a teaching. It was good that permission was given to record it. At that time, everyone's handprints were only superficial. I do not have the title of a holy person who can benefit others. However, if a holy person comes, whether monastic or lay, they should be able to leave a mark of the Dharma. If you want to know what the mark of the Dharma is, it is used for giving alms, or for building the three supports and making offerings, or for keeping vows, or for increasing wisdom, or for recitation, meditation, devotion, and aspiration.