Tibetan
་པ་ཡིན། ཡང་ན་རས་ཆོག་དང་རབ་གནས་བྱེད་མཁན་གྱི་བླ་མ་དེ་རང་དམ་ཉམས་ཅིག་ཡིན་པ་ཡིན་ཡོད། སྔགས་སྐུ་བཀྲ་མི་ཤིས་ཟེར་བ་འདི་ཁོ་རང་ཚོ་སྦྱིན་བདག་ལ་དམ་ཚིག་མེད། བླ་མ་ལ་བྱིན་རླབས་མེད་པའི་ཝ་སྐད་ཤོར་བ་ལ་ཉམས་ཆེན་ཡིན་རྒྱུའི་ཁུངས་བྱས་པ་དེར་འདུག དེ་མིན་སྔགས་སྐུ་བཞེངས་ན་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། དབང་ཐང་རྒྱས་གདོན་གྱི་གནོད་པ་ཞི། དགྲ་ཐུལ། ཕུགས་སངས་རྒྱས་ཐོབ། སྐུ་གཞན་ལས་ཕན་ཡོན་བརྒྱ་འགྱུར་གྱི་ཆེ་བ་ལགས་མོད། ལར་ད་ལྟ་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པའི་དུས་ཡིན། ཐེག་པ་གཞན་རྣམས་ཐོས་བསམ་གྱི་གོ་བ་དང་བག་ཆགས་འཇོག་པ་ཙམ་ཡིན། ལག་ལེན་མིག་ལྟོས་དང༌། སྒྲིགས་བཀོད་པ་དགོས་པ་ཙམ་དང༌། བློ་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བྱེད་སོགས་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དང་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ལ་གལ་ཆེ་མོད། གསང་སྔགས་དང་མ་འབྲེལ་ན། དེ་དག་གིས་ཆོས་གནད་དུ་འགྲོ་བ་ཅིག་ཀྱང་མི་ཡོང༌། གསང་སྔགས་མི་བྱེད་ན་སྒྲོལ་མ་དང་མཚན་བརྗོད་ཀྱང་མ་འདོན། མ་ཎི་ཡང་མ་བགྲོང༌། གཏོར་མ་བཏང་ནས་ཀྱང་ཅི་བྱེད། ཚེ་དབང་ཡང་མ་ཞུ། མདོས་གཏོར་རྒྱག་རིམ་གྲོ་སོགས་བྱས་ནས་ཀྱང་ཅི་ཕན། སྲུང་བ་སྲུང་མདུད་སོགས་བཏགས་ནས་ཀྱང་གང་བྱེད། ཁྱེད་ཚོ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དྲ་དྲི་དགོས་རྒྱུ་མིན་པ་ལ། དེ་ཚོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དུམ་བུ་རྐྱང་པ་ཡིན་པ། འོ་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་བྱ་ བ་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་པ་ཁོ་ན་ལ་དགོས་པ་ཡིན། ཡི་དམ་བསྒོམ་བཟླས་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བསྟེན་ཟེར་བ་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་བ་ཡིན། ནོར་ལྷ་བསྟེན་ཟེར་བ་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་པ་ཁོ་ན་ནས་ཡོད་བ་ཡིན། ཚེ་སྒྲུབ་ཟེར་བ་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་འབའ་ཞིག་ཡིན། མདོ་རྐྱང་པ་ལ་དེ་འདྲའི་སྒྲོས་མི་ཡོང༌། སྦྲུ་སྦྲུ་སྦྲུ། དོན་ལ་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། སྔགས་སྐུར་རབ་གནས་ཅན་བྱུང་ན། ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་འདྲེ་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པ་སྐྱེ། ཀླ་ཀློ་སོགས་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་དམག་ཀྱང་བཟློག་པ་ཡིན། གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ལ་དྲི་བ་ཕུལ་བའི་དྲི་ལན་གྱི་ཡི་གེ་དེ་ལ་ལྟོས། དེ་ངས་བརྩམས་པ་མིན། དེ་ཙ་ན་སྔགས་སྐུ་བཞེངས་ཀྱི་དོགས་ནས་འདི་ལ་འཚུབ་ཡོང་ངོ་ཞེས་གདུག་འདྲེས་བསྒྲགས་པའི་གཏམ་དེ། མི་བསོད་ཟད་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་འབབས་པ་དེར་འདུག ཆ་ཅིག་ཏུ་ན་སྔགས་སྐུའི་སྐོར་འདི་ཙམ་འགངས་ཆུང༌། སྔོན་གྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་རྣམས་ཉམས་ནས། ད་བཤད་རྒྱུད་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་ཡིན་ཟེར་བྱུང་ལ་ངོ་སོ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག བྱུང་ན་སྒྲུབ་རྒྱུད་རང་དགོས་ཏེ་བ
Chinese
。或者做彩绘和开光的上师自己就是破戒者。说咒像不吉祥，是因为他们施主没有誓言，上师没有加持而胡说八道，以此作为大过失的理由。否则，建造咒像可以长寿无病，财富增多，权势增大，消除邪魔的损害，战胜敌人，究竟获得佛果。咒像比其他佛像的利益大百倍。总的来说，现在是佛教极度衰败的时期。其他乘的教法只是听闻思考的理解和留下印象而已，实际修持需要榜样和规矩，以及鼓励人们向佛法，这些作为道之支分和行为方式非常重要。但是，如果不与密咒相结合，这些都不会成为佛法的核心。如果不修持密咒，就不要念诵度母和名号，也不要转动嘛呢轮，供朵玛又有什么用呢？也不要接受长寿灌顶，做朵玛仪轨和法事等又有什么益处呢？佩戴护身符和系护身结等又有什么用呢？你们不需要密咒的熏染，因为那些只是密咒的片段。哦，祈祷上师也只有密咒师才需要。观修本尊和依止护法神也只有密咒才有。供养财神也只有密咒师才有。长寿法也完全是密咒。显宗没有这样的说法。斯布斯布斯布。实际上是这样的，如果咒像被开光，那么黑方的鬼怪会感到害怕和恐惧，也能遣除克拉克拉等黑方的边境军队。看看洛扎瓦向萨迦班智达提出的问题的回答信。那不是我写的。因此，恶魔散布谣言说，因为害怕建造咒像，所以会发生骚乱。这谣言落在了那些福报耗尽的人的心中。总的来说，咒像的事情并不重要。以前的实修传承已经衰落，现在是走向讲说传承的时代了，他们正在这样做。如果可以，就需要实修传承。
English
Or, the lama who performs the painting and consecration is himself a vow-breaker. Saying that the mantra statue is inauspicious is because they, the patrons, have no vows, and the lama speaks nonsense without blessings, using this as a reason for great fault. Otherwise, building a mantra statue can bring longevity, freedom from illness, increased wealth, greater power, elimination of harm from demons, victory over enemies, and ultimately the attainment of Buddhahood. The benefits of a mantra statue are a hundred times greater than other Buddha statues. In general, now is a time when Buddhism is extremely degenerate. The teachings of other vehicles are only about understanding through hearing and thinking and leaving impressions. Actual practice requires examples and rules, as well as encouraging people towards the Dharma, which are very important as parts of the path and ways of conduct. However, if not combined with tantra, these will not become the core of the Dharma. If you do not practice tantra, do not recite Tara and the names, nor turn the Mani wheel. What is the use of offering tormas? Do not receive the longevity empowerment, what is the benefit of doing torma rituals and ceremonies? What is the use of wearing amulets and tying protection knots? You do not need the influence of tantra, because those are just fragments of tantra. Oh, praying to the guru is only needed by tantrikas. Meditating on the yidam and relying on Dharma protectors is only found in tantra. Offering to wealth deities is only done by tantrikas. The longevity practice is entirely tantric. There is no such thing in sutra alone. Subu Subu Subu. In reality, it is like this: if a mantra statue is consecrated, then the ghosts of the black side will feel fear and terror, and it can also dispel the border armies of the black side such as the Klaklo. Look at the letter of reply to the questions posed by Lotsawa to Sakya Pandita. That was not written by me. Therefore, demons spread rumors saying that because they are afraid of building mantra statues, there will be riots. This rumor falls into the hearts of those who have exhausted their merit. In general, the matter of mantra statues is not important. The previous practice lineages have declined, and now is the time to move towards the teaching lineage, and they are doing so. If possible, the practice lineage itself is needed.
Tibetan
ཤད་རྒྱུད་དུ་འགྱུར་ཕྱིན་ཆད་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉན་བཤད་དུ་སོང་ན་གྲག་སྟེ། སྔགས་པའི་ཉན་བཤད་ཀྱི་མཐའ་དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་རེག་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཐེག་ཆེན་མདོ་ལུགས་ཀྱི་ཉན་བཤད་རྐྱང་པ་ལ་སོང་ན། སྔོན་དུས་མདོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་གྲྭ་མ་ཉམས་པའི་ དུས་ཡིན་ན་ཏ་ཉན་བཤད་ཀྱི་མཐའ་སྒྲུབ་པ་རུ་འགྲོ་བས་གྲག་སྟེ། དེང་སང་དེའི་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཆད། ཡང་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཐེག་དམན་གྱི་ཉན་བཤད་དུ་སོང་ན་ནི་ཇི་ལྟར་ཡིན་རིགས་པས་དཔྱོད། དེ་ཚོའང་ཆོས་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་ཕར་ཞོག་ལ་བརྗོད་གླིང་བོར། རྟོག་གེ་སོགས་ཕྱིའི་རིག་གནས་ལ་བཙལ་དུ་བཏོན་པ་དེ། འདི་རྣམས་ཆོས་རང་ཅིག་ཡིན་རྒྱུ་ཡན་མེད། དེ་འདྲ་ལ་བཤད་རྒྱུ་དང་ལུང་གི་དུས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱང་ཡི་རང་མི་ཡོང༌། དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་བསམ་པས་ཟིན་ན་ཆོས་ཡིན་སྙམ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་ན་ཏ། ལྟོ་ཟ་བ་ཡང་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ཅིག་ཏ་ཡོད་དེ། ལར་གྱི་ལྟོ་ཟ་བ་ཆོས་ཡིན་པ་འདུག་གེ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྱ་བ་སྒྲ་བོ་ཆེ་ཅིག་གདའ་བ་དེ་ནི། དུས་དེང་སང་ཡུལ་གང་ན་མ་སུ་ལ་ཡོད་ཡིན། མཐོང་ནི་གང་ནའང་མ་མཐོང༌། ཡོད་ནི་ཡོད་ཡོང༌། དུས་དེང་སང་བྱིན་རླབས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ། ནུས་མཐུ་ཕན་ཡོན་འདྲ་ཆེན་པོ་ཏ་སུ་ལའང་མི་འདུག་སྟེ། གང་ཡོད་ཚད་ནི་གསང་སྔགས་ཁོ་ནའི་སྐུ་དྲིན་ཡིན། གཞན་ཚོའི་དྲོད་ཡལ་ནས་ད་ཡུན་རིངས་སོང༌། འགའ་ཞིག་ན་རེ། རང་རེ་ཚོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་པ་ཀོགདེ་ལས་འདི་ཙམ་བརླིང་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟ་ཀོག་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་མདོ་ལུགས་ཐེག་ཆེན་དང༌། རང་རྒྱལ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་ཚུན་ཆོད་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ དཀའ། རྒྱུ་མཚན་ནི་དེང་སང་དཔེ་མེད་ཡིན་པའི་ཁུངས་བྱས་པ་ཚོ་ཡང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རགས་རིམ་རེ་ལའང་གནས་མི་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་དེ་ཆེད་དུ་གསུངས་པའི་གདུལ་བྱའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དེང་སང་གི་མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་མདོ་སྔགས་གང་གི་ཡང་སྣོད་མ་ཡིན། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་གང་གི་ཡང་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་མོད། ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐལ་བ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བག་ཆགས་འཇོག་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་ཙམ་ཡོད་པས་སྔགས་ཀྱིའང་ཡིན། ད་ལྟ་ཡོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ལྟོས་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་ནུས། ཆོས་གཞན་རྣམས་དེང་སང་ནུས་པ་ཆུང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་ཡང༌། སྔགས་ལ་ད་ལྟའང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡོད་གཞན་ཚོ་ལ་མི་གདའ་བ། བསྟན་པ
Chinese
一旦变成了口头传承，如果去听闻和讲授密法，那还说得过去，因为密宗行者的听闻讲授最终会自然而然地触及实修。如果仅仅是听闻和讲授显宗大乘的教法，如果是在过去显宗的实修道场没有衰败的时候，那么听闻讲授的最终归宿是实修，所以还说得过去。但现在，那样的实修传承已经断绝了。还有，如果大乘的实修传承变成了小乘的听闻讲授，那又会怎样呢？应该用理智去衡量。那些也都是佛法，所以暂时先放在一边，不要再说了。至于去寻求逻辑学等外道文化，这些根本就不是佛法。对于这些，我也不会赞同使用讲说和经文时代的术语。如果认为那些被佛法的思想所包含就是佛法，那么，如果被菩提心所包含，那么就连吃饭也变成佛法了。一般来说，吃饭是佛法吗？所谓的菩提心，是一个很大的名号，现在在什么地方还有呢？哪里也看不见。存在肯定是存在的。现在，无论是加持，还是三摩地，还是能力、力量、利益等伟大的东西，似乎谁也没有。所有的一切，都是密法的恩德。其他的热度已经消退很久了。有些人说，我们是密法的法器，所以才能如此坚定。即使是这样，要成为显宗大乘，以及声闻缘觉等所有佛法的法器，也是非常困难的。原因是，现在那些自诩为举世无双的人，连声闻乘最粗略的戒律都无法守护。因此，如果说佛法是专门为所化机而宣说的，那么现在的人们大多不是显宗和密宗的法器。虽然不是三乘任何一乘的所化之机，但如果考虑到仅仅通过听闻就能种下善根，那么就勉强可以成为一切的法器，所以也可以成为密法的法器。与现在存在的佛法相比，密法的佛法能够种下特殊的善根。其他的佛法现在力量很小。三摩地和加持的征兆，现在密法中还稍微存在一些，其他的佛法中已经没有了。教法啊！
English
Once it has become an oral transmission, if one goes to listen to and teach the secret mantra, then it is still acceptable, because the listening and teaching of the mantra practitioners will naturally touch upon the actual practice. If it is only listening to and teaching the teachings of the Mahayana Sutra system, if it was in the past when the practice monasteries of the Sutra system had not declined, then the ultimate destination of listening and teaching would be practice, so it is still acceptable. But now, that kind of practice lineage has been cut off. Also, if the practice lineage of the Mahayana becomes the listening and teaching of the Hinayana, then what will happen? It should be measured with reason. Those are also Dharma, so let's put them aside for now and not talk about them anymore. As for seeking logic and other external cultures, these are not Dharma at all. For these, I will not agree to use the terminology of the era of speaking and scriptures. If you think that those contained by the thought of Dharma are Dharma, then if they are contained by Bodhicitta, then even eating becomes Dharma. Generally speaking, is eating Dharma? The so-called Bodhicitta is a very big name, where is it now? It can't be seen anywhere. Existence must exist. Now, whether it is blessing, or Samadhi, or great things like ability, power, and benefit, it seems that no one has them. All that exists is the kindness of the secret mantra alone. The heat of the others has faded for a long time. Some people say that we are vessels of secret mantra, so we can be so firm. Even so, it is very difficult to become vessels of all Dharmas, including the Mahayana of the Sutra system, as well as the Pratyekabuddha and the Sravaka. The reason is that those who now claim to be unparalleled in the world cannot even keep the most rudimentary precepts of the Sravaka. Therefore, if we say that the Dharma is specifically spoken for the disciples to be tamed, then most of the people now are not vessels of either Sutra or Tantra. Although they are not the disciples to be tamed by any of the three vehicles, if we consider that they can plant good roots just by hearing, then they can barely become vessels of everything, so they can also become vessels of mantra. Compared with the existing Dharmas, the Dharma of secret mantra can plant special good roots. Other Dharmas are now weak. The signs of Samadhi and blessing still exist slightly in mantra, but they no longer exist in other Dharmas. The teachings!