Tibetan
དོད་ཆོས་ཐན་ཐུན་འདྲ་ཡང་བྱས། རྟག་བརྟན་དུ་ཡང་ས་ལུགས་ཀྱཻ་རྡོར་ བཀའ་བབས་བཞི། རྡོ་རྗེ་གུར་རིགས་བསྡུས། རྔོག་ལུགས་ཀྱཻ་རྡོར་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ་གུར་རིགས་བསྡུས་སོགས་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དབང་བཀའི་རིགས་ཕལ་ཆེར་དང༌། བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་སྒོར་འདུན་གྱི་འཁྲིད་དང་བཤད་པ་ངག་ཐོག་ནས་བྱེད་པ་དང༌། བརྒྱད་ཆར་གྱི་ཡིག་ལུང་དང་རྔོག་ལུགས་བསྲེ་འཕོ་དང༌། ལམ་དགུ་སྐོར་གྱི་འཁྲིད་དེང་སང་ལུང་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་དགྱེས་རྡོར་གྱི་གཞུང་འགྲེལ་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུར་གྲགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཡང་བྱས། དེ་དག་གི་སྔ་ཕྱིར་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་འབུར་སྐུ་ཁྲུ་ཚང་མ་དང༌། ལྷ་ཁང་ཤམ་བྷ་ལ་ཕུ་མདའི་ལོགས་བྲིས་ལ་སོགས་པའང་ཚར། པད་མ་བཀོད་དང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་མདའ། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་མདོའི་ལོགས་བྲིས་སོགས་ཀྱང་རིམ་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན། འདི་དུས་ཀྱང་བཟང་ར་བའི་ལྷ་བབས་ཏེ་བྱུང༌། ལུང་བསྟན་གྱི་ཁུངས་དོན་ཚན་གསུམ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པ་ནི་འབྲུག་ལོ་འདི་ཡན་ལ་ཐིངས་པོ་བྱུང་སོང༌། ལར་རང་དེ་འདྲའི་རིགས་ལ་ངེས་ངེས་ཅི་འཚལ། དེ་བཞིན་དུ་མགོན་ཁང་ཆེན་མོའི་ལོགས་བྲིས། མགོན་པོ་འཁོར་མང་འདི་ཉིན་ཞག་གསུམ་ལ་གྲུབ། ཉིན་མོ་བས་ཀྱང་མཚན་མོ་སྲོད་ལ་མདངས་གསལ་བར་བྱུང་འདུག སྤྱིར་ངེད་ཀྱི་མཁར་ལས་རྟེན་བཞེངས་བྱས་པ་འདི་ཀུན་ལ་ལས་མི་ཐམས་ཅད་དྭངས་སྤྲོ་བ་རང་ཞིག་འོང༌། དེ་རེས་མགོན་ཁང་གི་ལོགས་བྲིས་འདི་སྐབས་ཀྱང༌། རི་མོ་བ་རྣམས་ངལ་དུབ་ཀྱང་མེད་ཅིང༌། སྡོད་ཉིན་མི་ འདོད་པར་འཕྲལ་དུ་ལས་ཀ་ལ་འཇུག་འདོད་པ་རང་བྱུང་འདུག རྟག་བརྟན་ཚོགས་ཆེན་ཕྱེད་ལངས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་རྣམ་རྒྱལ་འཇོམས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཏོང་བ་ལ་གཞི་རྐྱེན་སོགས་ཀྱང་སྦྱོར་ཐུབ་པ་དང༌། མགོན་ཁང་ཆེན་མོའི་སྟེང་གི་མགོན་ཁང་ལ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་དྲཀྴད་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་དང༌། དཔལ་ལྷ་མོ་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་བཞེངས་ཤིང༌། སྔོན་མ་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ཅིག་འབྲི་དགོས་སྙམ་པ་ཡོད་ནའང༌། འཕགས་པ་བྷུ་ག་མའི་སྐུ་བཞེངས་ན་ལེགས་པའི་ལྟས་ཅིག་བྱུང་ནས། ཇོ་བོ་བྷུ་གང་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་བྲིས། དེ་ལོའི་དུས་ཁྲིད་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོ་ལ་ཀ་བཙུགས་ཤིང༌། དེ་ལོའང་འཁྲིད་གསར་པ་གཉིས་བརྒྱ་ལྷག་ངེས་ཤེས་པ་བྱུང༌། འཁྲིད་ལོའང་ཤིན་ཏུ་ལེགས། འདི་དུས་རྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུས་ཀྱང་དམ་པོ་མཛད། ཆོས་མང་དུ་གསན། འཁྲིད་གྲོལ་མཚམས་ལ་ཐོག་མར་བསམ་གྲུབ་རྩེར་ཡོད་དགོས་ཕེབས་པ་ཅིག་བྱུང་ནའང༌། སྤྱིར་ལོ་དེ་ལ་སྡེ་པ་རང་གཞན་མི་ཆེན་དང་མཇལ་འཕྲད་མང་པོ་དགོས་པའི་དོག་ཆ་སོགས་སེལ་བ་ལ་གནས་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་མཇལ་བ་སོགས་སྡེ་སྲིད་རང་འདི་ཕྱོགས་ཕེབས་ན་ལེགས་པའི་དགེ་མཚན་ཤར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་བཞིན་ཕུལ་བ་ལྟར་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ། སྡེ་སྲིད་དཔོན་གཡོག་བཟབ་རྒྱས་དང་བཅས་པ་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས། སྔ་མ་ཞག་ལྔ་ཙམ་ལས་མི་བཞུགས་པའི་རྩིས་སུ་འདུག་ཀྱང༌། གནས་མཇལ་རྟེན་མཇལ་རྣམ་གྲངས་མང་བ་དང༌། དབང་དཀའ་གསན་དགོས་སོགས་ཀྱིས་ཞག་བཅུ་ཙམ་བཞུགས་དགོས་བྱུང༌། གཞན་འདི་འདྲའི་ རིགས་ལ་རང་འདོད་ཀྱི་ཞུ་དོན་མང་པོ་དབུ་ཚུགས་མུ་ཚུགས་བྱེད་པ་ཅིག་ཡོད་པར་འདུག་སྟེ། ཐུགས་སུན་པར་འགྲོ་བསམས། ཞུ་དོན་ཅིག་ཀྱང་མ་ཞུས་དགོན་ཡས་མར་དུ་རྙེད་བཀུར་སོགས་ཀྱང་བཟང་རབ་གནང་ཞིང༌། རྩང་སྐོར་གྱི་ས་རིས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ནམ་གནས་བར་སྦྱོར་འཇགས་སུ་གནང་བ་ཡིན། དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཡར་ཕེབས་དུས། བྲག་རམ་དང་ཉེ་བའི་ཐད་ཙམ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་སྤྲིན་རྒྱ་བྱའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསལ་པོ་བྱུང་འདུག དེ་ཡང་ཆོས་བདག་ནགས་རྒྱལ་དགྱེས་པའི་ལྟས་སུ་ནི་གསལ། སྔ་སོར་བར་སྐབས་རྟེན་འབྲེལ་མང་དུ་འཆུགས་པ་ལ་དེ་རེས་འདིར་ཕེབས་པ་དེས་ལ་ལ་སོར་ཆུད་འདུག དེས་ལོ་ཤས་ཀྱི་སྐུ་དོག་ཀྱང་སེལ་གདའ། མི་ཆེན་འགངས་ཆེན་འདི་ལྟ་བུ་ཕེབས་པ་ལ་མི་འཁམས་བྱས་པས་མི་རུང་བསམས། ཕེབས་གྲོ་དང་འབུལ་གནད་གང་བཟབ་རང་བྱས། སྒྲོ་ལ་གང་ཡོད་མདའ་ལ་སྐྱོན། གཞན་འདི་ན་ཡོན་བདག་རང་ལ་གཞོགས་སློང་བྱས་ནས། ཡོན་བདག་རང་ལ་འདྲེན་པ་སྐད་བྱེད་མཁན་ཚོ་དང་ཅུང་མི་འདྲ། སྡེ་བླ་མཛོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྒྱལ་ཁམས་ཁ་ལ་འདེབས་པ་ཚོ་དང་ཡང་མི་འདྲ། ངེད་བྱ་བཏང་ལ་ཡོད་དོ་བྱས་ཀྱང་ཅི་ཡོད། མེད་པ་དེ་ཁ་མཆོག་ཡིན། ནོར་ཆེ་ཡིན་སྐྱུག་བྲོ། གཡོག་བུ་རྟ་མང་གིན་ཞེ་མྱང༌། ཁ་དྲག་དབང་ཆེ་ཡིན་མགོ་གཞུག་ལོགགྲྭ་རིགས་ཡོན་བདག་མང་གིན་ ཡོ་ཚད་དམྱལ་བའི་རྒྱུ། འགྲོ་དོན་འཕྲིན་ལས་ཡིན་ཟེར་ཐམས་ཅད་སྡུག་ལ་གཏོད། ཨ་རེ་རེ་ཨ་རེ་རེ། པཎྜི་ཏ་ཀྲྀཥྞ་བྷནྚ་ཡང་བུ་ལོན་བྱང་སྐྱིད་པོ་བྱུང་བའི་དྲིན་དྲན་ནས་ཡོངས་པ་ཡིན་གསུང་ལོ་སྔ་མའི་ནང་དུ་བྱུང༌། སྭ་ར་སྭ་སྟིའི་འཕྲོས་རྒྱང་ཙམ་དང༌། སྡེབས་སྦྱོར་ཉེར་བསྡུས་དང༌། དབྱངས་ཅན་མའི་བསྟོད་པ་ཅིག་བསྐུར། ལྷ་ས་མཇལ། ཞྭ་དམར་ནག་དང་སྡེ་སྲིད་སར་སློང་མོ་ལ་བྱོན། ངེད་ཀྱིས་རྙེད་པ་གང་དྲག་བྱས་སྐབས་འདིར་ལི་ཏི་ཐུབ་སྐྱེལ་མ་བཏང
Chinese
也做了些许酬补佛事。在塔登（地名）也做了萨迦派的时轮金刚四种传承、金刚幕续部合集。还有俄派的时轮金刚父续、母续、幕续部合集等时轮金刚的灌顶传承的大部分，以及如思不超胜等道次第的意愿引导和讲说，通过口头传授，还有八大函的仪轨传承和俄派混合，以及九道次第引导，现在传承极其稀少的喜金刚的论疏，号称三十九种法类的传承也做了。在这些的前后，诸法王种姓者的等身像，以及香巴拉上下神殿的壁画等也完成了。莲花庄严刹土和极乐世界的唐卡，邬金空行刹土的唐卡的壁画等也依次完成了。此时也出现了桑饶瓦（地名）的天降。预言的来源说要做三件事，到今年龙年为止已经完成。总的来说，自己对这类事情有什么必要确定呢？同样地，大护法殿的壁画，护法眷众的这幅画在三天内完成。比起白天，晚上黄昏时分色彩更加鲜艳。总的来说，我们所做的寺庙工程和佛像建造，所有的工人都非常高兴。这次护法殿的壁画绘制期间，画师们也不感到疲劳，不想休息，立即就想投入工作。塔登大法会一半时间站立着，每月都举行摧伏魔军的法会，也能提供基础等。在大护法殿之上的护法殿里，建造了多种吉祥智慧怙主扎夏（藏语）不同种类的，以及多种吉祥天母不同种类的。之前本想画一个本尊忿怒尊，但出现了建造圣观自在像会更好的征兆，于是绘制了觉卧布冈主眷五尊。那年的时轮金刚灌顶，在藏历十二月初开始立柱，那年也确定新灌顶有两百多人。灌顶之年也非常好。此时，噶波活佛也严守戒律，听了很多法。灌顶结束时，最初应该在桑珠孜（地名）的。
English
I also performed some compensatory Buddhist activities. In Tagten (place name), I also performed the four lineages of Kalachakra of the Sakya school, and the collection of Vajra Tent Tantra. There were also the Nyo tradition's Kalachakra Father Tantra, Mother Tantra, and the collection of Tent Tantra, etc., most of the empowerments and transmissions of Kalachakra, as well as the aspiration guidance and explanations of the path stages such as Unsurpassable Thought, which were transmitted orally, as well as the ritual transmissions of the Eight Great Treatises and the mixing of the Nyo tradition, and the guidance of the Ninefold Path, the commentary on the Hevajra Tantra, which is now very rare in transmission, and is known as thirty-nine kinds of Dharma, were also transmitted. Before and after these, the life-size statues of all the Dharma King lineage holders, as well as the murals of the upper and lower Shambhala temples, etc., were also completed. The Thangkas of the Lotus Adorned Pure Land and the Sukhavati Pure Land, and the murals of the Thangkas of the Orgyen Khechara Pure Land, etc., were also completed in sequence. At this time, the descent of the gods of Sangrawa (place name) also occurred. The source of the prophecy said that three things were to be done, and they have been completed by this Dragon year. In general, what is the need to be certain about such things for oneself? Similarly, the murals of the Great Gonkhang (Protector Chapel), this painting of the Protector and retinue was completed in three days. Compared to the daytime, the colors were even more vivid in the evening twilight. In general, all the temple projects and statue constructions that we have done, all the workers are very happy. During the painting of the murals of the Protector Chapel this time, the painters did not feel tired, did not want to rest, and immediately wanted to get to work. The Tagten Great Assembly stood for half the time, and every month they performed the ritual of Subduing the Maras, and were able to provide the basis, etc. In the Protector Chapel above the Great Protector Chapel, many different kinds of glorious wisdom protectors Drakshad (Tibetan) were built, as well as many different kinds of glorious goddesses. Previously, I had thought of painting a yidam wrathful deity, but a sign appeared that it would be better to build an image of the Holy Avalokiteshvara, so I painted the Jowo Bhugang and his retinue of five. That year's Kalachakra initiation, the pillars were erected at the beginning of the twelfth month of the Tibetan calendar, and that year it was also determined that there were more than two hundred new initiates. The year of initiation was also very good. At this time, the Gampo Tulku also kept the vows strictly and listened to many teachings. At the end of the initiation, one should initially be at Samdrubtse (place name).
Chinese
雖然有邀請函送來，但總的來說，那一年為了消除對需要與各方人士和重要人物會面的疑慮，以及為了拜見具有加持力的聖地和聖物等，因為覺得司政自己前往此地會更好，所以就按照之前所說的那樣，在第二個月的二十五日，司政率領官員僕從浩浩蕩蕩地前往塔丹（རྟག་བརྟན།）。本來預計只停留五天左右，但因為要朝拜聖地和聖物等各種事物，以及需要聽取重要的灌頂等，所以不得不停留了十天左右。此外，像這種情況，似乎有很多人會開始並持續提出自己的要求，我擔心會讓您感到厭煩，所以什麼要求也沒有提，寺院上下都給予了非常好的款待。並將繞寺的土地界限全部標示出來，使其永久固定。官員僕從們返回時，在靠近扎拉（བྲག་རམ་）的地方，天空出現了彩虹和雲彩，呈現出老鷹的形狀，非常清晰。這明顯是護法神納傑（ནགས་རྒྱལ་）感到高興的徵兆。之前因為各種原因，很多緣起都被打亂了，但這次前來，有些已經恢復了。這也消除了幾年來的困擾。我認為，像這樣的重要人物前來，如果不做好接待是不行的，所以盡可能地做好了迎接和供奉。箭桿上有的東西都裝在了箭頭上。此外，這裡有些人會拉攏施主，和那些利用施主來抬高自己的人有點不同。和那些身為寺院管家，卻把整個地區都吞噬掉的人也不一樣。我們這些修行人就算說有，又能怎樣呢？沒有才是最好的。財物太多令人作嘔，僕人、牲畜太多令人厭煩，口氣強硬、權力太大則會顛倒是非。僧人、貴族、施主太多，只會增加下地獄的因緣。所有聲稱是為了利益眾生的事業，最終都會導致痛苦。唉，唉。班智達克里希納班達（梵文：Kṛṣṇa Bhaṇṭa）也說，因為感念債務還清的恩情，所以前來拜訪，這事發生在去年。還寄來了梵音（梵文：Svara Svasti）的迴響，以及簡短的詩歌，和妙音天女的讚頌文。他去拉薩朝拜，並向夏瑪巴（ཞྭ་དམར་ནག་）和司政乞討。我盡可能地給予了他能得到的東西，並送他到李提（ལི་ཏི་）才讓他離開。
English
Although an invitation was sent, generally speaking, in that year, in order to dispel doubts about the need to meet with various parties and important figures, and to visit blessed holy sites and objects, etc., it was thought that it would be better for the Desi himself to come to this place, so as previously stated, on the twenty-fifth day of the second month, the Desi, along with his officials and servants, traveled to Takten (རྟག་བརྟན།) in great pomp. Originally, it was expected to stay for only about five days, but because of the need to worship holy sites and objects, and to listen to important empowerments, etc., it was necessary to stay for about ten days. In addition, in such cases, it seems that many people would start and continue to make their own requests. I was worried that it would annoy you, so I didn't make any requests, and the monastery gave very good hospitality from top to bottom. And all the boundaries of the land around the monastery were marked out to make them permanently fixed. When the officials and servants returned, near Drakram (བྲག་རམ་), rainbows and clouds appeared in the sky, forming the shape of an eagle, which was very clear. This was clearly a sign that the Dharma protector Nakgyal (ནགས་རྒྱལ་) was pleased. Previously, for various reasons, many auspicious connections had been disrupted, but with this visit, some have been restored. This also eliminated several years of trouble. I thought that it would not be right not to do a good job of receiving such an important person, so I did my best to welcome and offer. Whatever was on the arrow shaft was put on the arrowhead. In addition, some people here try to win over patrons, which is a bit different from those who use patrons to elevate themselves. It's also different from those who, as stewards of the monastery, devour the entire region. What can we practitioners do even if we say we have something? Having nothing is the best. Too much wealth is nauseating, too many servants and livestock are annoying, and a strong tone and great power will turn things upside down. Too many monks, nobles, and patrons only increase the causes for going to hell. All the activities that claim to be for the benefit of beings ultimately lead to suffering. Alas, alas. Pandit Kṛṣṇa Bhaṇṭa also said that he came to visit out of gratitude for the debt being paid off, which happened last year. He also sent echoes of Svara Svasti (梵文：Svara Svasti), as well as short poems, and praises to Saraswati. He went to Lhasa to pay homage and begged from the Shamarpa (ཞྭ་དམར་ནག་) and the Desi. I gave him as much as I could and sent him to Liti (ལི་ཏི་) before letting him leave.