Tibetan
ད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ངེད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་རིགས་ལ་གསན་དགོངས་མཛད་ན་ཡེ་མི་ཡོང་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཕུལ་ནས། ཡང་ད་རེས་བཤོལ་འདེབས་ངེད་ལ་རེ་དོན་རང་མེད་པ་འདྲ། ཡ་རུ་སྐྱེ་ལམ་མ་རུ་སྐྱེལ་ཀྱང་དབང་ནི་ཁྱེད་རང་ཚོ་ཆེ་སྙམ་པ་ཅིག་བྱུང༌། འོན་ཀྱང་ཁོང་ཚོའི་ཟེར་ཚུལ་ཙམ་ནི་ཞུས། གཞན་སྤྲ་ལག་པ་མཁས་འཇུག་མཁན་མང་པོ་ཡང་དེ་ན་སླེབ་འདུག དེར་ཞག་དྲུག་གི་རིང་ལ་རྐྱེན་སེལ་དབང་ཆོས་གང་འགྲུབ་ཕུལ། དེ་མཚམས་དབུས་ཕྱོགས་ཐེགས་མི་ཐེགས་ཐེ་ཚོམ་ལྡིང་དེ་བའི་ངང་ནས་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཕེབས་སོང༌། ཡོལ་ཐང་ལ་རབ་གནས་ཀྱིས་གསུང་བ་ལྟར་ངེད་ཀྱི་དེ་རྗེས་ཞག་པོ་བཞི་བསྡད། ཡོལ་ཐང་ལ་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་མ་ཅིག་གྲུབ། གསེར་མདོག་ཅན་པའི་མཁན་སློབ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་རིམ་ལ་བཞུགས་པ་ལ། ཀྱི་རྫི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྲེལ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིག་བྱས། སྣང་ཐང་གི་རྟེན་མཇལ་མ་བྱས་པར་ཡུན་རིངས་ལོན་པས་ཡར་ལམ་སྣར་ཐང་གི་རྟེན་མཇལ་བྱས། རྟེན་སྒྲིག་ཚུལ་རྣམས་བར་སྐབས་སུ་སྔར་དང་མི་འདྲ་བར་བཅོལ་འདུག་པ། བྱམས་ཁང་སོགས་སྔར་གྱི་མཐངས་གསལ་ཞིང་བག་དྲོ་བ་དེ་མ་ཡིན་པར། མུན་མུན་སྟོང་ཆང་ཆང་ཅིག་བྱུང་འདུག དེ་ནས་ཡར་ཡོང་རྟག་བརྟན་གྱི་འབྲས་སྤུངས་སུ་མཚམས་ཐུང་ཙམ་བྱས། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཟབ་སྐུ་བཞེངས་པའི་འགོ་བརྩམས། རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ཡང་མཚམས་རྒྱང་ཙམ་བྱས། དགེ་སྦྱོང་ཡང་འཕེལ་བར་བྱུང༌། དབྱར་སྟོད་ཚུན་ལ་འབྲས་སྤུངས་རྩེའི་མཁར་ལས་འཕྲོས་སྐྱོངས་རྣམས་དང༌། སྔར་གྱི་ཟབ་སྐུ་འགྲེམས་ས་བྱེད་རྒྱུའི་ཁུངས་འགྱེལ་བའི་ཤུལ་དེར། ལྷ་ཁང་ཁྱམས་མགོན་ཁང་དང་བཅས་པ་བཞེངས་ནས། ཁྲོ་རྒྱལ་ལྷ་ཁང་དུ་མཚན་གསོལ་བ་དང༌། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་གི་ལས་ཀའི་འཕྲོས་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ་པར་བྱས། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཉེར་ དགུ་གནམ་གང་ལ་རྒྱབ་རིའི་རྩེ་མོར་ཞག་སྡོད་བྱས་ཤིང༌། གཏོར་མ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བཏང༌། སྔོན་སྐྱེར་སྒང་བའི་རྣམ་ཐར་ན། ཕྱུག་པོ་རྡོར་འབུམ་གྱི་ཡོན་བདག་བྱས་ནས། ཙམ་ཁལ་བརྒྱ་ལ་བྲུལ་གཏོར་ལན་ཅིག་མཛད་གསུང་བ་ཡོད། འདི་རེས་ཀྱང་ཙམ་ཁལ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་སོང༌། གདོང་དགའ་བའི་དཔོན་ས་གཡང་ལགས་ཀྱི་གསོལ་སྐལ་སྟེར་རྒྱུས་ཟངས་དཀར་གཉིས་མཆོད་གཞིས་སུ་ཕུལ་ཁོང་པ་རང་སླར་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པ་སོགས་མཛད་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ལོ་འདིའི་ནང་དུ་རྟག་བརྟན་གྱི་ལྷ་ཁང་ཤར་མ་གསུམ་གྱི་སྟེང་གི་ལོགས་བྲིས་དང༌། ཇོ་བོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྒྱབ་ཡོལ། ཕྱེ་ཕུར་དང༌། གོང་བུ་སོག
Chinese
現在你們如果能聽取我所說的話，那種完全不聽從的情況就不會再發生了。而且這次的推託，好像對我來說沒有任何希望了。雖然說是從這邊生，卻送到那邊去，但總覺得權力還是你們大。不過，我還是把他們所說的話稍微說一下。 另外，很多擅長耍猴戲的人也到那裡了。在那裡住了六天，盡力做了消災除障的灌頂和法事。之後，在是否前往衛藏地區之間猶豫不決的情況下，官員們就走了。按照約爾塘寺的住持所說的，我在那之後住了四天。在約爾塘寺舉行了一個為期兩天的開光儀式。所有身著金色袈裟的堪布和僧眾都在進行法事。在吉日山上做了一個結緣的發心。因為很久沒有朝拜乃塘寺的聖物了，所以在回來的路上朝拜了乃塘寺的聖物。聖物的陳設方式，和以前不一樣了。慈氏殿等以前明亮溫暖的感覺沒有了，變得黑漆漆、空蕩蕩的。之後，回到達孜的哲蚌寺做了短暫的閉關。開始建造五部如來的精美佛像。也在大禪院做了較長時間的閉關。修行也得到了增長。在夏季之前，完成了哲蚌寺山頂的剩餘工程，以及原來準備展示精美佛像的地方，在倒塌的遺址上，建造了包括殿堂和護法殿在內的建築，並命名為「忿怒尊殿」。此外，在曲隆江孜，也完成了勝樂金剛宮的剩餘工程。在藏曆五月二十九日的天滿日，在後山的頂峰過夜，並廣泛地佈施朵瑪。以前在嘉崗巴的傳記中說，富人多爾本作為施主，一次性供養了一百馱的糌粑朵瑪。這次也用了一百多馱的糌粑。為了感謝東嘎巴的官員央拉，將兩塊銅地作為供養的田地獻給了寺廟，他自己也再次進入佛門。此外，在今年，達孜寺東面三座殿堂上方的壁畫，以及覺臥遍勝的背光、幡幢和寶頂等。
English
Now, if you all could listen to what I have to say, that kind of complete disregard would no longer occur. Moreover, this time's excuse seems to offer me no hope at all. Although it's said to be born here but sent there, it still feels like your power is greater. Nevertheless, I will briefly recount what they said. Furthermore, many skilled monkey performers have also arrived there. I stayed there for six days, offering whatever empowerment and Dharma practices I could to dispel obstacles. Afterwards, amidst hesitation about whether to go to Ü-Tsang, the officials departed. As instructed by the abbot of Yölthang Monastery, I stayed for four days after that. A two-day consecration ceremony was completed at Yölthang Monastery. All the Khenpos and monks in golden robes were engaged in rituals. On the summit of Kyidzi, I made a connection with the Dharma and generated bodhicitta. Having not visited the sacred objects of Netang Monastery for a long time, I visited them on the way back. The arrangement of the sacred objects was different from before. The Maitreya Hall and other places no longer had the clear and warm atmosphere of the past, but were dark and empty. Afterwards, I returned to Dazé Drepung Monastery and did a short retreat. I began the construction of exquisite statues of the Five Conquerors. I also did a longer retreat at the Great Hermitage. My practice also increased. Before the beginning of summer, I completed the remaining construction work on the summit of Drepung Monastery, and on the site where the source for displaying the exquisite statues had collapsed, I built a temple, including a courtyard and protector's shrine, and named it "Wrathful King Temple." Furthermore, at Chölung Jangtsé, I also completed the remaining work on the Chakrasamvara Palace. On the 29th day of the fifth Hor month, the full moon day, I stayed overnight on the peak of the rear mountain and made extensive offerings of tormas. In the past, in the biography of Kyergangpa, it is said that the wealthy Dorbumpa, as a patron, offered a hundred loads of tsampa tormas at once. This time, more than a hundred loads of tsampa were also used. To thank the official Yangla of Dongga, two copper fields were offered to the monastery as offering lands, and he himself re-entered the Buddhist order. In addition, this year, the murals above the three eastern temples of Dazé Monastery, as well as the backdrop, banners, and finials of Jowo Phakpa, etc.
Tibetan
ས་མཆོད་རྫས་མང་པོའང་གྲུབ། སྐོར་ཆེན་པའང་མང་པ་ཞིག་བྱུང༌། ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་རིགས་ལྔའི་ཟབ་སྐུ་གྲུབ་པའི་རབ་གནས་བྱས་ཤིང༌། དགེ་འདུན་དང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་དགའ་སྟོན་དང༌། རྟེན་མཇལ་ཡང་ལེགས་པར་བཏང༌། དེང་སང་ཕལ་ཅིག་རབ་གནས་བྱེད་ཟེར་ནས། བསྙེན་སྒྲུབ་གང་ཡང་མ་སོང་བའི་འཆོལ་པ་འགའ་ཞིག་འཚོགས། ཆོ་ག་མ་དག་པ་ཅིག་ལ་གསང་སྒྲོགས་གང་ཡོད་ཡོད་བྱས། དགའ་སྟོན་ཡིན་ཟེར་མི་འགའ་ཞིག་གིས་ལྐོག་ཟས་གྲུབ་པ་དང༌། རྟེན་བཞེངས་མཁན་རང་ལ་འབུལ་བ་འདྲ་ཡོང་ལ་རེ་ཞིང༌། རྟེན་མཇལ་གཏོང་ནའང་མི་རྣམས་ཁ་སྟོང་གྲོང་སྟོང་ལ་ཐལ་བ་ཕྱུ་རེ་གཏོང་མཁན་དུ་མང་བ་འདུག་སྟེ། ངེད་ཀྱིས་ནི་དེ་འདྲ་ཡེ་མ་བྱས། རྟེན་བཞེངས་ཆེ་ཙམ་རེ་བྱས་པ་ལ། དེར་འཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་སྐྱེ་བོ་ལ་དགའ་སྟོན་མ་བྱས་པ་མེད། བསྙེན་སྒྲུབ་མ་བྱས་པ་ཆོ་ག་ལ་མི་འཇུགརབ་གནས་དངོས་དེ་གསང་སྒྲོགས་སུ་མ་སོང་བ་རང་བྱས། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཟབ་ སྐུ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ། ཞག་ཉེར་ལྔ་ཙམ་དང༌། ཉི་ཤུ་ཙམ་དང༌། ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་ལ་རེ་རེ་གྲུབ་པ་སོགས་ཟླ་བ་གསུམ་ལྷག་ཙམ་གྱི་ཁོངས་སུ་ཐམས་ཅད་གྲུབ། མགྱོགས་ལ་ལེགས་པ་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱུང༌། ལོ་འདི་ནང་ཅུང་རི་བོ་ཆེ་ཞོལ་པ་སྐོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རེའི་འོག་ཏུ་བྱུང༌། སྔར་མི་གྲོག་པོ་རང་ཚོས་ཡ་རི་མ་རི་ཅི་བྱེད་འདི་བྱེད་མེད་པ་བྱས་པ་ལ་དོན་འདོར་ཏེ་སྟོངས་སོང༌། སྟོན་སེར་ཁ་དེ་བླ་མ་འགག་པ་གྲྭ་བཙུན་ལྔ་བཅུ་སྐོར་དང་བཅས་པ་ཆོས་ཞུར་བྱུང༌། འཁྲིད་གྱི་རྐང་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་བཙུགས་ཏེ། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཡན་ཆད་དབང་ཁྲིད་མཚམས་སོགས་ཆ་ཚང་སོང་བ་ཡིན་ནའང་ཇོ་ནང་པ་རང་གི་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་བཟང་པོའི་དམ་པོ་འཇུར་ལ་ཐེབས་པ་དེ་ཁོང་ཚོས་བྱེད་མི་ནུས་དེའི་རྫུ་སོབ་ལ་འཁྲིད་གཉེར་དགོན་ཡས་མར་གང་རིས་ཀྱི་ལག་ལེན་རྒྱུས་དང་མྱོང་བ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་མ་བཅོལ་བར། ཁོང་རང་ཚོའི་སྡེབས་ཀྱི་རྒན་པ་འགའ་རེས་བྱེད་ཟེར་མི་ཉན་པར་འདུག སྭ་ལག་ཟེར་དུས་མར་ཕྱོགས་སུ་སླར་དམ་པོ་བྱེད་པ་ལ་འཁྲིད་གཉེར་ལག་ལེན་རྒྱུ་ཡོད་པ་ཅིག་དགོས་པར་འདུག་ཟེར་བ་ལ་སྙད་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་སྟེ། ལར་རྒྱུས་ཡོད་པར་དགོས་ན་ཀ་སྔར་མྱོང་ཡོད་པ་ཅིག་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་ཉན་པ་ལ་ཁ་ཏའི་དཔེར་འདུག་པས། ངས་ཀྱང་ཁོང་རང་ཚོའི་འདོད་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས། ཁོང་ཚོའི་སྦྱོར་དྲུག་དེ་ཟོ་གྱོ་ལེ་བ་ཅིག་ལས་མ་བྱུང༌། ཡིན་ནི་རང་གིས་རང་ལ་བསླུས་གཏོང་བ་དེར་འདུག གཞན་འ
Chinese
土地供养的物品也准备了很多，大型的绕行也进行了很多次。在藏历七月的“法会八日”上，对五部如来的甚深佛像进行了开光。为僧众和民众举办了盛大的宴会，也很好地安排了朝拜圣物的活动。现在有些人说要做开光，却召集了一些没有进行任何修持的人。对于不纯正的仪轨，也随随便便地进行公开宣扬。有些人说要举办宴会，却暗地里准备食物，期待着能像供养建造圣物的人一样得到供养。即使安排朝拜圣物，也大多是人们口头上说说，实际上却像把灰撒进空荡荡的村庄一样。但我没有做那样的事。建造了比较大的圣物，凡是参加的僧众和民众，没有不举办宴会的。没有进行修持的人，不允许参加仪轨。真正的开光，也没有公开宣扬。五部如来的甚深 佛像这五个，有的用了二十五天左右，有的用了二十天左右，有的用了半个月左右，总共在三个多月的时间里全部完成。快速而又圆满，非常吉祥。今年，里沃切（རི་བོ་ཆེ།，今四川甘孜州新龙县）的所有下部地区也都归我们管辖了。以前那些粗鲁的人，自己想做什么就做什么，现在已经失去了意义，变得空虚了。斯东色卡（སྟོན་སེར་ཁ་），那个噶举派的上师，带着大约五十名僧人前来求法。建立了导引的根本——六支瑜伽，虽然从最初的善行开始，灌顶、引导、闭关等都完整地进行了，但是他们无法做到佐钦巴（ཇོ་ནང་པ།，觉囊派）自己传承的优良传统的核心部分。因此，没有委托给那些在导引修持、寺院上下各方面的实践经验丰富的人，而是他们自己宗派的一些老人说要做，却不听劝告。说是“斯瓦拉”（སྭ་ལག་）的时候，为了再次巩固下方的基础，需要有导引修持实践经验的人，以此为借口。实际上，如果需要有经验的人，本来就应该依靠以前有经验的人。但是他们不听劝告，就像是口头上的劝诫一样。所以我也就按照他们的意愿做了，结果他们的六支瑜伽变得一塌糊涂。实际上，这就是自己欺骗自己。
English
Many offerings for the earth were prepared, and many large circumambulations took place. On the eighth day of the seventh lunar month, the consecration of the profound statues of the Five Families was performed. A grand feast was held for the Sangha and the people, and the pilgrimage to the sacred objects was also well arranged. Nowadays, some people say they are going to do a consecration, but they gather some undisciplined people who have not done any practice. They openly proclaim impure rituals in a haphazard way. Some people say they are going to hold a feast, but they secretly prepare food, hoping to receive offerings like those who build sacred objects. Even if they arrange a pilgrimage to sacred objects, most people only talk about it, but in reality, it's like throwing ashes into an empty village. But I didn't do that. When I built relatively large sacred objects, there was no feast that was not held for the Sangha and the people who gathered there. Those who have not practiced are not allowed to participate in the rituals. The actual consecration was not openly proclaimed. These five profound statues of the Five Victorious Ones Some took about twenty-five days, some took about twenty days, and some took about half a month. All were completed within a little over three months. It was quick and perfect, and very auspicious. This year, all the lower areas of Riwoché (in present-day Xinlong County, Garzê Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan) have come under our jurisdiction. Those rude people who used to do whatever they wanted have now lost their meaning and become empty. Ston Serkha, that Kagyu lama, came to seek Dharma with about fifty monks. The root of the guiding instructions, the Six Yogas, was established. Although the empowerment, instructions, and retreats were completely carried out from the beginning of virtuous deeds, they could not do the core part of the excellent tradition of the Jonangpas themselves. Therefore, instead of entrusting it to those who have rich practical experience in guiding practice and in various aspects of the monastery, some elders of their own sect said they would do it, but they would not listen to advice. They say that when it comes to "Svala," in order to consolidate the foundation of the lower part again, it is necessary to have someone with practical experience in guiding practice, using this as an excuse. In fact, if you need someone with experience, you should rely on someone who has experience before. But they don't listen to advice, it's like a verbal admonition. So I did as they wished, and as a result, their Six Yogas became a mess. In reality, this is deceiving oneself.