Tibetan
ན་མཇལ་ལ་བསྐུར་གཏོང་གསུང་ནས་བརྟག་བསྒྲིལ་མཛད་པས་བརྟག་པ་ཐོན་གསུང༌། དེ་འཕྲལ་ལྷ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཅར་ཕེབས་ཏེ། ཕྱག་སོགས་གུས་པའི་བཀུར་བསྟི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད། རྟེན་མཇལ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་ཅིང་བློ་ཁོག་ཚིམ་པར་ཟུང༌། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་ཀྱང་ཕུལ། སང་ཉིན་སྙེ་ཐང་འོར་གྱི་ལྷ་ཁང་རྣམས་མཇལ། རིམ་པས་སྐྱོར་མོ་ལུང་དུ་འབྱོར། ཞབས་དྲུང་ཡུམ་དྲུང་དང་མཇལ་བས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ངང་ནས་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་དབང་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་ཕུལ། ཞག་བཞི་ཙམ་བསྡད། དེ་ནས་དཔལ་གྱི་ཆོས་འཁོར་ལྷ་སར་སླེབ་ཅིང་ཞག་བཅུ་གསུམ་ཙམ་བསྡད། ཉིན་རེ་བཞིན་འཕྲུལ་སྣང་རང་ལ་རྟེན་མཇལ་ལན་གཉིས་མ་རེ་དང༌། ར་མོ་ཆེར་ལན་རེ་འཆག་མེད་དུ་ཕྱིན། དེ་སྐབས་རྒྱུ་དངོས་བཟང་པོ་མེད་ནའང་གང་ཡོད་མཆོད་རྫས་ལ་འབུངས་ཤིང༌། ཙན་དན་དཀར་དམར་ཛཱ་ཏི་གུར་ཀུམ་སོགས་དྲི་བཟང་གི་ཕྱེ་མ་ཀ་ཏོ་ར་དོ་ཙམ་ཞིག་ལ་སེར་ཞོ་བཅུ་ དྲུག་ཙམ་བསྲེས། ཉིན་རེ་བཞིན་སྐུ་རྣམས་ལ་གཏོར། དྲི་བཟང་གི་བདུག་སྤོས་དང་སྙན་དར་ཀྱང་རང་བློ་ཚིམ་པར་འབུལ་རྒྱུ་བྱུང༌། ལྷ་ས་རང་དང་ར་མོ་ཆེ་དང་ལྷ་ཁང་རྨེ་རུ་ཕོ་བྲང་དམར་ལྕགས་གྲིབ་མདའ་ལྷ་ཁང་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ། གསེར་ཞལ་ཡང་བཟང་རབ་བྱུང༌། ལྷ་ཁང་སོ་སོར་སྨོན་ལམ་ཡང་མང་དུ་བཏབ། དེ་ནས་ཡེར་བ་མཇལ་བར་ཕྱིན། སྟག་ལུང་ནས་དཔོན་སའི་དྲུང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་རིང་ནས་ཞག་ཤས་བསྡད། ཞབས་དྲུང་སྟོབས་རྒྱས་དྲུང་འབྲི་གུང་ཕྱོགས་ནས་དེར་ཕེབས་པ་དང་མཇལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་བྱུང༌། དེར་སྟག་ལུང་ནས་འབོད་མི་གནང་བྱུང་བ་བཞིན་ཡེར་པའི་ལ་རྒྱབ། ཇོག་པོའི་ནང་ལ་བབས་ཡོངས། མཁར་རྩེ་བའི་སྡེ་པ་རྒྱལ་བུ་ཡེར་བ་མཇལ་བར་ཕེབས་པའི་ཕྱག་གཡོག་རྣམས་དང་ལམ་དེར་འཕྲད་བྱུང་ཞིང༌། སྡེ་པ་རང་ལམ་གཟུར་བ་ཙམ་མཛད་སོང༌། དེ་ནུབ་གཉག་གྲོང་དུ་བསྡད། སང་ཉིན་ལྷུན་གྲུབ་རྫོང་དུ་སྲས་ཡུམ་ཚོར་ཚེ་རྟ་སྦྲགས་མ་ཞིག་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཕུལ། སང་སྔ་བར་ཕྱག་ལ་བརྒལ་ཕྱིན་མཚམས་གྲྭ་ནང་གླིང་གསུམ་གྱི་མཁན་སློབ་མི་སྣ་སོ་སོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཇ་འདྲེན་དང་བསུ་བར་ཕེབས། ཉིན་ཕྱེད་ཙམ་ལ་གླིང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་གཟིགས་སྤྱིལ་དུ་འབྱོར་གནངས་ཉིན་དེ་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ཡོད་འདུག་པ་ནས། མཆོད་ཁང་རྩེར་རིགས་བརྒྱའི་མགོན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངག་དབང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཞབས་དྲུང་དང་མཇལ། ཤག་བྱང་དུ་སྣ་ལེན་གྱི་བཞུགས་གྲལ་བཟབ་རྒྱས་སུ་གནང་ཞིང༌། ཕྱག་རྡོར་འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་ཚེ་དབང་དེ་ཉིད་ཆོས་འབྲེལ་གྱི་ཐོག་མར་ཞུས་ཤིང༌། དེ་མཚམས་ནས་བདེ་མགོན་ལྷ་མོ་སོགས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་སོ་སོའི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས། ཁྱད་པར་སྐུ་རགས་སྐོར་གྱི་འཁྲིད་ཚུལ་ཞིབ་རྒྱས་སུ་སྩལ། འགྲོ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་ཕག་གྲུའི་བཀའ་འབུམ་ནས་ཟབ་བསྡུས་ཀྱི་གླེགས་བམ་གཅིག་ཙམ་དང༌། སྟག་ལུང་ཐང་བ་ཆེན་པོའི་བཀའ་འབུམ། གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་ལུང་སོགས་ཐོབ་ཅིང༌། དངོས་ཀྱིས་ལྷ་ཁང་ཤོད་དུ་ཚོགས་པ་རྣམས་ ལ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་དང༌། ནཻ་གུ་སོགས་ཅི་རིགས་པར་བཤད། བཀའ་ནན་ཆེར་སྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཞབས་དྲུང་དུ་འཇམ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་ཞིག་གིས་ཐོག་མའི་ལེགས་བྱས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་པ་ཕུལ། འདི་སྐབས་སྟག་ལུང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཙམ་སོང༌། བར་སྐབས་ཤིག་རྭ་བསྒྲེང་མཇལ་བར་ཕྱིན། ཕར་ལམ་སེར་གླའི་གནས་མཇལ་བྱས་ནས་ཕུ་མདོར་སྡེ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང་ཡང་མཇལ། རྭ་བསྒྲེང་དུ་ཞག་པོ་བདུན་ཙམ་བསྡད། གསེར་ཞལ་དང་མཆོད་པ་སོགས་རང་ལ་བལྟོས་པའི་གང་གྲག་འབུལ་རྒྱུ་བྱུང༌། འདི་སྐབས་རྗེ་གྲོག་ཁ་བ་དང་ཡང་མཇལ། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་ཞིག་ཞུས། སྟག་ལུང་ནས་ཕྱིར་འོངས་དུས་ཞབས་དྲུང་རྩེར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བཀྲ་ལེགས་པའི་དབང་དུ་བྱས། ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་རྗེས་གནང་ཞིག་ཞུས་ཤིང༌། བརྟན་བཞུགས་བཟབ་རྒྱས་ཤིག་ཀྱང་ཕུལ། ལྷ་འཕྲེང་གི་རྣམ་པས་ཆར་བརྡུངས་ཡང་ཡང་བྱུང༌། དེ་ནུབ་དབུ་མ་བའི་ནང་དུ་བསྡད། སང་ཉིན་པོ་ཏོའི་གནས་མཇལ་བྱས་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་རྫོང་བརྒྱུད་ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཞག་བཞི་བསྡད། ཚོགས་ཆོས་འཆག་མེད་དང་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་བཤད། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེས་འབོད་མི་ནན་ཅན་གནང་བ་ལྟར་གླང་ཐང་དུ་ཕྱོགས་ཁྲོམ་ཆེ་གྲགས་པས་མ་ཤོགས་ནས་ཁོང་ཚོ་བྱིངས་ཀྱིས་བྱང་སྒོ་ལ་བྱོན། ངེད་ཀྱིས་ཆས་བརྫུས་ནས་ཤར་སྒོ་ལ་འོངས། ཕྱིས་ཁོང་ཚོས་ངེད་ལ་གླང་ཐང་འཛིན་བདག་ཁྱེད་དགོས་ཚུལ་གླེང་སླང་མང་པོ་བྱུང་ནའང་བྱེད་མི་དགོས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་སོང་འདུག ཞལ་ལྔ་ཙམ་བསྡད་དེ་ཆོས་དང་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱུང༌། དེ་ནས་སྒོ་ལ་ལ་ཐོན་ནས་སླར་ཡང་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དུ་སླེབ། ཞག་དྲུག་ཙམ་ཞིག་བསྡད། འདི་སྐབས་ནས་འབྲང་དུ་སྡོད་སྐབས་ཡན་ལ། དྲུང་སྔགས་འཆང་དོན་གྲུབ་པ་ལ་རང་གི་ཕ་མེས་ཚོའི་ཉམས་བཞེས་ཀྱི་ཆོས་མང་དག་ལ་དོགས
Chinese
说要送去占卜，于是进行了占卜，说占卜结果出来了。当时拉仁波切兄弟二人一同前来，以恭敬之心给予了无与伦比的礼遇。对所拜见的圣物也极其细致，令人心满意足。还供奉了上师瑜伽的法缘。第二天拜见了聂塘沃的寺庙。逐渐到达曲摩隆。拜见了夏仲雍仲和雍仲，他们非常高兴，按照心愿供奉了各种灌顶和教法。住了四天左右。之后到达了吉祥法轮拉萨（拉萨），住了十三天左右。每天都去两次觉卧释迦牟尼像那里朝拜圣物，去一次小昭寺，从不间断。那时虽然没有好的财物，但尽力供奉所有供品，将檀香红白、肉豆蔻、藏红花等香料磨成的粉末，掺入大约一卡托拉的量中，混合十六两左右的黄金。每天都洒在佛像上。还尽己所能地供奉香气扑鼻的熏香和哈达。拉萨（拉萨）本地、小昭寺、麦如寺、布达拉宫、铁桥、格日达寺等所有寺庙的佛像，都进行了很好的贴金。在各个寺庙也念诵了很多祈愿文。之后去拜见叶尔巴。在达隆，从官员那里受到了非常高兴的款待，住了几天。在那里见到了从止贡方向来的夏仲多杰仲，非常高兴。在那里，按照达隆的召唤，翻越了叶尔巴的山口，进入了觉波的境内。遇到了卡孜巴的执事官嘉波前往叶尔巴拜见的随从们，执事官自己只是避开了道路。那天晚上住在娘仲。第二天在伦珠宗，按照心愿向王子和王妃供奉了长寿马和合璧像。第二天早上，当队伍到达时，格拉囊林三座寺庙的堪布、教师和人员等都前来迎接并敬献茶水。中午左右，寺庙的僧人们以盛大的欢迎仪式迎接到了行宫。第二天，因为是吉祥的星宿日，在主殿顶层拜见了百族怙主化身的昂旺朗杰的足下。在夏江举行了迎送的仪式。
English
It was said to send for divination, so divination was performed, and it was said that the divination results came out. At that moment, the two brothers Lha Rinpoche came together and gave immeasurable respect and courtesy with respectful hearts. The sacred objects that were visited were also extremely detailed and satisfying. A Dharma connection of Lama Yoga was also offered. The next day, the temples of Nyetang Or were visited. Gradually arrived at Kyormolung. When I met Zhabdrung Yungdrung and Yungdrung, they were very happy and offered various empowerments and teachings according to their wishes. Stayed for about four days. After that, he arrived at the glorious Dharma Wheel Lhasa (Lhasa) and stayed for about thirteen days. Every day, I went to see the Jowo Shakyamuni statue twice to worship the sacred objects, and went to Ramoche Temple once, without interruption. At that time, although there were no good properties, I tried my best to offer all the offerings, and mixed the powder of sandalwood red and white, nutmeg, saffron and other spices into about a katora, mixed with about sixteen liang of gold. Every day it was sprinkled on the statues. I also offered fragrant incense and khatas to my heart's content. All the Buddha statues in Lhasa (Lhasa) itself, Ramoche Temple, Meru Temple, Potala Palace, Iron Bridge, Gridha Temple, etc., were gilded very well. Many prayers were also recited in each temple. After that, I went to visit Yerpa. In Taklung, I was very happy to be entertained by the officials and stayed for a few days. There I met Zhabdrung Dorje Drung from the Drikung direction and was very happy. There, according to the call of Taklung, I crossed the Yerpa mountain pass and entered the territory of Jowo. I met the attendants of Kartzeba's steward Gyalbu who were going to Yerpa to visit, and the steward himself just avoided the road. That night I stayed in Nyakrong. The next day, in Lhundrup Dzong, I offered a long-life horse and a combined statue to the prince and princess according to their wishes. The next morning, when the team arrived, the Khenpo, teachers and personnel of the three monasteries of Gra Nang Ling came to welcome and offer tea. Around noon, the monks of the monastery welcomed him with a grand welcome ceremony to the palace. The next day, because it was an auspicious constellation day, I visited the feet of Ngawang Nampar Gyalwa, the incarnation of the Lord of the Hundred Families, on the top floor of the main hall. A welcoming ceremony was held in Shakjang.
Chinese
给予了广大的灌顶。首先请求了恰多降伏死主的长寿灌顶作为法缘的开始。从那以后，所有寂静怙主天女等的灌顶和随许的法类，特别是详细地给予了身坛城方面的引导。从卓贡仁波切帕竹的噶举法集中，获得了一部精简的法本，以及达隆塘巴钦波的噶举法集。此外，还获得了许多续部的传承。实际上在拉康夏为僧众们授予了百种修法随许，并讲解了内古等各种法门。由于受到了严格的嘱咐，在夏仲处，以一次白文殊的随许开启了最初善行的门户，按照您的意愿供奉了各种法。这时在达隆待了大约一个半月。期间，去拜见了热振。在去的路上，朝拜了色拉寺，并在普姆多拜见了第巴父子。在热振住了大约七天。供奉了金像和供品等力所能及之物。这时也拜见了杰卓喀巴。接受了一次胜乐金刚空行母海的灌顶。从达隆返回时，在夏仲孜举行了吉祥的缘起灌顶。请求了一次长寿五姐妹的随许，并献上了盛大的长寿仪轨。以天降甘露的形式，多次降下雨水。那天晚上住在乌玛瓦的房间里。第二天朝拜了布达拉宫，经过伦珠宗，在江隆曲丁住了四天。不停地进行法会，并讲解了各自想要的法。由于贤噶仁波切强烈要求，朗塘因为人多嘈杂而没有来，他们全体都去了北门。我们乔装打扮从东门来了。后来他们多次议论说朗塘的施主需要您，但这成为了不必如此的缘起。住了大约五天，佛法和财富都非常兴盛。之后到达郭拉拉，再次到达拉萨觉康。住了大约六天。从这时起到住在仲的期间，仲咒师顿珠巴对自己的祖先们修持的许多法产生了怀疑。
English
He bestowed extensive initiations. First, he requested the longevity empowerment of Chakdor, the subduer of death, as the beginning of the Dharma connection. From then on, all the Dharma cycles of the peaceful protectors, goddesses, etc., including the respective empowerments and subsequent permissions, were granted in their entirety. In particular, detailed instructions on the body mandala were bestowed. From the Collected Works of Drogon Rinpoche Phagdru, he received a concise Dharma text, as well as the Collected Works of Taklung Thangpa Chenpo. Furthermore, he received the transmissions of many tantras. In reality, at Lhakhang Shod, he bestowed the subsequent permission of the Hundred Methods of Accomplishment to the assembly, and explained various teachings such as Niguma's. Due to strict instructions, at Shabdrung, he opened the door to the initial virtuous deeds with a subsequent permission of White Manjushri. According to his wishes, he offered various Dharma teachings. At this time, he spent about one and a half months in Taklung. During this period, he went to visit Rawatreng. On the way, he visited Sera and Gela, and also met the Depa father and son in Phumdo. He stayed in Rawatreng for about seven days. He offered gold images and offerings, etc., to the best of his ability. At this time, he also met Je Drok Khawa. He received an empowerment of Chakrasamvara Dakini Ocean. When he returned from Taklung, he performed an auspicious auspiciousness empowerment at Shabdrung Tse. He requested a subsequent permission of the Five Long-Life Sisters, and also offered an elaborate long-life ritual. Rain fell repeatedly in the form of a divine garland. That night he stayed in the Umawa room. The next day he visited the Potala Palace, and stayed for four days at Changlung Choding via Lhundrup Dzong. He continuously held Dharma assemblies and explained various teachings according to their wishes. Due to the strong request of Khennga Rinpoche, Langthang did not come because of the large and noisy crowd, and they all went to the north gate. We disguised ourselves and came from the east gate. Later, they discussed many times that the patron of Langthang needed you, but this became an auspicious sign that it was not necessary. He stayed for about five days, and the Dharma and wealth flourished greatly. Then he arrived at Gola La and again arrived at Lhasa Jokhang. He stayed for about six days. From this time until he stayed in Dhrung, Dhrung Ngagchang Dondrubpa had doubts about many of the Dharma practices of his ancestors.