Chinese
认为是。 所谓的胜乐金刚的身像，光芒四射。对于自己的身体等是否真实存在，向它看去，心中升起一种惊叹之情。清澈的心湖中，显现出轮回涅槃的景象，这有什么可奇怪的呢？仅仅凭借一道加持的光芒，就能成就一切悉地，上师的这种力量真是神奇啊！出关后，立即为附近的村民们做了一次克罗姆灌顶和长寿灌顶。有人送来胜乐金刚的唐卡和经书，于是像聂桑赤纳二人受到严厉催促一样，稍微去了一下。返回途中，在赤康到曼隆住了一晚。朝拜了那若巴的法铃和誓言喜金刚的坛城，并祈祷。到达内巴多炯住了几天，为寝宫供奉了开光和心愿的法物。稍微去了桑丁。扎巴的堪布、教师和所有僧人前来与我会面并接受佛法。在扎巴桑丁一起举行法会时，也举行了盛大的朵玛仪式。还得到了一件空行母头盖骨，作为加持的象征。当时，在内供中，自己捣碎了一颗甘露丸放入。然后，向各种酒洒了一些。那些酒混合后，其浓度或物质的香味无与伦比，自己就能感受到。说是供奉，每天早晚都有两次会供，借着这个机会，喝酒作乐持续了很多天，最后连剩下的酒都散发着清香，所有人都喝过，这绝对不是假的。再次经过达孜，到达孜钦寺的夏扎拉章，在那里过冬。闭关不是很严格，做了没有外闭关的闭关。完成了释迦牟尼佛顶髻和摩诃摩耶的计数念诵。没有遗漏地阅读了所有胜乐金刚的续部和注释。当时，堪布仁波切在杰帕的座前被任命为法座，师徒二人各自献上了丰盛的茶点。出关后，本想立即拜见堪布仁波切并请教佛法，但秘密地立即前往西曲隆。在神变节期间，在度母拉康担任了为所有经典进行开光的金刚阿阇黎。当时，
English
It is considered to be. The image of Chakrasamvara, as it is called, was radiant. Regarding whether one's own body and so on are real or not, looking at it, a feeling of wonder arose in my heart. In the clear lake of mind, the images of samsara and nirvana appear clearly, what is there to be surprised about? Merely by relying on a single ray of blessing, all siddhis can be accomplished, the power of the lama is truly amazing! Immediately after the retreat, I gave a Krom empowerment and a long life empowerment to the nearby villagers. Someone brought a Thangka and scriptures of Chakrasamvara, so like Nyasang Trin and the two were urged severely, I went a little bit. On the way back, I stayed one night in Trhi-khang to Menlung. I prostrated to Naropa's hand bell and the mandala of the Samvara Hevajra of vows, and prayed. I arrived at Nangbar Döljung and stayed for a few days, offering consecration and wish-fulfilling Dharma objects to the sleeping quarters. I went to Samding a little bit. The Khenpo, teachers, and all the monks of Jagpa came to meet me and receive the Dharma. When the Dharma assembly was held together in Jagpa Samding, a grand Torma ritual was also held. I also received a Kapala of Dakini as a symbol of blessing. At that time, in the inner offering, I myself crushed a nectar pill and put it in. Then, I sprinkled a little on various wines. After those wines were mixed, their concentration or the fragrance of the substance was unparalleled, and I could feel it myself. It is said to be an offering, there were two Tsogkhor offerings every morning and evening, taking this opportunity, drinking and making merry continued for many days, and in the end, even the leftover wine had a fragrant aroma, everyone had drunk it, this is definitely not false. Again, passing through Dagze, I arrived at Shar of Tsechen Monastery, where I spent the winter. The retreat was not very strict, and I did a retreat without an outer retreat. I completed the counting recitation of the Ushnishavijaya and Mahāmāyā. I read all the Chakrasamvara tantras and commentaries without omission. At that time, Khen Rinpoche was appointed to the throne in front of Je Phakpa, and the teacher and disciples each offered a rich tea. After the retreat, I wanted to immediately meet Khen Rinpoche and ask for the Dharma, but secretly I immediately went to Nubchölung. During the Festival of Miracles, I served as the Vajra Acharya for the consecration of all the scriptures in the Tara Lhakhang. At that time,
Tibetan
གའ་ཆོས་ལྡན་པ་ལོ་གསུམ་གྲོལ་ཞིང༌། མཁན་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་པའང་གྲོལ་བ་ནས་ངེད་ཀྱི་ཟླ་ལ་བྱུང༌། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱོད། དེ་གོང་བློ་བདེ་ནས་ཡུམ་དྲུང་གཤེགས་པའི་དམིགས་ལྟས་གསལ་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་སྐབས་འདིར་དངོས་གསལ་དུ་གྱུར། བཅུ་བདུན་གྱི་ཉིན་སྟག་ལུང་རྫོང་རྩེར་སླེབ། ཡབ་སྲས་རྣམས་དང་མཇལ། ཕྱག་གི་རྟེན་མཇལ་རྣམས་ཞིབ་པར་བྱས། རྗེ་བཙུན་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་མོའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡེ་ཤེས་དབང་མོ་དང་ཡང་མཇལ་བ་རྨི་ལམ་བཟང་བར་མངོན་པ་ཙམ་བྱུང༌། ཡར་འབྲོག་བསམ་སྡིངས་པ་རང་གི་ཕྱག་གི་རྟེན་མཇལ་རྣམས་ཞིབ་ལེན་བྱས། སྡེ་པ་གཡུ་ལོ་བའི་ནང་རྟེན་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་གསེར་སྐུ་ལ་རབ་གནས་བགྱིས་ཤིང༌། སླར་ཡོན་མཆོད་ལྷན་དུ་སྟག་ལུང་བླ་བྲང་དཀར་པོར་ཕེབས། ནཻ་གུའི་ཁྲིད་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེས་སྒོ་ཕྱེ་ནས། ཁྲིད་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕུལ། ཆོས་རྗེ་སྔགས་རམ་བས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཁྲིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནང་སོང་ཞིང་དམ་པོ་རྒྱག་པའང་མང་དུ་བྱུང༌། དེ་སྐབས་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་དྲུང་གིས་དངོས་ལ་མཇལ་རེས་ཀྱི་ཕྱག་རྟེན་བཟང་པོ་འཆག་མེད་མཛད། བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་བཟང་བ་རང་ཡང་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་ཞིང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ས་དང་རྭ་བསྒྲེང་གི་བར་དུ་སྙན་དར་འབབ་ཞིག་ལ་ཕུལ་བས་གཉིས་ཐང་དུ་དགེ་ཚོགས་འཕེལ་བར་བྱུང་ངོ༌། །ང་ནི་བླ་མ་ ནོར་པོ་ཆེ་དེ་མིན། གང་ཡོད་དགེ་བ་ལ་གཏོང་མཁན་ཅིག་དེ་དུས་ནས་ཡིན། སྡེ་དཔོན་དང་མི་ནག་པ་ལ་ཡོན་གནས་འཆོལ་མཁན་གྱི་བླ་རྫུས་ཚོ་དང་ཅུང་མི་འདྲ་ལགས། དེ་ནས་ཛོ་གི་མང་པོ་དང་ཡང་ལམ་སྡེབས་བྱུང་སྟེ་རང་ཡུལ་དུ་བརྟོལ། དྲིན་ཅན་གྱི་མ་དང་མཇལ་ཞིང་ཞག་ཤས་བག་ཕེབས་པར་བསྡད། ཆུ་བོ་རིའི་གྲུ་ལ་ཐོན། ཀུན་ཆོས་པ་ཡར་འབྲོག་ནས་གཟུང་ནས་ཆུ་ནད་བྱུང་བ་ལ་སྨན་དཔྱད་སོགས་གང་དྲག་བགྱིས་ཀྱང་མ་ཕན་ཏེ། སྐྱོར་མོ་ལུང་དུ་སླེབ་ཙམ་ཡོད་ལ་རེ་བའི་བློ་འདུན་ཡིན་ནའང༌། ཆུ་ཤུལ་གླ་རའི་གོང་ཙམ་དུ་འདས། འོན་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཟུག་པ་སོགས་ཡ་མཚན་པའི་རྟགས་མང་དུ་བྱུང༌། གྱེ་རེ་ལྷ་ཁང་དུ་ཚ་ཐོག་ལ་སླེབ། བྲིས་སྐུ་ཁྲག་འཐོར་མའི་རྟེན་མཇལ་དགོས་ཚུལ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་འཕྲོད་ཕུལ་བས། རྗེ་དམ་པའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ན་རང་རེའི་རྗེ་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་དངོས་ཡིན་འདུག་པས་མཇལ་དགོས་པར་འདུག དེ་མིན་བྲིས་སྐུ་རྟེ
Chinese
噶·ཆོས་ལྡན་པ་三年期满，堪布仁波切的意愿也已完成，这事发生在我这一边。藏历三月十三日向东方出发。此前，从བློ་བདེ་处传来消息，说母亲去世的征兆非常明显，此时此事已成事实。十七日到达达隆宗顶（斯达隆寺）。与父子们见面。详细检查了供奉的礼物。还见到了至尊邬金措姆的转世耶喜旺姆，感觉只是一个美好的梦。详细接受了雅砻桑丁寺自己的供奉礼物。在སྡེ་པ་གཡུ་ལོ་བའི་的内殿，为药师佛的金像进行了开光。之后与施主一起前往达隆拉章嘎波（白达隆寺）。按照要求，需要内古玛的教导，幻身大自在母打开了门。以非常成熟的方式传授了教导，持续了半个多月。法王སྔགས་རམ་བས་祈请。上师仁波切圆满地给予了时轮金刚的灌顶和教导，并且进行了多次封印。当时，སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་དྲུང་毫不犹豫地提供了很好的见面礼。吉祥的哈达也大约有二百五十条。所有这些都献给了拉萨和热振之间的སྙན་དར་འབབ་，从而使གཉིས་ཐང་的善行得以增长。我不是 那个诺布切（宝）喇嘛。我只是一个从那时起就把所有的善行都布施出去的人。我和那些为地方官员和黑人提供供养的假喇嘛有些不同。之后，我又和许多ཛོ་གི་（瑜伽士）同行，回到了自己的家乡。见到了慈爱的母亲，平静地住了几天。出发前往曲沃日（墨竹工卡县日多乡）的渡口。衮确巴从雅砻开始就得了水肿病，虽然尽力进行了治疗，但没有效果。虽然希望到达曲摩隆，但却在曲水拉热的上方去世了。然而，尸体上出现了彩虹等许多奇特的迹象。到达杰热拉康的ཚ་ཐོག་。向各位面呈了需要朝拜血迹斑斑的画像的缘由。如果他是杰丹巴的转世，那么他就是我们真正的杰桑结热钦，所以必须去朝拜。否则，画像
English
Ga Chödenpa's three-year term ended, and the wish of Khen Rinpoche was also fulfilled, which happened on my side. On the thirteenth day of the third Hor month, I set out towards the east. Before that, a clear sign of my mother's passing away came from Lodé, and at this time, it became a reality. On the seventeenth day, I arrived at the top of Taklung Dzong (Taklung Monastery). I met with the father and sons. I carefully examined the offerings. I also met Yeshe Wangmo, the reincarnation of Jetsun Orgyen Tsomö, which felt like a good dream. I carefully received the offerings from Yardrok Samdingpa. In the inner sanctum of Depa Yuloba, I consecrated the golden statue of the Medicine Buddha. Afterwards, I went to Taklung Labrang Karpo (White Taklung Monastery) with the patrons. As requested, I needed the teachings of Niguma, and the Illusory Body Great Mother opened the door. I offered the teachings in a very mature way, which lasted for more than half a month. Chöje Ngagram requested. The master Rinpoche completely gave the empowerment and teachings of the Kalachakra, and also performed many seals. At that time, Depa Tenzin Drung unhesitatingly offered a very good gift for the meeting. There were also about two hundred and fifty auspicious khatas. All of these were offered to Nyendar Drab between Lhasa and Radreng, which increased the merits of Nyitang. I am not that Norbuche (Jewel) Lama. I am just someone who has been giving away all the good deeds since then. I am a little different from those fake lamas who provide offerings to local officials and black people. Afterwards, I traveled with many Jogis (Yogis) and returned to my hometown. I met my loving mother and stayed peacefully for a few days. I set off to the ferry of Chuwo Ri (Rito Township, Medro Gongkar County). Kunchöpa contracted edema from Yardrok, and although he tried his best to treat it, it was ineffective. Although he hoped to reach Kyormolung, he passed away above Chushul Lhara. However, many strange signs appeared on the corpse, such as rainbows. I arrived at Tsathok in Gyeré Lhakhang. I presented to everyone the reason why I needed to visit the painting with blood stains. If he is the reincarnation of Je Dampa, then he is our true Je Sangye Rechen, so we must go to visit him. Otherwise, the painting