Tibetan
ཉུང་ངུས་ཀྱང་རྐྱེན་བསྒྱུར་ཐུབ་པ་ཅིག་འོང་སྟེ། དེ་ལོའི་སྐུ་རིམ་ དམིགས་གསལ་ཅན། ཚོ་ཡང་གནད་དུ་འགྲོ་པོ་མ་བྱུང་ཡོད་པར་འདུག ལར་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་མི་བརྟན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་སྙིང་པོ་ཏ་ག་ལ་ཡོད་དེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་འབབ་དེ་ལ་ཀ་བཞག་ན་ཡོང་བ་ལ། ཕུ་དཀྲུགས་མདའ་དཀྲུགས་རང་ཀ་བྱེད་པ་མང་བར་འདུག་གོ །དེ་དུས་ཕྱག་གཡོག་ལ་ཡོད་པ་དྲག་པའི་ཁུངས་རྣམས་ནི། རང་གིས་གོ་མ་ཆོད་པ་དེ་མི་འདོད། དཔང་པོ་མེད་པ་གཞིར་བཞག་གིས། ཁོར་རང་ཚོས་སྙན་སྦྲོན་ཡག་པར་ཕུལ་ཚུལ་དང༌། སྡེ་པས་དེ་ལ་མ་གསན། གནང་སྒོ་མ་ལེགས་ཚུལ་མང་པོ་གླེང་བར་འདུག མི་ལེགས་པ་ཡོད་ཤས་ཆེ་ནའང༌། ཁོང་ཚོས་སྒྲོག་པའི་བབ་ཐོབ་དེ་ཨེ་ཡོང༌། ཡང་ཟེར་རིགས་འདི་ལ་དཔགས་ན་ག་འདྲ་ཡིན་ཡང་མི་ཤེས་པ་འདུག་བསམ་པའང་བྱུང༌། ཡང་མཛད་པ་ལེགས་པ་ཟེར་བ་དེ་དགེ་བ་ཡིན། མི་ལེགས་པ་ཟེར་བ་དེ་སྡིག་པ་ལ་འཇོག་ན། མི་ཕལ་ཆེར་སྡིག་པ་རང་བྱེད་པ་མི་ལེགས་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན། བསྐལ་པ་རྩོད་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་རྣམས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་བེམ་པོ་རང་ཡིན་མོད། ཆོས་མངོན་པ་སོགས་ལས་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་སྡོམ་མིན་རྒྱུད་ལྡན་དུ་བཤད་པ་མ་ལགས་སམ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་འདྲ་བའི་དཔྱོད་ལྡན་གྱིས་ཀྱང༌། མི་འོས་པའི་ཐུབ་ཚོད་ཅི་ཡང་བྱས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཡོད། དུས་དེང་སང་སྨོས་མ་དགོས། ད་ལྟའི་བླ་མ་དགེ་བཤེས་ཀྱི་ཁུངས་འགངས་ཆེན་ལའང་བྱེད་པ་ མི་ལེགས་པ་མང་ནས་མེད་ན། སྐྱེ་བོ་སྡེ་དཔོན་རང་ལ་ཅི་ཞིག་གཏམ། སྡེ་པ་ལས་ཏ་གཡོག་རིགས་ཚོ་རང་ཀ་བཟབ་དགོས། སྒོས་སུ་གྲོས་པ་བློན་པོ་ཚོ་རང་དེ་ལས་ཀྱང་གཟོབས། ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་གི་བྱ་བ་རྩིང་ཞིབ་ཙམ་ལ་མཛད་པ་དགའ་ལོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བྱེད་ན་ནི་ཁྱེད་ཚོས་ཡོད་པ་བེ་ར་བ་ཤེས་པ་ཅིག་རང་ཏ་སྡེ་པས་ཀྱང་ཡོད་ཙམ་ཡོད་དེ་ཡོང༌། ལ་ལས་ལྐོག་ངན་ཟོས། ལ་ལས་རང་འདོད་ཁོ་ན་བྱས། ལ་ལས་རང་གི་སྒོས་དགྲ་འདུལ། ལ་ལས་རང་གི་ཉེ་ཕྱོགས་རང་སྐྱངས། གཞུང་སའི་དོན་གལ་ཆེ་ཆུང་ཉེ་རིང་ཐམས་ཅད་རླུང་ལ་བསྐུར་བ་དེ་བྱེད་པ་བཟང་པོ་ཡིན་ལགས་སོ། །སྤྱིར་གཡོག་པོ་དཔོན་པོ་ལ་ཐེས་མེད་བྱེད། དཔོན་པོས་ཀྱང་གཡོག་ལ་ཐེས་མེད་བྱེད། གྲྭ་པ་ནང་ཟན་གྱིས་བླ་བྲང་ལ་ཐེས་མེད་བྱེད། བཙུན་པ་ཚོས་ཆོས་ལ་ཐེས་མེད་བྱེད། མི་སྡོད་མཁན་ཚོས་སྡོང་ཡུལ་ལ་ཐེས་མེད་བྱེད་པ་འདི་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ཧབ་རྒྱུགས་བྱེད་མཁན་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ལུགས་སུ་འདུག ཁྱེད་རྣམས་སྒོས་སུ་བློ་སྐྱོག་མི་དགོས་པ་འདུག་སྙམ་པའང་ཤར། དེ་དུས་ཀྱི་ཚོ་ཕལ་ཅིག་ད་ལྟ་དེངས་གྲུབ་སྟེ། ད་ལྟ་ཡོད་པ་དང༌། ད་ཡོད་རྒྱུ་ཚོ་རང་ཡང་སུམ་པ་རྒྱ་ཤོད་འཕྲང་གི་རྣ་བའི་ཤ་ལེན་པའི་དཔེ་དེ་ཀར་འདུག ཡང་སྡེ་སྲིད་དེ་རང་གིས་མི་གཟུགས་བཅོས་ཤིན་ཏུ་སྐུ་དྲིན་བསྐྱངས་པའི་མི་ཚོ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་དང་ཁ་དྲག་པོ་ནི་ང་རང་ལ་ཡོད། ད་ནི་མགོ་ཐོག་གི་གཡམ་པ་བསལ་སྙམ་པ་ རང་གི་གླུ་བྲོ་དང་སྤྱོད་རྩིང་གིས་ལུང་པ་བཀང་ནས་འདུག་སེམས་འཕྲལ་འཁུར་མཁན་སུ་ཡང་མི་གདའ། འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་ལ་ཕན་བཏགས་པ་ལ་འབྲས་བུ་དེ་ཀར་འདུག སྐུ་གཤེགས་པ་ནས་གཟུང་དེ་བར་ངེད་ཀྱིས་ནི་སྐུ་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཐབས། བུམ་ཆོག་བཟླས་བརྗོད་སོགས་བར་མ་ཆད་པར་བྱས། ཇི་ཞིག་ནས་ལྟས་ཀྱང་བཟང་རབ་བྱུང༌། སྐུ་སྒྲིབ་ཀྱང་ཆེ་སྟེ་དགེ་སྟོབས་ཀྱང་ཆེ། ཁྱད་པར་དུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཡོད་པས་གནད་ནས་ཟིན་པར་ཡོང་བ་ལགས། འདི་སྐབས་ཀྱང་སྡེ་སྲིད་འདི་པར་རྐྱེན་བཟློག་གི་དབང་རྗེས་གནང་གྲངས་མང་བར་ཕུལ། དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེའི་གོས་སྐུ་བྱམས་ཆེན་གྱི་ཚད་བླངས་པའི་གོས་སྐུ་ཆེན་མོ་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལིང་ཁོ་ན་ལས་བཞེངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་བཞེངས་པ་མཛད་འདུག་པ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ནས་རབ་གནས་ཀྱང་བགྱིས། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལའང་རྟེན་མཇལ་ཙམ་མཛད་སོང༌། རབ་སྟོན་ནི་དགེ་འདུན་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་ཙམ་མ་གཏོགས་སྐྱེ་བོ་ལ་སྦྱིན་གཏོང་ནི་མི་འདུག བཞུགས་ཡུལ་ཡང་རྩེ་ཕྱོགས་རང་དུ་བཞུགས་ནས་སྐབས་སྐབས་འགྲེམས་པ་སོགས་བྱུང་ན་ལེགས་ཞུགས་ཀྱང༌། གྲིབ་ཚོད་སྔ་ཕྱིའི་ཁྱད་ཡོད་པ་ཙམ་བྱས་ནས་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེར་སྤྱན་དྲངས་སོང༌། གྲྭ་སར་ཡར་མར་ན་ནི་འདུག་རྩེ་རང་ན་གོས་སྐུ་མི་བཞུགས། རྒྱལ་རྩེ་ཕྱོགས་གོས་སྐུ་མོད་སར་གདའ་སྟེ་བསམ་པ་ནི་བྱུང༌། དང་པོ་བྱང་དུའང་ཞབས་དྲུང་ལ་ངེད་ཀྱིས་ཞུས་ནས་ཕྱག་རྟགས་གནང་བའི་ཐོག་མ་རང་ཅིག་དཔོན་ ས་ཆེན་མོ་དང་རྫོང་དཔོན་འདྲས་བདེན་མེད་ལ་བཏང་པས་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་འཆུགས་པ་འདི་ཡིན། འདི་སྐབས་ཀྱང་སྡེ་སྲིད་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་འཇགས་ཕྱག་རྟགས་ཐོག་མ་དང་གནང་བ་ཅིག་ཡོད་པའང་བློན་པོའི་བློ་གྲོས་དང༌། སྡེ་སྲིད་རང་ནས་ཀྱང་བདེན་མེད་ལ་གཏོང་བ་ནི་གནང་སོང༌། ངེད་ལ་འདི་དུས་དོན་དག་ནི་མ་གྲུབ་པ་དེར་འདུག ཕྱིས་ཡོང་རྒྱུ་ཅང་མེད། སྡེ་པ་རང་ལ་ནི་ཕུགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཆེན་པོ་རང་ཅིག་འཆུགས་སོང༌། ག
Chinese
即使是微小的事情也能转变因缘，那一年的法事活动是特别的。他们好像也没有抓住要点。总的来说，轮回的一切都具有痛苦和不稳定的性质，所以要找到核心。如果能阻止痛苦的洪流就好了，但似乎很多人都在源头和下游制造混乱。那时，在仆人中，那些自认为强大的人，自己不理解的就不接受，以没有证据为基础。他们自己很好地进行了汇报，但地方政府没有听取，很多人都在议论手续不完善。虽然很可能有不好的地方，但他们所宣扬的理由是否成立呢？或者，根据这些说法，也不知道情况到底如何。还有，所谓做得好就是善，所谓做得不好就是恶，如果这样定义，那么大多数人都在作恶，只做不好的事情。末法时代的国王和大臣们，本来就是不善业的化身。难道经论中没有说过国王和大臣是具有戒律传承的人吗？以前像国王光明王一样有智慧的人，也曾做过很多不应做的事情。现在就不用说了。现在即使是重要的上师格西，如果不做很多不好的事情，那还怎么说平民百姓和地方官员呢？比起地方政府，那些仆人更应该谨慎，特别是那些出谋划策的官员更应该谨慎。还有，如果仅仅根据世间法的降伏敌人、保护亲友这些粗略的事情来区分好坏，那么你们这些自以为聪明的人，地方政府中也有一些。有些人暗中贪污，有些人只顾自己的利益，有些人为了自己的私仇而征战，有些人只保护自己的亲属。把政府事务的重要性、远近亲疏都抛到脑后，这难道是好事吗？总的来说，仆人欺骗官员，官员也欺骗仆人，僧人为了食物欺骗寺院，僧侣们欺骗佛法，不居住的人欺骗居住地，这似乎是所有争夺财产的十岁小孩的普遍行为。
English
Even small things can change circumstances, and that year's Dharma activities were special. It seems they didn't quite grasp the key points either. In general, all of samsara is characterized by suffering and instability, so it's important to find the core. If only the flood of suffering could be stopped, but it seems many people are creating chaos at both the source and the downstream. At that time, among the servants, those who consider themselves powerful, they don't accept what they don't understand themselves, and they base their arguments on the lack of evidence. They themselves reported well, but the local government didn't listen, and many people are discussing the imperfections in the procedures. Although there may well be bad things, are the reasons they proclaim valid? Or, based on these claims, it's hard to know what the situation really is. Also, if doing good is called virtue, and doing bad is called sin, then most people are doing evil, only doing bad things. The kings and ministers of the degenerate age are inherently embodiments of the ten non-virtues. Haven't the scriptures said that kings and ministers are those who possess the lineage of vows? Even wise people like King Salgyal of the past have stories of doing many inappropriate things. There's no need to mention the present. Even important Geshes and Lamas these days, if they don't do many bad things, then what can be said of ordinary people and local officials? More than the local government, those servants should be cautious, especially those advising officials should be even more cautious. Also, if you only distinguish good from bad based on the worldly activities of subduing enemies and protecting friends, then some of you who think you are clever, there are some in the local government as well. Some secretly embezzle, some only care about their own interests, some fight for their own personal revenge, and some only protect their own relatives. Is it a good thing to throw the importance, proximity, and distance of government affairs to the wind? In general, servants deceive officials, officials also deceive servants, monks deceive monasteries for food, monks deceive the Dharma, and non-residents deceive the place they live in. This seems to be the common behavior of all ten-year-olds who are scrambling for property.
Chinese
我们也觉得没有必要特别灰心。当时的一些部落现在已经衰落了，现在存在的，以及现在拥有的那些东西，就像从苏姆巴嘉秀峡谷的耳朵上割肉一样。还有，第悉（藏语：སྡེ་སྲིད།）本人非常关照那些改变身份的人，他们享受着财富和权力，心想：现在可以清除头上的污垢了。 他们用自己的歌舞和粗暴行为填满了整个地区，没有人能立即承担起他们的忧虑。为普通人做好事的结果就是这样。自从他去世后，我们一直在不断地进行消除罪障的方法，如宝瓶仪式、念诵等。无论从哪个角度看，情况都变得越来越好。罪障虽然深重，但功德也很大。特别是，他对深奥的佛法有兴趣，所以能够抓住要点。在这个时候，我们也向这位第悉献上了许多消除障碍的灌顶。还制作了班钦（藏语：དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ།）寺的巨型唐卡，使用了丰富的材料，并建造了完全由铜制成的佛像。还在胜乐金刚（藏语：འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ།）坛城上进行了开光。也只是让人们瞻仰了一下。绕丹节（藏语：རབ་སྟོན།）只是向僧众提供了大量的茶，没有向民众施舍。居住地也住在日则（藏语：རྩེ་ཕྱོགས།）一带，如果偶尔能展示一下就更好了。只是稍微注意了一下阴影的早晚，然后迎请到了班钦寺。寺庙里上下都没有唐卡，只有日则有唐卡，我是这么想的。最初，在江孜（藏语：བྱང༌།）我也向夏仲（藏语：ཞབས་དྲུང༌།）请示，得到了他的手谕，但却被送给了大官和宗本（藏语：རྫོང་དཔོན།）等人，导致所有的缘起都中断了。这次，这位第悉本人最初的任命手谕，也是因为大臣们的建议，以及第悉本人也允许送给不值得的人。我当时的事情没有成功。以后也不会有什么结果了。对于第巴（藏语：སྡེ་པ།）来说，未来的重大缘起都中断了。
English
We also feel that there is no need to be particularly discouraged. Some of the tribes of that time have now declined, and what exists now, and what is owned now, is like taking flesh from the ear of the Sumpa Gyashoe Gorge. Also, the Desi himself took great care of those who changed their identities, and they enjoyed wealth and power, thinking: now we can clear the dirt from our heads. They filled the whole area with their own songs, dances and rude behavior, and no one could immediately take on their worries. The result of doing good for ordinary people is like this. Since his death, we have been constantly performing methods to eliminate sins, such as vase rituals, recitations, etc. No matter how you look at it, things are getting better and better. Although the sins are deep, the merits are also great. In particular, he is interested in profound Dharma, so he can grasp the point. At this time, we also offered many empowerment initiations to this Desi to eliminate obstacles. A giant Thangka of Palcho Monastery was also made, using rich materials, and a Buddha statue made entirely of copper was also built. Consecration was also performed on the mandala of Chakrasamvara. He also just let the people see it. Rabton only provided a lot of tea to the monks, but did not give alms to the people. The residence also lived in the Ritse area, and it would be better if it could be displayed occasionally. Just paid a little attention to the difference between the early and late shadows, and then invited to Palcho Monastery. There are no Thangkas up and down in the monastery, only Ritse has Thangkas, that's what I thought. Initially, in Gyantse, I also asked Shabdrung, and received his decree, but it was sent to high officials and Dzongpons, causing all the auspicious connections to be interrupted. This time, the Desi himself's initial appointment decree, also because of the advice of the ministers, and the Desi himself also allowed it to be sent to unworthy people. My affairs at that time did not succeed. There will be no results in the future. For the Depa, the major auspicious connections of the future have been interrupted.