Tibetan
ན་སོགས་ཕུལ། དེ་ལ་ཐུགས་མི་གཏོད་པ་མིན་ཡང༌། རྣམ་གཡེང་གི་བར་ཆད་དབང་གིས་ཕྱག་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ། བསྲུང་དམིགས་སོགས་ལ་ཏ་བརྩོན་པ་རང་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་འདུག་པས། ཡ་གི་སངས་རྒྱས་སུ་བརྫུ་བ་ནས། མ་གིའི་གཡོག་པོའི་བར་དུ་རྫུས་པའི་བར་ཆད་བྱེད་མཁན་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བ། ཆགས་སྒོ་བློ་བཏགས་གྲངས་མང་པོའི་ཁ་ནས་ཐར་པའི་རིགས་སུ་མ་བྱུང༌། དེ་ སྐབས་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་ན། དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ་སྐོར་ཐུབ་པའི་མཚན་རྟགས་ཡོད་པ་ཡིན། དོན་ལ་དགྲ་བྱེད་པ་པོ་ཕ་རོལ་པོའི་བླ་མ་དང་སྡེ་དཔོན་གྲོས་སྟེང་ནས་ཐོར་པའི་བགས་ཚོ་ཡང་སྐུ་གཞོགས་བསྐྱལ་བར་འདུག ཐོར་པ་རགས་རིམ་གདངས་མཚམས་སུ་དེའི་སྐད་ཆ་གོ་བ་དང༌། ཐོར་པས་མི་འགྲོངས་པར་འདུག་སྙམ་ནས། དུག་སྦྱོར་བྱུང་བ་ངེས་ཅན་དུ་འདུག སྐུ་རྐྱང་ལ་མ་ཐོངས་པར་དེའི་སྐྱོགས་དེ་དཔོན་ས་རྒྱ་དགའ་དཔོན་གཡོག་ཚོ་ལ་ཡང་སོང་བར་འདུག དངོས་སུ་དུག་སྦྱོར་བྱེད་མཁན་ཡང་དགྲ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཚོ་བྱེད་འབྲུམ་བཅོས་མཁས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཅིག་གིས་བྱས་དེས་སུ་འདུག་ཅིང༌། དུག་སྦྱོར་ཐོངས་མཚམས་ནས། བླ་མ་བ་དེ་བས་མཐུ་སྐད་ཀྱང་མང་དུ་བྱས་འདུག སྐུ་བསྙུང་བའི་སྐབས་ཀྱང༌། དང་པོ་ཕར་ཡང་བཀའ་སྐྱོན་མཛད། ཁོང་ཚོས་ཀྱང་དགྲ་ངོས་བླངས་པ་མངོན་འགྱུར་བྱེད་མྱོང་བའི་མཁན་པོ་ཀུན་བློ་སྤྱན་དྲངས། ཚེ་དབང་ཕུལ། ལར་དེ་འདྲས་ཡོང་བ་ཏ་ག་ལ་སྲིད་དེ། སྐུ་འཁོར་དཔོན་གཡོག་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པ་ལོས་ཡིན་དགྲ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་གཞན་ཅིག་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ནས་བྱུག་སྨན་སོགས་བཅོས་ཀ་ཡང་བྱས་གདའ། ཕྱག་གཡོག་འདྲས་ཀུན་བློ་དང་འཚོ་བྱེད་ལ་གྲུབ་མཐའི་སྲིད་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཞེན་བྱས་འདུག་སྟེ། དེ་ལོ་སྲིད་ཕྱོགས་ནད་ཞིག་བྱུང་ཙ་ན། སྔར་སྲིད་གཅིག་པས་ག་ལ་ཕན། ལར་མི་ཆེན་གནངས་ཆེ་ཤོས་འདི་ཚོ། སྟེ་ཆོས་གཞིས་ལ་སྦྱར། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་རིས་སུ་ཆད་དེ་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པ་ཅིག་གི བླ་འབྲིང་སོགས་དགོན་པ་ཆུང་ཆུང་མང་པོ་ལ་ཆོས་གཞིས་ཁར་ཁོར་མང་པོ་སྦྱོར་བ་མཛད་འདུག་སྟེ། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོའི་ཞལ་ནས། སྦྱིན་བདག་སྟོབས་ལྡན་ཁྱབ་འཇུག་སློང་བ་པོ། །རྟ་ཡི་མཆོག་སྦྱིན་དུས་སུ་ས་ཆེན་བྱིན། འབྲས་བུ་བཅིངས་པ་ཉིད་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། རྒྱུ་འབྲས་འཚོལ་པ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་སྨོན། ཞེས་པ་དེར་གདའ། རིམ་གྲོ་དང་འབུལ་བ་སྦྱིན་གཏོང་སོགས་ཀྱང་གནད་མ་ཤེས་ན་རྒྱུ་སོང་ཡང་ཕན་ཡོན་མེད་པ་ཅིག་འདུག གནད་ཤེས་ན་
Chinese
献上那等供品。虽说并非不重视那些，但因散乱的障碍所致，未能如愿以偿。守护和专注等也确实努力了，但众生处于业力的支配之下。从假扮成上面的佛，到下面的仆人，制造障碍者范围广且地位高。从无数的执着和虚构中，未能解脱出来。在那 时，如果没有受到障碍的影响，本应能活到四十五岁左右。实际上，敌对一方的首领和地方官员在商议后，也向您身上投放了毒药。大概在听到那些人粗略的谈话时，就觉得毒药不会致命。毒药肯定已经生效。不仅您个人，就连您的侍从，以及地方官员嘉嘎（地名）的随从们也受到了影响。实际上，下毒者是敌对一方的医生，据说是一位擅长治疗痘疮的医生。从下毒开始，喇嘛瓦德瓦也做了很多法术。在您生病的时候，一开始也受到了指责。他们也迎请了曾公开表明敌对立场的堪布衮洛，献上了长寿灌顶。一般来说，这种情况也可能发生，您的所有侍从都迷惑了。还迎请了敌对一方的另一位喇嘛，进行了涂药等治疗。那些侍从们似乎对衮洛和医生抱有相同的政治立场。但当政治疾病发生时，以前的政治立场又有什么用呢？总之，这些大人物们， 将寺庙的土地用于其他用途。此外，还有偏袒的过失。为许多小寺庙，如中等喇嘛的寺庙等，分配了大量的土地。正如学者的英雄所说：施主有权有势，如同遍入天一般乞讨。给予最好的马，及时给予广阔的土地。束缚果实本身就会获得。谁会渴望这种因果关系呢？就是这样说的。如果不知道关键，即使进行供养和布施等，即使花费了钱财，也没有利益。如果知道关键，
English
Offerings such as those were made. Although it's not that those weren't valued, due to the interruption of distractions, it didn't come to fruition. Efforts were indeed made in protection and focus, but beings are under the sway of karma. From pretending to be a Buddha above, to a servant below, the obstructors are vast and of high status. From countless attachments and fabrications, there was no liberation. At that time, if not influenced by obstacles, there would have been signs of being able to live to around forty-five years old. In reality, the enemy's lama and chieftain, after deliberation, also sent a dose of poison to your person. Roughly, upon hearing their conversation, it was thought that the poison wouldn't be fatal. It seems certain that poison was administered. Not only to you alone, but also to your attendants, and the servants of the official Gya-ga (place name). The actual poisoner was said to be a doctor from the enemy's side, skilled in treating smallpox. From the moment the poison was administered, Lama Wadewa also performed many magical rituals. Even during your illness, initially, there was blame cast upon you. They also invited Khenpo Kunlo, who had openly taken the enemy's side, and offered a long-life empowerment. Generally, such a thing could happen, all your attendants were confused. Another lama from the enemy's side was also invited, and treatments such as applying medicine were also done. Those attendants seemed to have a bias towards Kunlo and the doctor, sharing the same political stance. But when a political illness occurred that year, what use was the previous political alignment? In short, these great people, used the monastic estates for other purposes. Furthermore, there was a fault of being biased. They allocated a large amount of land to many small monasteries, such as those of middle-ranking lamas. As the scholar Hero said: The powerful benefactor, like the pervasive one, begs. Giving the best horse, giving vast land in time. Binding the fruit itself will be obtained. Who would desire this cause and effect? That's what it says. If the key is not known, even if offerings and generosity are made, even if wealth is spent, there is no benefit. If the key is known,