Tibetan
་གསུང་ཁྲུས་ཆབ། གཏོར་དབང་། ཚེ་དབང་སོགས་ཕུལ་བས། དེ་འཕྲལ་ནས་སྐུ་ཁམས་དངས་པ་རང་བྱུང་། ནང་པར་རྨ་བྱ་ཆོས་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགོན་པོའི་འཆམ་སྐུ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་བའི་བསུ་བ་བྱས། དེ་ནས་རིམ་པས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་འབྱོར། ཞག་ཤས་དཔལ་ཆེན་ཕོ་བྲང་དུ་བསྡད། གདུང་ཆོག་གི་རིམ་པ་སོགས་དཀྱུས་མཐུན་དུ་བྱས། དགོངས་རྫོགས་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་འབྲིང་འཚམས་ལྷོ་རྩ་ཁོག་ལ་ལྟོས་པའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང༌། སྐྱེ་བོའི་སྦྱིན་གཏོང་གི་བར་དུ་མཐའ་རྒྱས་རང་མཛད་སོང༌། དངོས་གཞི་ཏེབ་རའི་ས་ཁུལ་ཡངས་ས་དེར། དགེ་འདུན་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་འདུས་པའི་སྟེང་དུ། ངེད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་རྒྱས་པར་བྱས། དེ་ནུབ་དགའ་ལྡན་རྩེར་སླེབ་ཞག་གཉིས་བསྡད། དེ་ནས་རྗེ་བླ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དྲུང་དང༌། སྡེ་པ་རང་དང་བཅས་ངེད་ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟར་སྐྱ་རང་ཕེབས། སྔར་གྱི་སྐྱར་ཆོས་སྡེ་ནི་ལྷག་ལུས་ཕྲན་བུ་ཙམ་ལས་དེངས་འདུག་པས། དེར་ད་ལྟའི་ཆོས་འཁོར་བདེ་ཆེན་གྱི་གནས་གཞི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་བཅས་པ་འདི་བཞེང་བའི་དགོངས་བརྟད་མཛད། གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པས་ས་བླང་བ་དང༌། མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ས་ཆོག་རྒྱས་པ་ཅིག་བྱས། བྱང་ཕུག་གི་ཇོ་བོ་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པས། དེ་རེས་ཀྱང་ཉིན་སྐོར་ཅིག་མཇལ་དུ་ཕྱིན། བྱང་ཕུག་པ་རྗེ་ཀུན་དགའ་ལེགས་པ་དེ། ཤར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བུ་ཆེན་ཕྱག་ཚར་མ་ཡིན། ཁོང་གིས་བཞེངས་པའི་ལྷ་ཁང་ན། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་འཁྱུད་ཡུམ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་བྲིས་འདུག་པའང་རྒྱུད་དང་མཐུན། དགྱེས་རྡོར་གྱི་རིགས་ ཚོ་ཡང་བཀྲམ་གདན་ཁོ་ནར་བཞེངས་འདུག དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་བཞུགས་པ་སོགས། བློ་གྲོས་ཕུར་ཁུང་ཐུག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཚོར་འདུག་པས། ཕྱིས་ཀྱི་འགའ་ཞིག་ལ་རྒོད་བྲོ་བ་ཅིག་ཀྱང་བྱུང༌། དེ་ནས་སླར་ཡང་མཁར་ཆེན་དུ་ཕྱིན། གཤེད་དམར་གྱི་དབང་ཅིག་ཀྱང་བྱས། ཚེ་དབང་སོགས་རྐྱེན་སེལ་རྣམས་ཀྱང་ཕུལ། ལ་སྟོད་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དགོན་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོང་དགོས་དགོས་ཚུལ་བྱུང་རུང༌། སླར་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་གསངས་བརྡོལ་ཡོངས་ཁྱབ་དང་བསྟུན་ནས་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་མགོ་ལ་འགྲོ་དགོས་ཡོང་བའི་སྟབས། ཡར་ཕྱོགས་འགྲོ་བ་བཤོལ། གསང་སྔགས་རི་བོ་བརྒྱུ་ནས་དགེ་གྲོད་ཐུབ་ཕྱིན། རྟག་བརྟན་ཆོས་འཕེལ་གྱི་དགོན་པ་འདེབས་པའི་ས་ཆོག་དང་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱས།དེ་
Chinese
供奉了沐浴圣水、朵玛灌顶、长寿灌顶等，随即身体清爽自然。第二天，孔雀寺的人们迎请了护法神的跳神像等。之后逐渐到达定结（今西藏日喀则地区定结县）。在帕钦颇章住了几天，超度仪轨等按照惯例进行。超度法事非常殊胜，仲蔡拉萨科一带的僧众非常多，信众的布施也十分丰厚。在真正的德热宽阔地区，聚集了两千多僧人，我们广作善根，回向消除二障，成就菩提。当晚到达噶丹孜，住了两天。之后，由杰拉钦益西仲和地方官员等所有供养者一同前往扎嘉。以前的嘉寺只剩下一点残余，于是决定在那里修建现在的曲科德钦的寺院和主殿。举行了盛大的朵玛仪轨来选址，并举行了盛大的奠基仪式，供养仪式在先。因为对香普的觉卧非常崇敬，所以这次也去朝拜了一天。香普巴杰衮噶勒巴是夏钦益西坚赞的大弟子。在他修建的寺庙里，画有空行母海的拥抱明妃四面十二臂像，这与密续相符。喜金刚的坛城也只建在铺设的垫子上。时轮金刚位于中央部分等等，感觉不是智慧穷尽的形态，所以后来有些人觉得有些粗俗。之后又去了卡钦，做了一次红阎摩敌的灌顶，也供奉了长寿灌顶等消灾仪式。虽然拉堆洛地区的寺庙都说一定要去，但因为要配合桑珠孜的公开秘密指示，开始超度法事，所以取消了北上的行程。经过桑昂日沃，到达了德卓图。也做了建立塔登曲培寺的奠基仪式和规划。
English
Offerings were made of bathing water, Torma empowerment, longevity empowerment, etc., and immediately the body felt refreshed and natural. The next day, the peacock monastery people welcomed the Cham statue of the protector deity. Then gradually arrived at Tingkye (present-day Tingkye County, Rikaze Prefecture, Tibet). Stayed at Palchen Phodrang for a few days, and the rituals for the deceased were performed as usual. The ceremony for the deceased was very auspicious, with a large gathering of monks from the Zhongtsai Lhasakho area, and the almsgiving of the devotees was also very generous. In the actual wide area of Tebra, more than two thousand monks gathered, and we extensively performed virtuous roots, dedicating them to the purification of the two obscurations and the attainment of Bodhi. That night, we arrived at Ganden Tse and stayed for two days. After that, Je Lachen Yeshe Drung and the local officials, together with all the patrons, went to Zarkya. The former Kyar monastery only had a small remnant left, so it was decided to build the current Chukhor Dechen monastery and main temple there. A grand Torma ritual was held to select the site, and a grand foundation laying ceremony was held, with offering rituals preceding it. Because of great reverence for the Jowo of Jangphuk, we went to pay homage for a day this time as well. Jangphukpa Je Kunga Lekpa was the great disciple of Sharchen Yeshe Gyaltsen. In the temple he built, there is a painting of the embracing consort of the Dakini Ocean, with four faces and twelve arms, which is in accordance with the tantras. The mandala of Hevajra is also built only on the laid mats. Kalachakra is located in the central part, etc., and it feels like it is not a form of exhaustive wisdom, so some people later felt it was a bit vulgar. After that, we went to Khachen again, and did a Red Yamantaka empowerment, and also offered longevity empowerment and other disaster relief rituals. Although the monasteries in the Lhatö Lho area all said that we must go, because we had to coordinate with the public secret instructions of Samdrubtse and start the ceremony for the deceased, we canceled the trip north. After passing through Sang-ngak Riwo, we arrived at De-gro Thuk. We also did the foundation laying ceremony and planning for the establishment of Tagten Chöphel Monastery.