Tibetan
གས་པ་མིན་པ་ལ། ལར་སྐྱེ་བོ་མི་ནག་པའི་གཏམ་ཕལ་པ་ལ་འབྲེལ་ཏ་ཅི་ཡོང་སྟེ། ཁོང་ཚོ་གཏན་ཚིགས་ཆེ་ཆེ་མོ་རང་བྱེད་འདུག་པ་དེ་ཡིན། འཇུངས་ལ་ཨཾ་བསམ་པ་ཅིག་བྱུང༌། དེ་ནས་སླར་པ་སྣམ་རྫོང་དུ་ཀ་ཕྱིན། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་མགོ་སྒང་དེ་ཁར་བསྡད། ཉིན་རེ་བཞིན་དབང་ཆོས་རྣམ་གྲངས་གཉིས་གསུམ་རེ་མི་ཆག་པ་ཕུལ་ཞིང༌། བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་ཀྱང་ཆོས་ཞུ་བར་ཕེབས། ནཻ་གུ་ཆོས་དྲུག་སོགས་ཤངས་ཆོས་ཆ་ཚང་དང༌། གསང་བ་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་སོགས་དབང་བཀའ་འགའ་རེ་ཡང་བྱས། དཔོན་ས་ནམ་མཁའ་མཛོད་མ་དང༌། བཀྲས་སྒང་བའི་དགེ་སློང་མའི་མིང་ཅན་སྟབས་ཅིག་ཏུ་འདས་པའི་བསྔོ་རྟེན་ཡང་འབྱོར། ཁོང་དཔོན་གཡོག་བཅུ་ལྷག་ཅིག་སྡེབས་སུ་འདས་འདུག་སྟེ། དུག་ལིངས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་འདུག དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོ་ལ། འདོལ་བྱུང་དུ་འབོད་མི་ནན་ཆེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཕྱིན། ཐལ་རླུང་ཆེན་པོས་ལམ་ཡེ་མི་མཐོང་བ་བྱུང༌། ཞག་བདུན་བསྡད། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆོས་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་སྒྲུབས། ཚོགས་པ་མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་ལུང་རིག་པ་ཡང་ཕྲད་པར་ཕེབས་ཤིང༌། བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིག་ཀྱང་ཐུགས་བཞེད་ལྟར་བྱས། དེ་ནས་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕྱིན། ས་མཐོ་བས་ཞག་གཉིས་རླུང་ཁམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ན་བར་བྱུང༌། ད་ལྟའི་སྡེ་སྲིད་ཞབས་དྲུང་གི་དགོངས་གཏད་ཀྱིས་ མགོན་པོའི་བྲིས་སྐུ་ཅིག་རྟག་བརྟན་དུ་བྲིས་པ་སྔ་དྲོ་གཅིག་འབྱོར་བྱུང་བ། བྱ་རོག་མང་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་སླེབ་པའི་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཙམ་བྱུང༌། གསེར་མདོག་ཅན་མཁན་ཆེན་ཤཱཀྱ་བསྟན་འཛིན་དྲུང་ཡང་ཕེབས། ཐུགས་བཞེད་ལྟར་ལམ་དབང་ཅིག་བྱས། མགོན་པོ་བྲག་ནག་གཤན་པ་དྲུག་པའི་རྗེས་གནང་ལ་ཆོས་མཚམས་བྱུང༌། ཉིན་ཅིག་ཇོ་མོའི་རི་རྩེར་ཕྱིར་ནས་ཡོན་བདག་གི་སྐུ་རིམ་དུ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་བཏང་དུས། བྱང་ཤར་ནས་རླུང་ཤུགས་ཅན་རང་འདུག ཕྱི་ལྟས་འཚུབ་པར་མངོན་པ་ཙམ་བྱུང༌། སླར་ཡང་པ་སྣམ་རྫོང་དུ་སླེབ། རྫོང་རང་གི་ཉེ་སྐོར་ན་འབྲུམ་བགས་མང་པོ་རང་འདུག་ཅིང༌། ལ་ལ་ཕྱིར་གསེང་བའི་ཁུངས་བྱེད་འདུག་སྟེ། སྤྲེའུ་ཡོས་རྐུའི་རྣམ་པ་ལས་མི་འདུག་ཀྱང༌། དེ་རེས་སྐོར་སྐུ་འབྲུམ་ཡེ་མ་བྱུང་བ་དེ་ཡིན། དེ་སྐབས་རྟག་བརྟན་གྱི་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་དུ། ལོགས་བྲིས་ལ་ཨ་བྷེ་དྷ་ན་ནས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཕལ་ཆེ་བ་དང༌། ཞིང་སྐྱོང་ཉེར་བཞི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང༌། གཙང
Chinese
没有破损。一般来说，和那些普通老百姓的闲谈有什么关系呢？他们倒是挺能讲大道理的。心里想着要悭吝。之后又去了帕南宗（Phag-sna rdzong）。在藏历二月初待在那里。每天都不间断地供奉两三种灌顶和佛法。丹增仁波切（bstan 'dzin rin po che）转世活佛师徒也来求法。内古六法（nai gu chos drug）等香巴噶举（shangs chos）的全部法类，以及密集金刚（gsang ba 'dus pa）智慧足论师传承等一些灌顶和口传也做了。还有为去世的官员南喀卓玛（nam mkha' mdzod ma）和扎岗巴（bkras sgang ba）的比丘尼祈福的供养。他们主仆十多人一起去世了，好像是得了瘟疫。之后三月初，按照被称为多炯（'dol byung）的南钦（nan chen）人的邀请去了。大风刮得路都看不清。住了七天。像往常一样为施主们做了他们想要的佛法。萨迦派的堪布根嘎勒日巴（kun dga' lung rig pa）也来拜见，还按照他的意愿做了一次喜金刚（bde mchog）金刚铃派（dril bu pa）喀且班钦（kha che paN chen）传承的灌顶。之后去了桑丁寺（bsam sdings）。因为地势高，有两天高原反应非常严重。现在执政的第司（sde srid）夏仲（zhabs drung）关照，画了一幅永固的护法神画像，早上送来的时候，出现了许多乌鸦同时飞来的奇异景象。金色寺的堪布释迦丹增（shAkya bstan 'dzin）也来了，按照他的意愿做了一次道果法的灌顶。还进行了黑护法（mgon po brag nag）刽子手六尊的随许法闭关。有一天从觉姆（jo mo）山顶回来，为了施主的除障，供养了一个大型朵玛时，从东北方向刮来一阵强风，出现了一种外相不好的征兆。又回到了帕南宗（pa snam rdzong）。宗的附近有很多天花患者，有些人正在康复，虽然看起来像猴年、兔年、鸡年，但这次绕寺却没有得天花。当时在永固的大吉祥天母殿（dpal chen lha khang）里，墙壁上画了大部分出自《阿毗达磨》（abhidharma）的坛城主尊，以及像出自护田二十四尊空行海（zhing skyong nyer bzhi mkha' 'gro rgya mtsho）的，以及藏
English
There was no damage. Generally speaking, what is the connection with the ordinary talk of those common people? They seem to be very good at talking big principles. I had a thought of being stingy. After that, I went to Phag-sna Dzong again. I stayed there at the beginning of the second month of the Tibetan calendar. Every day, I offered two or three kinds of initiations and Dharma without interruption. Tenzin Rinpoche, the incarnate lama and his disciples, also came to seek Dharma. I also gave the complete Shangpa Kagyu Dharma, such as the Six Dharmas of Niguma, and some initiations and oral transmissions, such as the Guhyasamaja, the tradition of Yeshe Zhabs. There were also offerings for the deceased official Namkha Dzodma and the nun of Trakgangba. They, master and servants, more than ten people, died together, apparently from the plague. Then, at the beginning of the third month, I went according to the invitation of the Nan Chen people called Doljung. A big dust storm made it impossible to see the road. I stayed for seven days. As usual, I performed the Dharma that they desired for the patrons. Khenchen Kunga Lungrigpa of the Sakya school also came to visit, and according to his wishes, I also gave an initiation of the Chakrasamvara, the Vajra Bell tradition of Kache Panchen. After that, I went to Samding Monastery. Because of the high altitude, I suffered from severe altitude sickness for two days. Due to the concern of the current Desi Shabdrung, a painted image of Mahakala was painted for permanence, and when it was delivered in the morning, there was a strange phenomenon of many crows arriving at the same time. Khenchen Shakya Tenzin of the Golden Temple also came, and according to his wishes, I gave an initiation of the Lamdre. I also did a retreat for the permission of the Six Executioners of Black Mahakala. One day, returning from the top of Jomo Mountain, when I offered a large torma for the patrons' purification, a strong wind blew from the northeast, and there was an ominous sign of an unfavorable appearance. I returned to Phag-sna Dzong again. There were many smallpox patients near the Dzong, and some were recovering. Although they looked like the years of the Monkey, Rabbit, and Rooster, I did not get smallpox this time around the monastery. At that time, in the Great Auspicious Goddess Temple of Tagten, most of the main deities of the mandala originating from the Abhidharma were painted on the walls, as well as those originating from the Twenty-Four Field Protectors and the Ocean of Dakinis, and the Tsang
Tibetan
་ཁང་ནང་དུ་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འབྲི་བའི་བཀོད་པ་དང༌། སྔར་མཚོན་རྩི་མ་གསོལ་བ་རྣམས་ལ་མཚོན་རྩི་གསོལ་བའི་བཀོད་པ་ཡང་བྱས། ངེད་ལ་འབོད་མཁན་ཡང་མེད། སྡེ་སྲིད་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ཡང་མེད་དེ། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཡོན་མཆོད་ལྷན་དུ་བསམ་གྲུབ་རྩེར་འབྱོར། ལམ་ཞོར་ལ་དུད་མཚོའི་འཁྲིས་ཀྱི་སྐྱེད་ཚལ་དེར་ཕྱིན་དུས། གཡབས་རིང་ལ་མི་ལའི་རྣམ་ཐར་བཀོད་པའི་ཁུངས་ཞིག་བྲིས་འདུག་པ། རྟེན་འབྲེལ་ལོག་པ་རང་ཞིག་བྱུང་འདུག སྔ་སོར་སྡེ་སྲིད་དུ་གསང་བརྟོལ་འབུལ་རྒྱུ་དེ། པ་སྣམ་དུ་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་མི་ལེགས་པ་དང༌། བསམ་རྩེར་ལེགས་ པ་དང༌། དུས་ཚོད་དེ་ཁ་ཙམ་ནས་སྡེ་སྲིད་ཞབས་དྲུང་རང་བཞུགས་ཡུལ་ཡང༌། པ་སྣམ་ཅུང་མི་ལེགས་པའི་མཚན་མ་ཤར་བ་ནས་རྩེ་ལ་ཕེབས་པ་ཡིན། དེ་ཁས་གང་ཅི་ནས་ཕོ་བྲང་མ་མོར་ཕེབས་ཐུབ་པས། རྫོང་གཞིས་རང་ལའང་བློ་བརླིང་བ་དང༌། མཐའ་བཞི་ཀུན་ཏུ་ཟིལ་ཆེ་བའི་ལེགས་ལམ་དང༌། རྩེ་ཕྱོགས་ས་ཡང་གཙང་ཞིང༌། ཡར་ཕྱོགས་དེ་རྗེས་ཐོར་པ་སོགས་ནང་བགས་ཀྱང་ཆེར་སོང་བ་ཞིག་བྱུང་བས། ལྟས་ཀྱང་དོན་དང་མཐུན་པ་དེ་ཡིན། དེ་སྐབས་གཞན་བློན་ཆེན་བཀའ་གྲོས་པའམ། རྫོང་དཔོན་སོགས་གང་གིས་ཀྱང་རྩེ་ལ་ཕེབས་ན་ལེགས་པའི་སྙན་བསྐུལ་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་སུ་ཡང་མེད། ཁོང་རང་ཚོལ་རང་འདོད་ཀྱི་གནད་ཕྲན་ཚེགས་རྩི་རྒྱུ་ཡང་འདུག་པས། རྩེར་མ་བྱོན་པ་ལ་དངོས་དགའ་བའི་རིགས་ཡིན་པར་ཡང་འདུག ཕེབས་པའི་གནངས་ཉིན་ཀ་ཐོག་མར་མཛོད་པ་གནས་ཚུལ་ཞུ་བར་བཏང༌། དེ་འཕྲལ་དངོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞིབ་རྒྱས་ཕུལ། ཐུགས་ཁོག་ཆེ་བར་བྱུང་བས་སྔར་གྱི་སེམས་ཁུར་གྱིས་འཚེར་པ་སངས་སྐུའི་བར་ཆད་སེལ་བྱེད་ཀྱི་དབང་བཀའ་འཆག་མེད་རེ་ཕུལ་ཞིང༌། བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་ལ། དབང་ལུང་རྗེས་གནང་རྣམ་གྲངས་མང་བ་ཙམ་བྱས། དེ་ནས་གསང་བརྟོལ་སྙན་དུ་ཕུལ་གྲུབ་ཚུལ། དབུས་ཕྱོགས་སུ་བློན་ཆེན་རྣམས་ལའང་བསྲིངས། སྔར་མགོན་ཁང་ཅིག་ཡོད་པ་བར་སྐབས་སུ་བདག་རྐྱེན་ཆུང་བའི་སྐྱོན་ལ་ཐུགས་རྟོག་ཀྱང་ཅུང་ཟད་འདུག མགོན་ཁང་རྒྱ་བཀྱེད་པའི་དགོངས་བརྟད་ཤར་བས། འགོལ་སྐྱིད་ཟེར་བའི་གཟིམ་ཁང་དེའི་ཕུ་མདའ་ལ་བཅོས་ཅི་རིགས་པའང་གནང༌། བསས་ཁང་པས་མགོན་ པོ་འཁོར་མངས་ཀྱི་ཞལ་ཐང་ཅིག་ཀྱང་བྲིས། གནས་རྙིང་པའི་ལྷ་བཟོས་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྨན་སྐུ་ཡང་བཞེངས་ཤིང༌། དེ་དག་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱུང༌། མགོན་ཁང་རྟེན་རྫས་དང་བཅས་པ་ཆ་ཚང་སྒྲིག་རྩོམ
Chinese
在房间里，安排绘制胜乐金刚根本续部的坛城，并为以前未涂颜色的地方涂上颜色。 也没有人叫我。 也没有向第司（相当于藏区地方政府首脑）禀报，四月八日与供养人一同到达桑珠孜。 在路过都措湖畔的花园时，看到长长的檐篷上画着密勒日巴尊者的传记，这似乎是不吉祥的征兆。 之前打算向第司秘密禀报的事情，在帕南会成为障碍，所以不好，而在桑孜比较好。 就在那个时候，第司的住所，帕南出现了一些不好的迹象，所以才去了孜。 从那以后，无论如何都能去到颇章玛莫（宫殿名），所以对宗基（地方政府）本身也很放心，四面八方都呈现出强大的吉祥之兆，孜的方向也很干净，向上发展，内部也更加稳固。 所以，预兆与实际情况相符。 当时，无论是其他大臣、噶厦（地方政府机构），还是宗本（地方行政长官）等，都没有人劝请或禀报说去孜比较好。 他们似乎只顾着追求自己的利益，所以似乎有些人实际上很高兴他没有去孜。 他去的那天，首先派管家去汇报情况。 之后，他也详细地汇报了情况。 因为他心胸宽广，所以消除了以前的担忧，献上了消除色古（人名）的障碍的灌顶和开示，并为丹增仁波切和其他人进行了各种灌顶、传承和随许。 之后，将秘密禀报完成的情况，也告知了卫藏地区的大臣们。 以前有一个护法殿，但因为管理不善而有些疏忽。 产生了扩建护法殿的想法，所以对被称为俄果吉的寝宫进行了各种修缮。 贝康巴（人名）绘制了护法神眷属的唐卡。 还制作了尼塘寺的拉造护法神兄妹的泥像，并为它们进行了开光。 护法殿连同供奉品等全部布置妥当。
English
In the room, arrangements were made to draw the mandala of the root tantra of Chakrasamvara, and colors were applied to the places that had not been colored before. No one called me either. There was no report to the Desi (equivalent to the head of the local government in the Tibetan area). On the eighth day of the fourth month, I arrived at Samdrubtse with the patrons. On the way, when I went to the garden near Dud Tso Lake, I saw a biography of Milarepa painted on the long eaves, which seemed to be an inauspicious sign. The matter that was previously intended to be secretly reported to the Desi would become an obstacle in Panam, so it was not good, but it was better in Samtse. Just at that time, the residence of the Desi, some bad signs appeared in Panam, so he went to Tse. From then on, he was able to go to Phodrang Mamo (palace name) in any case, so he was also relieved about the Dzongshi (local government) itself, and auspicious signs of great power appeared in all directions, and the direction of Tse was also clean, developing upwards, and the interior was more stable. Therefore, the omen matched the actual situation. At that time, neither other ministers, the Kashag (local government agency), nor Dzongpons (local administrative officials), etc., persuaded or reported that it would be better to go to Tse. They seemed to be only concerned with pursuing their own interests, so it seemed that some people were actually happy that he did not go to Tse. On the day he went, he first sent the steward to report the situation. After that, he also reported the situation in detail. Because he was broad-minded, he eliminated his previous worries, offered the empowerment and instructions to eliminate the obstacles of Segku (person's name), and performed various empowerments, transmissions, and subsequent permissions for Tenzin Rinpoche and others. After that, the situation of completing the secret report was also informed to the ministers in the U-Tsang region. There used to be a protector deity hall, but it was somewhat neglected due to poor management. The idea of expanding the protector deity hall arose, so various repairs were made to the sleeping quarters called Ogol Kyi. Bekangpa (person's name) painted a thangka of the retinue of the protector deity. Clay statues of the brother and sister protector deities of Nethang Monastery were also made, and consecration was performed for them. The protector deity hall, together with the offerings, was all arranged properly.