Tibetan
ད་པ་སོགས་ཀྱང༌། ལྷ་ཀླུ་རྣམས་དགའ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འདུག་ཅིང༌། ཡང་གངས་ཅན་འདི་ན་བླ་ཆེན་མང་བོ་ཞིག་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་དེ། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་བང་མཛོད་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་མངའ། ངེད་ལྟ་བུའི་ལག་ཏུ་ཚེ་གང་ལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནོར་ཡང༌། སྐབས་རེ་ཉི་མ་རེ་རེ་དང༌། ཟླ་བ་རེ་རེར་འབྱུང་བ་དང༌། དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱིས་ཆ་ན་མངའ་ཞབས་རྫོང་གཞིས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་ཅིང༌། ཕྱོགས་འཛིན་ཞེན་མཐེན་གྱི་བན་སྐྱ་ཕོ་ མོ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང༌། མཐར་གཏུགས་ན་བསོད་ནམས་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་དང༌། རང་གཞན་སྨིན་གྲོལ་གྱི་མཛད་པ་ནི། སྟོན་དུས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་བཞིན་དུ་སྒྲ་འུར་ཁོ་ནར་འདུག་ན། བདག་ཅག་ལྟ་བུ་བང་མཛོད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རང་གི་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་རེ་བྱེད་ཟེར་ནས་དེ་ལ་བསྙད་པའི་གཡོག་རིགས་ལ་ཁྲལ་དང༌། ཞལ་དཀར་ལེན་པ་དང༌། གྲྭ་རིགས་ཡོན་བདག་སོགས་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་འབྲེལ་ཅན་འབྲེལ་མེད་ཆེ་ཕྲ་སྐྱ་སེར་སྣ་ཚོགས་པའི་སར་འབུལ་སྡུད་དང་སློང་མོའམ། དགེ་བསྐུལ་སོགས་ཀྱི་མིང་བཏགས་པའི་གཞོགས་སློང་ཁ་གསག་རྙེད་པས་རྙེད་པ་ཚོལ་བ། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཞན་ནོར་བསྡུ་བའི་མཁོས་བྱེད་པ་ཁོ་ན་མང་བར་སྣང་ཡང༌། ཁོ་བོས་ནི་དེ་ལྟ་བུ་སྣ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱས་ཤིང་ཤུགས་འབྱུང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་གང་བྱུང་ཚད་དགེ་བ་ལ་སྦྱར་བ་མ་གཏོགས། གསོག་པའི་འདུན་པ་མེད་པས། ངེད་ལྟ་བུ་གནངས་ཆུང་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་ལག་རྗེས་མི་ཆུང་ཙམ་གྲུབ་པ་འདི་ཡིན། འདི་ལ་ཡང་ང་རྒྱལ་མ་བྱས་དེས་དཀའ་ལས་དཀའ་དགུ་འདི་ཙམ་བྱས་སྙམ་པའི་ཡུས་པ་ཡང་མེད། ད་འདི་གཞན་ལ་གཏོང་མི་ཐུབ་སྙམ་པའི་ཤི་འཇུ་རོ་འཆངས་སུ་གབ་ནས་སྡོད་སྙམ་པ་ཡང་མེད། གཞན་ལ་འགྲན་པའི་ཟུར་རྣོན་ཏ་ག་ལ་ཞིག་སྟེ། རང་ངམ་འབྲེལ་ཅན་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་འབྲེལ་བ་ཕྲན་བུ་གཞོག་ཐུབ་ན། ཅུང་ཟད་ལེགས་སམ་སྙམ་པ་ཙམ་ལགས། ལར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགེ་བ་བརྒྱ་ཐམས་པ་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་ཐོས་བསམ་གྱི་དགེ་བ་གཅིག་བཟང་བ་ཡིན། དེ་འདྲ་བརྒྱ་ཐམ་པ་ལས། བདེན་བཞི་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དགེ་བ་གཅིག་དགའ་བ་ཡིན། དོན་འདི་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པས་ངེད་ལ་རློམ་སེམས་མི་ཡོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ལགས། འོན་ཀྱང་དེང་སང་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་དང་སྒོམ་ཡིད་བྱེད་དེ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ལས་ཀྱང་དཀོན་ནོ། །དེས་ན་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་
Chinese
还有其他等等。诸神和龙族都聚集在一起庆祝吉祥的缘起。而且，在这雪域，现在还有许多伟大的上师，他们拥有从前积累的无尽宝藏。像我们这样的人，一生中能得到的财富，有时一天一天地得到，有时一个月一个月地得到。卫藏康三区有多少属民、宗和庄园啊！还有无数怀有偏见和执着的僧俗男女。但归根结底，所谓的福德三事，闻思修三事，以及自他成熟解脱的事业，都像秋天的雷声一样，只是空洞的喧嚣而已。像我们这样的人，也并不是特别喜欢宝藏。还有，有些人说要做一点善事，就以此为借口，向仆人征税，索要“献茶钱”，以及僧侣施主等，向王国里所有有关无关、大小僧俗各色人等进行布施、征收或乞讨，或者以“劝善”等名义进行敲诈勒索、搜刮钱财，用所得来衡量功德等等，似乎大多数人只是用各种手段来搜刮他人的财产。但我却从未做过任何此类事情，而是将所有自然而来的享用都用于善事，没有积攒的念头。像我们这样的人，虽然能力有限，但也取得了一些不小的成就。对此我也没有骄傲自满，也没有抱怨说自己付出了这么多的艰辛。现在也没有“这东西不能给别人”的想法，也没有像死人抓住尸体一样地隐藏起来。更没有与他人竞争的锋芒。如果能为自己或有关联的人稍微创造一些行善的机缘，就觉得稍微好一点。总的来说，比起做百种事业的善行，以清净的戒律来闻思的善行更好。比起那样的百种善行，忆念四谛、空性、菩提心的意义的善行更令人欢喜。因为领悟了这个道理，所以我才不会生起傲慢。然而，如今持守清净的戒律和修习忆念，比白天的星星还要稀少。因此，以事业的轮转为主的……
English
And so on. The gods and nagas are gathered together to celebrate auspicious interdependence. Moreover, in this snowy land, there are still many great lamas who possess the boundless treasures accumulated from the past. People like us, the wealth that can be obtained in a lifetime, is sometimes obtained day by day, and sometimes month by month. How many subjects, dzongs, and estates are there in the three regions of U-Tsang and Kham! And there are countless monks and laypeople, male and female, who harbor bias and attachment. But in the end, the so-called three aspects of merit, the three aspects of hearing, contemplation, and meditation, and the activities of maturing and liberating oneself and others, are just empty noise like the thunder in autumn. People like us are not particularly fond of treasures either. Also, some people say they are going to do a little good deed, and use that as an excuse to tax the servants, demand "tea money," and give to or collect from monks, patrons, etc., all kinds of people, related or unrelated, big or small, monastic or lay, in the kingdom, or beg, or extort and hoard money under the name of "encouraging virtue," measuring merit by what is gained, etc. It seems that most people are just using various means to collect the wealth of others. But I have never done any such thing, but have used all naturally arising enjoyment for good deeds, without the intention of accumulating. People like us, although limited in ability, have achieved some not insignificant accomplishments. I am not proud of this, nor do I complain that I have put in so much hard work. Now there is no thought of "this cannot be given to others," nor do I hide it like a dead person clutching a corpse. There is no sharp edge to compete with others. If I can create a little opportunity for myself or those connected to me to do good, I feel a little better. In general, compared to doing a hundred kinds of activities of merit, the merit of hearing and contemplating with pure discipline is better. Compared to a hundred such merits, the merit of keeping in mind the meaning of the Four Noble Truths, emptiness, and bodhicitta is more joyful. Because I have realized this meaning, that is why I do not become arrogant. However, nowadays, keeping pure discipline and practicing mindfulness are rarer than the stars in the daytime. Therefore, mainly focusing on the wheel of activity...
Tibetan
རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ན་བདོག །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་དགོངས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པ་ཁོ་ནར་གདའ་ཡང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཕན་འདོགས་ལུགས་ཅིག་དགོས། རབ་བྱུང་ཆོས་པའི་ཁུངས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་མི་ནག་ལ་སྒུར་བ་དང༌། དད་རྫས་ཀྱི་ནོར་རྣམས་རྔན་པར་སྟེར་བ་དང༌། ནག་ཆང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཐེས་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་འགྲོ་དོན་ཟེར་བ་མིན། གཞན་དོན་ཟེར་བ་ཡང་མིན། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཟེར་བ་ཡང་མིན། རང་དང་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་ཡུལ་གཉིས་ཀར་ངན་སོང་གི་གཡང་སར་ལག་སྦྲེལ་བྱས་ནས། མཆོང་བ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། ཆོས་པ་ཤེས་ལྡན་འདྲ་ཡོད་ན་ཡང་གོ་ལས་ཆེ། འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོ་ཤེས་ལྡན་འདྲ་ཡོད་ན་ཡང་གོ་ལས་ཆེ། ད་ནི་བསྐལ་པ་རྙིང་པས་ཤེས་ལྡན་ཙམ་ཡོད་ཡོང་དེ་མི་འདྲ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྣེ་མཆོག་ཆེན་པོའི་གླིང་དུ་སྭཱཧཱ། ཚུལ་དེ་བཞིན་གོ་ནས་ངེད་ཀྱིས་ནི་ལག་ལེན་དུ་བཏབ་ཀྱང་བཏབ། ཁེལ་ཡང་ཁེལ། དད་པ་ཅན་བསླུར་མི་རུང་ཞེས་གྲགས་ཏེ། དད་པ་ཅན་ཡིན་ངེས་ཤེས་པ་དེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་དཀོན་པར་གདའ། རང་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་མ་བསླུས་པ་གཅིག་དགོས་སོ། ། ད་ནི་རང་གི་བློ་འདོད་འཚོ་བའི་ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་འདི། ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པས་དུས་འདའ་བར་བྱས་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བཅགས་པ་ནི་ལགས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འདམ་དུ་བྱིང་བས་འགྲུབ་པར་ནི་དཀའ་བ་འདུག་ནའང༌། ཚེ་རབས་རྒྱུད་མ་ནས་རྒྱུད་མ། བསྐལ་པ་ནས་བསྐལ་པ་འབྱམས་ཀླས་པར་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཆོས་ལ་མོས་པ་དང༌། འཇུག་པ་ཕུན་སུམ་འཚོགས་པ་མི་འབྲལ་བར་སྤྱོད་པའི་གོ་ཆ་ལ་གནས་པ་ཙམ་འདི་བརྟད་སོ་ཡིན། ད་ནི་དཀྱུས་ཀྱི་འཕྲོས་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྗེས་ཀྱང་རྩོམ་པ་ཐང་ཐུང་འདྲ་དང༌། སྟོན་ཀ་དེ་སྐྱིད་ཕུག་བདེ་ལྡན་དུ་མཚམས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཀྱང་བྱས། དེ་སྐབས་འཚུབ་ཆ་རྣམ་འགྱུར་ཅུང་ཟད་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ཞིང༌། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དོན་ཡང་ཡང་བསམས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་ལུགས་བྱས། ཐོ་རངས་ཅིག་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཀ་ཡིན་པ་འདྲ། རིགས་དྲུག་གི་སྔགས་འཁོར་རྣམས་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་དང་མཐུན་པ་གཅིག་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་འོད་འཕྲོ་བ་ཅིག་བྱུང༌། སྔ་སོར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་གཞོགས་སུ་ཕོ་ཉ་བཏང་ཞིང༌། རབ་ཏུ་ཧོར་ཟླ་བདུན་པ་དང༌། དེ་མིན་ཡང་བརྒྱད་པ་དགུ་པའི་ཁོངས་སུ་ཡར་ཕེབས་ཐུབ་ངེས་ཤེས་པ་ཅིག་དགོས་པ་ད
Chinese
原因也就在那里。佛和菩萨的意图，仅仅在于将众生安置于暂时和究竟的安乐之中。但利益众生，需要一种利益的方式。以出家僧人的身份，去欺骗愚昧的百姓，将信财的财物作为贿赂给予，用于享用劣质酒，这不叫利他，也不叫利益他人，更不叫利益众生。这如同自己和布施的施主，双方手牵手跳入恶道的悬崖。如果僧人具有智慧，那还有点用处。如果世间之人具有智慧，那也还有点用处。现在末法时代，仅仅具有智慧是不够的。一切方向，于胜妙大洲中 སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 像这样理解之后，我们也就这样做了，也确定了。有句名言说，不应欺骗有信心的人。要知道，真正有信心的人比如意宝还要稀有。需要一个不欺骗自己和自己相关的人。 现在，对于自己想要的生活，还剩下多少，如果能将这些用于真正有意义的事情上，这样度过时光该有多好啊，我心中常常这样想。虽然沉溺于世间八法难以成就，但生生世世，从无尽的劫以来，对殊胜的大乘佛法具有信心，并且不离圆满的行持，安住于修行的盔甲之中，这才是可靠的。现在，就从平常的事情中稍微谈一点，之后也写一些短小的文章，秋天的时候，在寂静的幸福山洞中稍微闭关了一下。那时，发生了一些比较大的动荡和变化，也反复思索了称念名号的意义，做了修持金刚瑜伽的仪轨。一天黎明，似乎出现了空性的景象。六道众生的咒轮，与妩媚的金刚舞姿相合，一个非常清晰、持续很久且发光的景象出现了。之前曾向噶厦派遣使者，大概在藏历七月，或者八月九月的时候，能够确定可以前去。
English
The reason is also there. The intention of the Buddhas and Bodhisattvas is solely to place sentient beings in temporary and ultimate happiness. But to benefit sentient beings, a way of benefiting is needed. To deceive ignorant people in the guise of ordained monks, to give away wealth from offerings as bribes, and to use it for enjoying inferior alcohol, is not called altruism, nor is it called benefiting others, nor is it called benefiting sentient beings. It is like oneself and the giver of alms, both holding hands and jumping into the abyss of the lower realms. If a monk has wisdom, that is still somewhat useful. If a worldly person has wisdom, that is also somewhat useful. Now, in this degenerate age, merely having wisdom is not enough. In all directions, in the great and excellent continent, Svāhā! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Having understood it in this way, we have also done it in this way, and it is certain. There is a saying that one should not deceive those who have faith. Know that those who truly have faith are rarer than wish-fulfilling jewels. One needs to not deceive oneself and those connected to oneself. Now, how much is left of what I want for my own life? If I could spend my time putting these things to truly meaningful use, how wonderful that would be, I often think in my heart. Although it is difficult to achieve success by being immersed in the eight worldly concerns, from lifetime to lifetime, from countless eons, to have faith in the supreme Mahayana Dharma, and to constantly engage in perfect conduct, abiding in the armor of practice, that is what is reliable. Now, I will speak a little about ordinary matters, and afterwards I will also write some short articles, and in the autumn, I also did a short retreat in the quiet and happy cave. At that time, there were some relatively large disturbances and changes, and I repeatedly contemplated the meaning of reciting the names, and performed the ritual of practicing Vajra Yoga. One dawn, it seemed that the appearance of emptiness arose. The mantra wheels of the six realms, in accordance with the graceful Vajra dance, a very clear, long-lasting, and radiant appearance arose. Previously, I sent a messenger to the Kashag, probably in the seventh Tibetan month, or in the eighth or ninth month, it is necessary to know for sure that it will be possible to go.