Tibetan
བཞིན་རྒྱལ་བ་མི་ཕམ་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པ་བྱེད་ཚུལ་སོགས་ཡ་མཚན་པའི་ལྟས་མང་དུ་བྱུང༌། ལུག་ལོའི་སྟོན་ཀ་ཅིག་རྟག་བརྟན་གྱི་འབྲས་སྤུངས་ན་ཡོད་དུས། སྐྱེས་བུ་དཀར་པོ་གཟི་བརྗིད་ཅན་ལ་ཕུར་ཞབས་ཅན་ཞིག་འཁོར་མང་དག་དང་བཅས་དེ་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་བྱུང༌། གང་ནས་ཡིན་དྲིས་པས། ནུབ་ཕྱོགས་བ་ད་རའི་གླིང་ནས་ཡིན། དཔག་ཚད་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ནས་ཡོང་སྟེ་ཉི་མ་ཕྱེད་ལ་སླེབ། འདི་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །ཞེས་པའི་གཏམ། སྡེ་བརྒྱད་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ བརྒྱུད་པ་ལས་ཐོས་ནས་ལྟ་བར་འོངས་པ་ཡིན་ཟེར། ལྷ་ཁང་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཙམ་འདུག ད་གར་འགྲོ་དྲིས་པས། རི་བོ་རྩེ་ལྔར་འགྲོ། ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་རྩ་སྔགས་ཚར་གཅིག་འདོན་པའི་ཚད་ལ་སླེབ་ཟེར། དེ་ནས་གང་དུ་འགྲོ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་གཅིག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་པ་ཅིག་ཡོད། དེའི་རྩེ་ན་འདབ་ཆགས་དང༌། ཕུག་པ་ན་ཕྱུགས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡོད། དེ་ལ་ལྟ་བ་ཡིན། ལར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་གཏམ་སྟོན་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན། ལྷ་མོ་ཆུ་སྲིན་གདོང་ཅན་གྱི་མིང་པོ་ཡིན་ཡང་ཟེར་བ་སྙམ་བྱུང༌། བདག་དང་མཚུངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་གནས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལ་མཆོད་ཅིང༌། ཆོས་འདི་སྨྲ་བ་ལ་གྲོགས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཟེར་སྟེ། དེ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། འདི་ལའང་མཆོད་གཏོར་བྱིན་ན། རང་རེའི་ཆོས་རྒྱུད་ལ་གཏོང་གྲོགས་བྱེད་པ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་གོ །ཡང་ངེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ལྷ་འདྲེ་འཁྱམས་པོ་མཐའ་ཡས་པ་ལ། དངོས་སུ་འཚོ་བའི་སྒོ་ནས་ཕན་ཅིང༌། འདྲེའི་ཁ་ཕྱོགས་པས་མི་ཕྱུགས་ཀུན་གྱི་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཕན་པར་འདུག སྒོས་སུ་དགེ་བའི་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང༌། བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཤིང་ཡོས་ནས་བརྩམ་སྟེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་རེ་བཞིན་རྩམ་པ་མི་རྒྱབ་གསུམ་རེ་ལ་གཏོར་རྩམ་བྱས། དཀར་རྒྱན་སོགས་དགོས་ཆ་དེ་དང་མཐུན་པ། ཆང་ཚོང་རེ་རེ་གཉིས་ གཉིས་ཙམ་རེའི་གཏོར་ཆང་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་འཆག་མེད་དུ་ཕུལ། སྐབས་གང་དགོས་སུ་མཆོད་གཏོར་ཀ་ཏོ་ར་གཉིས་གསུམ་ཁེངས་པ་ཙམ་ཕུལ་བ་ལ་རྩིས་བཏབ་མེད། རྒྱབ་རིའི་རྩེ་མོར་གཏོར་མ་གཏོང་ཐེ
Chinese
如同胜者弥庞巴，诸神供养等诸多奇异景象显现。 羊年秋季，当我在常坚的哲蚌寺时，一位白色、光彩夺目、足有橛印的人，带着许多眷属从西方而来。 问他从哪里来，他说：从西方巴达拉洲而来，从八万由旬之外而来，半天就到了。 此处建有佛陀的寺庙，有人对如来藏之法生起信心。 听说此事后，八部众辗转相告，前来观看。 似乎只是供养寺庙的样子。 问他现在要去哪里，他说：去五台山，能念完一遍饮血金刚根本咒。 然后要去哪里？ 东方的海中央有一座二十由旬的珍宝山，山顶有飞禽，洞穴里有家畜形状的，许多菩萨在那里利益众生，我要去观看。 总之，他对宣讲如来藏之法特别有信心，似乎还说自己是鳄鱼面天女的兄弟。 他说：有八万四千个和我一样的人住在西方的海里，供养如来藏经，帮助宣说此法。 之后就消失了。 如果也供养他食子，似乎会对我们的教法传承有所帮助。 此外，我们对佛菩萨的供养，以及对无量无边的游荡神鬼，实际上以食物的方式利益他们，鬼的加持能利益人畜的生命和财富。 特别是为了平息广大善业的障碍，以及成就特殊的加持之门，从木兔年开始，每半个月用三驮糌粑做食子，以及与之相应的白饰等所需之物， 还有一两份酒的食酒等，不断地供养食子。 有时根据需要，供养两三个卡托拉碗那么多的供品，没有计算在内。 在后山的顶峰施放食子。
English
Like the Victorious Mipham, many wondrous signs appeared, such as the gods making offerings. In the autumn of the Sheep year, when I was at Drepung of Takten, a white, radiant being with a phurba-marked foot, accompanied by many attendants, came from the west. When asked where he came from, he said: "I am from the western continent of Badara, coming from beyond eighty thousand yojanas, arriving in half a day. Here, a Buddha's temple is built, and there is someone who has gained faith in the Dharma of the Tathagatagarbha." Having heard this news passed from one of the Eight Classes to another, they came to see. It seemed they were just making offerings to the temple. When asked where he was going now, he said: "I am going to Mount Wutai, where I can complete one recitation of the root mantra of Heruka." Then where will he go? "In the middle of the eastern ocean, there is a twenty-yojana-high jewel mountain. On its peak are birds, and in its caves are beings in the form of livestock. Many Bodhisattvas are there benefiting sentient beings, and I am going to see them. In general, I have particular faith in those who teach the doctrine of the Tathagatagarbha. I also think he said he was the brother of the crocodile-faced goddess. He said: "Eighty-four thousand beings like me dwell in the western ocean, making offerings to the Sutra of the Tathagatagarbha and helping to proclaim this Dharma." Then he disappeared. If we also offer him torma, it seems that it would be helpful to our Dharma lineage. Furthermore, our offerings to the Buddhas and Bodhisattvas, and to the infinite wandering gods and spirits, actually benefit them through the means of food. The blessing of the spirits benefits the lives and wealth of all humans and livestock. Especially, in order to pacify obstacles to vast virtuous deeds and to accomplish the special door of blessings, starting from the Wood Rabbit year, every half month, torma was made from three loads of tsampa, along with the necessary white ornaments and other items, and one or two portions of alcohol were offered continuously as torma. Sometimes, when needed, offerings filling two or three katoras were made, which were not counted. Torma was cast on the peak of the mountain behind.
Tibetan
ངས་འདི་ཡིན་ལ་ལན་བཞི་སོང་བ་ལ། རེ་རེ་བཞིན་དུ་རྩམ་ཁལ་བརྒྱ་ནས་ཉིས་བརྒྱ་བར་རེ་ཡོང་བར་བྱས། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་ཟླ་བོ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་མ་གཏོགས། ཐོག་མ་རང་རེའི་ལག་གཡོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བློར་མ་ཆུད། ཟན་འདི་ཙམ་རང་གྲོག་པོ་ལ་བསྐུར་བ་ཟེར། སྨྱོ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག དེང་སང་ཕལ་ཆེར་ཞིག་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཡང་མི་འབུལ། ཕུལ་ནས་ཀྱང་ཚུར་སྡུད་པར་གདའ། མཆོད་རོ་ཚུར་མི་སྡུད་པར་དེངས་སུ་འཇུག་པ་དེ་ངའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། དེ་ཡང་ད་ལྟ་དགེ་བ་ལ་དཀར་བ་ཀུན། དགེ་འདུན་གྱི་ཞབས་ཏོག་གམ། སྐྱེ་བོའི་སྦྱིན་གཏོང་ལྟ་བུ་ལ་ཅུང་ཟད་བློས་ཐོངས་པར་གདའ་སྟེ་ཟ་མཁན་དངོས་སུ་འདུག་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་ཕན་ཡོན་ལ་བསམ་པ་ཡང་འདུག ཡང་དེ་དང་དེ་ལ་གྲགས་པ་ཡང་འབྱུང་སྙམ་པ་དང༌། ཟ་མཁན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གྲགས་པ་སྒྲོག་གོ་སྙམ་པ་དང༌། མི་ལ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡུས་དང་ངོ་སོ་ཡོང་བ་དང༌། ཁ་ལན་གཅིག་ཀྱང་ཡོང་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་རང་ཕྱོགས་འཛིན་པར་འགྱུར་སྙམ་པའམ་སྔར་མ་དང་ཕའམ་དགྲ་བྱེད་མཁན་ཡིན་ན་རབ་ཏུ་ཚུར་ཨེ་ཁུགས། དེ་མིན་དགྲ་མི་བྱེད་ལ་རེ་བ་སོགས་སུ་འདུག སངས་རྒྱས་སོགས་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ་མི་ནུས་པ་དེ། ལོངས་སྤྱོད་མཁན་ཨེ་ཡོད་མི་ཤེས་སྙམ་པའི། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་ཡོད་པ་ཙམ་དུ་ཡིད་ ཆེས་ཀྱང་མེད་པ་དང༌། དེ་མེད་པས་གྲགས་པ་དང༌། ངོ་སོ་དང༌། རང་རེའི་ཕྱོགས་འཛིན་པ་སོགས་མི་ཡོད་སྙམ་པ་དེར་གདའ། འདི་ལོག་ལྟའི་ཞད་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་འདུག ལོག་ལྟའི་གཉེན་པོར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་སྒོམ་དགོས་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །ཀུན་ཏུ་ཐོགས་མེད་གཟིགས་པར་ལྡན། །ཞེས་པའི་དོན་འདི་ལ་བདག་ནི་ངེས་ཤེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱེས་བདོགཞིང་གི་དམ་པ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་ཆེན་པོ་ཅིག་ཀྱང་བྱུང༌། ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་རང་རེ་ལ་རྟག་ཏུ་བལྟ་བཞིན་ཡང་ཡོད། མི་ལ་རེ་བ་མ་ཆེ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅེས་པ་འདི་བདེན་གཏམ་ཆེན་པོ་ཅིག་ཏུ་ཡང་གོ་ལགས། ཡང་རང་རེས་དགོན་པའི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་རམ་སྙམ། འབྲུག་ལོ་དགོན་པའི་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་མིང་བཞག་པ་འདི་དང༌། རྟ་ལུག་ལ་བྱང་ཕྱོགས་དང༌། སྤྲེའུ་ལོ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་དུ་ལྗོན་ཤིང་བཙུགས་པ་རྣམས་བདག་མེད་ལྟ་བུར་བསྐྱུར་བཞག་ཀྱང་ལེགས་པར་སྐྱེས་ཤིང༌། སྔར་ནེའུ་སིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལས་མེད་པ། འབྲུག་ལོ་ཁོ་ན་ལ་ནེའུ་སིང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་མཆེ
Chinese
我为此事已经做了四次，每次都准备了一百到两百驮的糌粑。这样做的时候，除了月友贡噶贝桑之外，起初我们所有的佣人都无法理解。他们说：“把这么多糌粑送到空旷的地方去”，还以为我是不是疯了。现在大多数人即使供奉神灵，也不会真的供奉，即使供奉了，也会收回来。不把供品的残余收回来，而是让它留在那里，这是我的特点。而且，现在所有美好的事物，无论是供养僧众，还是布施给民众，都稍微放心了一些，因为相信有真正的食用者，所以也考虑到了利益。又想因此会出名，又想那些食用者会宣扬名声，去别人那里会得到好处和面子，甚至得到一句好话，或者有些人会转而支持自己，或者如果以前是敌人，希望能被争取过来。否则，就希望他们不要成为敌人等等。之所以不能向佛等神灵供奉，是因为怀疑是否有享用者。总之，只是相信有佛和神灵， 甚至不相信他们存在，认为没有他们也能获得名声、面子和人们的支持。这似乎是一种非常严重的邪见。为了对治邪见，必须修持六随念。佛陀菩萨们，具足无碍的观照。我对这句话的意义，从内心深处生起了定解，并且对供养田地的殊胜上师、本尊、护法的利益，也产生了极大的信心。强大的神灵们也一直在注视着我们。人莫期望过高，祈祷神灵吧，这句话我也认为是真理。又想我们是否会成为寺庙的装饰。在龙年（应为藏历，具体年份需核实）将寺庙西边的方向命名为“胜利园林”，以及在马年和羊年（应为藏历，具体年份需核实）在北方，猴年（应为藏历，具体年份需核实）在东方之间种植的树木，即使像无主之物一样被遗弃，也生长得很好。以前只有一点点尼辛，仅仅在龙年（应为藏历，具体年份需核实）尼辛就变得非常茂盛。
English
I have done this four times, each time preparing one hundred to two hundred loads of tsampa. When doing this, except for the friend Kunga Palzang, initially all our servants could not understand. They said, "Sending so much tsampa to an empty place," and wondered if I was crazy. Nowadays, most people, even if they make offerings to deities, don't really offer, and even if they do, they take it back. Not taking back the remnants of the offerings, but leaving them there, is my characteristic. Moreover, now all good things, whether it's offering to the Sangha or giving to the people, are slightly more relaxed, because they believe there are real eaters, so they also consider the benefits. They also think that they will become famous because of this, and that those eaters will spread the fame, and that going to others will bring benefits and face, and even get a good word, or that some people will turn to support them, or if they were enemies before, they hope to be won over. Otherwise, they hope they won't become enemies, etc. The reason why they cannot make offerings to Buddhas and other deities is because they doubt whether there are enjoyers. In short, they only believe that there are Buddhas and deities, and don't even believe in their existence, thinking that without them they can still gain fame, face, and people's support. This seems to be a very serious wrong view. To counteract wrong views, one must practice the six recollections. Buddhas and Bodhisattvas, possess unobstructed vision. I have generated definite understanding from the depths of my heart regarding the meaning of this sentence, and I have also developed great faith in the benefits of offering to the sacred lamas, yidams, and dharma protectors of the field. The powerful deities are also constantly watching us. Don't expect too much from people, pray to the deities, I also consider this a great truth. I also wonder if we will become an ornament to the monastery. Naming the western direction of the monastery as "Victory Garden" in the Dragon year (Tibetan calendar, specific year needs verification), and planting trees between the north in the Horse and Sheep years (Tibetan calendar, specific year needs verification), and the east in the Monkey year (Tibetan calendar, specific year needs verification), even if abandoned like ownerless things, they grow well. Previously there was only a little Nuesing, but in the Dragon year (Tibetan calendar, specific year needs verification) alone, Nuesing became very lush.