Tibetan
་ལ་ཡང་རྩི་རྒྱུ་མེད། ཨ་ལྕེ་དྲུང་གི་བཀའ་ཤོག་སྟོན་དགོས་ཟེར་བ་ཤ་སྟག་བྱུང༌། རྟེན་འབྲེལ་ལོག་པའི་རྟགས་སུ་གདའོ། །ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་གྲངས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། པཎྜི་ཏ་དཔལ་འཛིན་སྡེས་མཛད་ཅེས་པ་ཅིག་གི་རྒྱ་དཔེ་འཁྱམས་པོ་ཞིག་སྔ་མོ་ནས་ལག་ཏུ་འབྱོར་པ་དེ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་དཀར་ཆག་ཏུ་འདུག དེའི་རིམ་པ་དང་བསྟུན་ན། ཡར་ཀླུང་ལོ་ཙཱ་བ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བསྒྱུར་བར་མཛད་པ་འདི་ལ་བར་བར་ན་རྒྱ་དཔེ་ཁོལ་འདོན་དུ་སོང་བའི་མ་ཚང་བ་མང་ཏུ་ཡོད་ཅེས་སྔར་གྲགས་འདུག་པ་ལྟར་དོན་ལ་གནས་པར་འདུག་ཅིང་ལོ་གྲགས་ཉིད་ཀྱི་བསྒྱུར་བའི་སྐབས་ལ་ཡོད་པ་ལ་ཡང༌། བོད་དཔེ་ཉིད་ལ་ཟེགས་པ་ཅི་རིགས་པའང་བྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་བྱ་བ་ལས། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འགྱུར་གསར་འཐོར་བས། སྔར་གྱི་འགྱུར་རྙིང་བཅུག་པ་ལྟ་བུས་མཚོན། ད་ལྟ་ཡང་དེ་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལ་ཡོད། ལ་ལ་ལ་མེད་དོ། །དེས་ན་དཀར་ཆག་དང་བསྟུན་ན་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱ་གཞུང་དེང་སང་ཡོད་པ་འདི་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཞིག་མ་ཆུག་འདུག་པས་རང་རེས་སྔར་ནས་ཡང་ཡང་རྩོལ་བ་བྱས་ཏེ་བརྟགས་ཤིང་བཙལ་བ་ན། སྔར་བོད་དུ་འགྱུར་ཟིན་པ་ཡང་མེད་དུ་སྣང་ལ། འགའ་ཞིག་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ན་ཡོད་པ་དེ་དང་མཛད་པ་པོ་གཅིག་མི་གཅིག་མི་ཤེས་པ་རེ་རེ་གཉིས་ གཉིས་ལ། དོན་གཅིག་པ་རྣམས་ཚད་མར་བཞག་ཐར་པ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་སྔར་མ་འགྱུར་བའི་རྒྱ་དཔེ་མང་དུ་རྙེད་བྱུང་བ། དེ་དག་རྒྱ་དཔེའི་སྟེང་ནས་བསྒྱུར། སྟོན་དེ་དག་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲིགས་པ་གྲུབ་པར་བྱས། བཀའ་རྒྱུན་མེད་ཀྱང་གླེགས་བམ་བཞུགས་ཚུལ་ལ་གལ་ཆེ་བར་འོང༌། ཡང་དངུལ་ལས་གྲུབ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དཔོག་ཞུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་མཚོན་པའི་ལྷ་བཅུ་དགུའི་སྐུ་གཟུགས་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སྣ་ཚོགས་དང༌། མཐའ་གནས་མུ་ཏིག་མང་པོ་སོགས་ཕྲ་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་བ་གཅིག་ཀྱང་བཞེངས། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་གསུམ་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ལ་བཀའ་འགྱུར་རོ་འཚལ་གྱི་གླེགས་བམ་མ་ལུས་པ་གླེགས་ཤིང་དང་བཅས་པ་ཚངས་འགྲིག་ཏུ་བཞེངས་ཚར། རྩི་གྲས་ཀྱང་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ཡོན་རྫོངས་སུ། ཡིག་མཁན་ལྔ་བཅུ་ང་ལྔ་ལ། བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་བཅུ། བཟང་དར་ཁ་ཉིས་བརྒྱ། ཁ་བཏགས་སུམ་ཅུ། ཇ་སིག་བཅུ། བུར་བཏང་བཅུ། དོང་པ་གསེར་ཤོག་མ་དྲུག རྟ་ཆམ་བཞི། རྟ་སྒ་ལེགས་པ་ལྔ། རག་ཤས། དུང་ཆས། མདོབ་ཆས་སྡོམས
Chinese
也不用算。全都说要出示阿姐仲的命令。这是缘起颠倒的征兆啊！还有名为《摄集一切修法之数量解说》的，说是班智达吉祥持军造的，一本破旧的汉文书很早以前就得到了，它在《修法海》的目录里。按照那个顺序，亚砻译师扎巴坚赞翻译的这部，中间有很多汉文原本被抽出来导致不完整，以前就这么说，看来确实如此，而且在罗扎本人翻译的时候，藏文本身也出现了很多错误。比如在《大威力修法》二事中，三面六臂的修法新译散乱，就像放入以前的旧译一样。现在有些版本还有，有些版本没有。因此，按照目录来看，现在有的《修法海》的汉文原本中，有很多修法没有收录，我们以前就多次努力查找，但似乎以前在藏地翻译过的也没有。有些在《修法海》里有的，也不知道作者是不是同一个人，有一两个。相同意义的都作为标准，从此以后找到了很多以前没有翻译过的汉文修法原本。那些都从汉文原本上翻译。把那些目录都整理到一起完成了。即使没有口传传承，对经书的保存方式也很重要。又用银制作了象征完整坛城的托式量具，还有十九尊本尊的像，各种珍宝，以及很多镶嵌的珍珠等各种装饰品，制作得非常精美。之后在藏历九月二十三日，吉祥的星宿日，把所有《甘珠尔》的经书，包括经板都整齐地完成了。完成校对的庆典供养中，给五十五位书写员，吉祥哈达十条，上好绸缎二百条，哈达三十条，茶叶十块，糖十块，东巴金纸六张，马鞭四根，好马鞍五副，铜器，海螺器，箭袋等。
English
There is no need to calculate either. Everyone kept saying that they needed to show the order from A-lche Drung. This is a sign of reversed auspiciousness! Also, there is a text called "Explanation of Numbers Collected from All Methods of Accomplishment," said to be composed by Paṇḍita Paladhvajasena, a worn-out Chinese book that I obtained a long time ago, which is in the catalog of the Ocean of Sādhanas. According to that order, this translation by Yar-lung Lotsāwa Drakpa Gyaltsen has many omissions because the Chinese original was extracted in between. It has been said before, and it seems to be the case, and even when Lo Drak himself translated it, there were various errors in the Tibetan text itself. For example, in the two sections of the Mahabala Sādhana, the new translation of the three-faced, six-armed sādhana is scattered, like inserting the old translation from before. Even now, some versions have it, and some do not. Therefore, according to the catalog, there are many sadhanas that are not included in the Chinese original of the Ocean of Sādhanas that exists today, so we have repeatedly tried to find them, but it seems that none of them have been translated in Tibet before. Some that are in the Ocean of Sādhanas, we don't know if the authors are the same or not, there are one or two. Those with the same meaning are taken as standard, and from then on, many Chinese sadhana originals that had not been translated before were found. Those were translated from the Chinese original. All those catalogs were compiled together and completed. Even without an oral transmission lineage, the way the scriptures are preserved is very important. Also, a complete T'or-tshugs measuring instrument made of silver, representing the entire mandala, and statues of nineteen deities, various kinds of jewels, and many inlaid pearls and other ornaments, were made very beautifully. Then, on the twenty-third day of the ninth Hor month, on an auspicious day with good stars, all the volumes of the Kangyur, including the printing blocks, were neatly completed. In the celebratory offerings for the completion of the proofreading, to the fifty-five scribes, ten auspicious khatas, two hundred pieces of fine silk, thirty khatas, ten bricks of tea, ten pieces of sugar, six Dongpa gold papers, four horse whips, five good horse saddles, copper utensils, conch shell utensils, and quivers were given.
Tibetan
་པ་བདུན། ཏིམ་པི་སྦལ་པ་སོགས་ནོར་སྣ་ཕྲན་བུ་རྣམ་གྲངས་མང་བ། གཡས་ཤག་གསེར་ཤོག་མ་བཅུ། གོན་ཆེན་གོན་ཆུང་སྤུན་འདབ་རས་ཡུགསྣམ་བུ་ཅོབ་རས་ཡུག་ཚངས་རྣམས་སོ་སོར་བརྒྱ་དང་བཅུ་བཅུ། བལ་མང་པོ་དང༌། རྟ་ན་གཞོན་བཟང་བ་གཉིས། བོང་བུ་སྒ་གདན་དང་བཅས་པ་བཅུ་གསུམ། བ་ལང་བཅུ། སྤུ་ནག་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བརྒྱད་སོ་སོར་སྨན་ཚེའི་ཁ་མདུད་རེ་དང་བཅས་པ་ཡོད། རྗེ་བཙུན་འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོའི་སྐུ་བརྙན། རྒྱུ་གསེར་ཟངས་ དངུལ་གསུམ་ལས་གྲུབ་པ་ཕྲ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། བཟོ་བཀོད་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ལུགས་སུ་བྱས་པ་འདི་ལ། སྐུ་རྒྱུ་ལ་ཟངས་ཁལ་བདུན་ཙམ། གསེར་ཞོ་ལྔ་བཅུ་མི་འཆད་ཙམ། རྩི་སོགས་དགོས་ཆ་དེ་དང་འཚམས་པར་སོང༌། འཕྲའི་རྒྱུ་ལ་གཡུའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས། ལོ་འདབ་གཉིས་གཞན་གཡུ་འཕྲ་ལེགས་པ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིགམེ་ཏོག་དྲུགཔད་འདབ་གཉིས། རིན་པོ་ཆེ་སུ་ཀནྟི་ཆེ་བ་གཅིགཧཀྐི་བདུན། ཙུ་ནི་བཞི་བཅུ་གཞན་མུ་མེན་བྱུ་རུ་མུ་ཏིག་སོགས་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཡོད། ཉེར་བདུན་ཉེར་བརྒྱད་ལ་གཟུངས་བཞུགས་དང་ཐོག་མའི་རབ་གནས་བགྱིས། དེ་རྗེས་གསེར་ཞལ་གསོལ། སྤྱན་འབྱེད་ཕུལ་ནས། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཉིས་ལྷག་པ་ལག་སོར་གྱི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་བ་ལ་སླར་ཡང་རབ་གནས་བྱས། ཤིང་ཐོག་གསར་བ་འབུལ་བ་སོགས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཁྱད་པར་ཅན་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་ཡང་མང་དུ་བྱུང༌། བལ་པོ་བཟོ་བོ་བདུན་གྱིས་རྒྱབ་ཡོལ་བདུན། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་གཉིས། ཛམ་བྷ་ལ་སོགས་ཕྱིས་བཞེངས་པ་རྣམས་ལ། བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་བདུན་བཅུ། གསེར་སྲང་གང། བཟང་ཇ་སིག་བཅུ། ཤལ་པ་དཀར་དམར་ཕྲིང་ཕྲ། ཡང་ཤལ་པ་དཀར་པོ་ཆེ་བ། སྨན་ཚེ། ཚོན་རྫོགས་ཁ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ། སྨན་ཚེ་དཀྱུས་མ་ཁ་དྲུག་ཅུ། ཚོན་སི་ཁ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ། དར་ཡུག་བཟང་བ་བརྒྱད། གོས་མཚལ་ཁ་ཡུག་སྣེ་ཚང༌། སྤུན་འདབ་ལྔ་བཅུ། གོན་མ་བརྒྱ་དང་བཅུ། རས་ཡུག་སུམ་ཅུ། ཀ་ཡུག་ཉི་ཤུ། སྣམ་བུ་བཅུ། གོས་ལྷམ་ཆ་ཚང་བདུན། འབྲས་བཏང་བུར་བཏང༌། འཇོང་དར་སོགས་ཕྲན་བུ་ མང་བོ་དང་བཅས་པའི་ཡོན་རྫོངས་བྱས། ཡོན་རྫོངས་དང་སྐུ་རྒྱུའི་རགས་རིམ་བྲིས་པ་འདི་ང་སེར་སྣ་ལངས་པ་མིན། ང་རྒྱལ་སྐྱེས་པའང་མིན། ཡུས་འཚོང་བའང་མིན། ཕྱིས་རྟེན་བཞེངས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་བཞིན་བྱེད་དགོས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན། དབང་ཆེ་ལྟག་ཁུར་གྱི་རྟེན་བཞེངས་དེ་དོན་མེད་དོ་ཟེར་རྒྱུ་ཡིན། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་
Chinese
七个。 丁比斯巴等小件物品种类繁多。 右侧房间有十张金箔。 大小袍子、丝绸、棉布、粗呢、乔布绸、细布等各一百一十件。 许多羊毛。 两匹好马驹。 十三头带鞍垫的驴。 十头牛。 八十八只黑毛山羊，每只都系着一个药线的口结。 至尊圣者黄财神的身像。 由金、铜、银三种材料制成，饰有各种珍宝。 造型仿照印度风格。 佛像材料用了大约七驮铜。 大约五十两黄金。 以及与之相符的颜料等必需品。 装饰品有两颗玉石金刚杵。 两个叶子，另外一百一十一件精美的玉石装饰品，六朵花，两片莲花瓣。 一颗大的苏甘底宝石，七颗哈克石，四十颗祖母绿，以及许多珊瑚、珍珠等。 二十七、二十八日装藏并首次开光。 之后镀金面容。 献上开光仪式。 之后，在蒙古历十月初二，星期三，吉祥的拉索吉日再次开光。 供奉新水果等，以及许多其他增长特殊受用的缘起仪式。 七位尼泊尔工匠制作了七个靠背。 两尊一切智者的塑像。 以及后来建造的财神等像。 七十条吉祥哈达。 一两黄金。 十包好茶。 白色和红色细条纹夏尔巴。 还有一块大的白色夏尔巴。 药线。 一百五十个全套颜料。 六十个普通药线。 一百三十个彩丝。 八件上好的丝绸。 一套完整的红布衣料。 五十件丝绸。 一百一十件袍子。 三十件棉布。 二十件卡布。 十件粗呢。 七套完整的布鞋。 米饭和糖。 长条丝绸等许多小件物品，都作为供养。 撰写供养和佛像材料的粗略清单，我不是吝啬，也不是傲慢，也不是为了出售，而是为了后来的建造者们应该这样做。 建造大型的、有负担的佛像，这是没有意义的。 吉祥密集金刚续部中，秘密的主尊持
English
seven. Many kinds of small items such as Timpi Balpa. Ten gold foils in the right room. One hundred and ten each of large and small robes, silk, cotton cloth, coarse cloth, job cloth, and fine cloth. A lot of wool. Two good young horses. Thirteen donkeys with saddles and cushions. Ten cows. Eighty-eight black wool goats, each with a medicine thread knot. The image of the venerable Arya Yellow Jambhala. Made of three materials: gold, copper, and silver, adorned with various jewels. This statue, modeled after the Indian style, used about seven loads of copper for the body material. About fifty sho of gold. And the necessary paints and other materials to match. The ornaments include two jade vajras. Two leaves, and another one hundred and eleven fine jade ornaments, six flowers, two lotus petals. One large Sukanti gem, seven Hakki stones, forty emeralds, and many corals, pearls, etc. Consecration and initial inauguration were performed on the twenty-seventh and twenty-eighth. After that, the face was gilded. After offering the eye-opening ceremony. Then, on the second day of the tenth month of the Hor calendar, on Wednesday, on the auspicious Laksora conjunction, the consecration was performed again. Offering new fruits, etc., and many other auspicious ceremonies for the increase of special enjoyment. Seven Nepalese craftsmen made seven backrests. Two statues of the Omniscient Great One. And for the Jambhala and other statues built later. Seventy auspicious khatas. One sang of gold. Ten packages of good tea. White and red striped shalpa. Also a large white shalpa. Medicine thread. One hundred and fifty complete sets of colors. Sixty ordinary medicine threads. One hundred and thirty colored silks. Eight good silks. A complete set of red cloth material. Fifty silks. One hundred and ten robes. Thirty cotton cloths. Twenty kabu cloths. Ten coarse cloths. Seven complete sets of cloth shoes. Rice and sugar. Long silks and many other small items were offered as offerings. This rough list of offerings and statue materials is written not because I am stingy, nor because I am arrogant, nor to sell it, but for the sake of later builders who should do this. Building large, burdensome statues is meaningless. In the glorious Chakrasamvara Tantra, the secret lord holds