Tibetan
གྱིས་པས་ཁོང་པ་གཉིས་པོའང་མྱུར་དུ་ཁམས་དྭངས། དེ་ནས་ཡར་ལམ་འགོར་མེད་དུ་འོངས། བྲག་རམ་དུ་ཡང་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན་པའི་གནོད་སྦྱིན་ལ་གཏོར་མ་བཟབ་པ་ཅིག་ཕུལ། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་སླེབ། ཞག་ཤས་ནི་བྲེལ་གཡེངས་འདྲ་ལ་སོང༌། ཉེར་བཞི་ནས་བརྩམས་ཏེ་དབྱར་ཁ་སྤྱི་ཆོས་ལ། ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཆབ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབས་པའི་དབང་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་སོགས་ཆོས་དྲུག་བཀའ་བཅུ། ཕྱག་ཆེན་བཀའ་ལྔ། མཁའ་སྤྱོད་བཀའ་ལྔ། ཕག་མོ་གསང་སྒྲུབ། སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་བཀའ་གསུམ། རྣམ་འཇོམས། ཕྱག་རྡོར་མི་གཡོ་བའི་བཀའ་སོགས་དབང་བཀའ་རགས་རིམ་ཕལ་ཆེ་བ་དང༌། ཆོས་དྲུག་ཕྱག་ཆེན་ལམ་འཁྱེར་འཆི་མེད། སུ་ཁའི་སྐོར་གྱི་འཁྲིད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་འཁྲིད། རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི་བར་དུ་འཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་དང༌། ནཻ་གུ་སུ་ཁ་ར་ཧུ་ལ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་སོ་སོ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་དང༌། གཅོད་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་སོགས་དཔེ་ལུང་རྣམས་ཀྱང་ཆ་ཚང་བར་སོང༌། ཁམས་པ་རབ་འབྱམས་པ་བློ་གྲོས་བསྟན་འཛིན་དང༌། ཀོང་རབ་པ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་བཟང་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། གཞན་དོན་གཉེར་བཞི་བཅུ་ཙམ། རྒྱལ་རྩེ་བླ་མ་ཞབས་དྲུང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ལམ་སྐོར་ཕྱི་མ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀླགས་ལུང་དང་བཅས་པ་བཤད། ལར་དབུས་ནས་འཁོར་བའི་སྟག་ལོ་དེ་ནས་གཟུང༌། ཕྱོགས་ནས་ཡོངས་པ་ཤས་ཆེ་བའི་དོན་གཉེར་ཉུང་བསྡུས་ཉུང་བསྡུས་ལ། ལམ་འབྲས་ཆ་ཚང་རེ་ལོ་རེ་བཞིན་བཤད་དགོས་པ་བྱུང༌། དབྱར་གུང་ཡན་ཆད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱབ་ཡོལ་གསེར་ཟངས་དངུལ་གསུམ་ལས་བྱས་ཤིང༌། ཕྲ་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ། རྒྱབ་ཡོལ་བདུན་པོ་རྣམས་ལ་ཟངས་ཁལ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཙམ། བྱུགས་གསེར་ཞོ་བཞི་བརྒྱ། དངུལ་ཞོ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་སོང༌། རྩིའི་ཆས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེས་དཔག་པར་ནུས་སོ། །རྒྱབ་ཡོལ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲའི་རྒྱུ་ལའང༌། བརྡར་ཤེལ་རྡོག་པོ་ཆེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིགཆུང་བ་དྲུག་བརྒྱ་སྐོར། གཡུ་ཆེ་ཆུང་འདྲེས་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཅུ། ཕུག་སྐོར་སོག་སྣ་མེ་ཏོགརྡོ་རྗེ་སོགས་ཆེ་ཆུང་འདྲེས་པ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྱད་པར་ཅི་རིགས་པའང་སོང༌། ཡང་སྔར་གྱི་ཟབ་སྐུའི་འཕྲོས་ལས་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པའི་སྐུ་བརྙན་འཁོར་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་སྤྲུལ་གཞི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིགས་ལྡན་གྲགས་པའི་སྤྲུལ་གཞི་འཇམ་པའི་དབྱངས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དཔངས་ཕལ་ཐོག་བདུན་གྱི་རྩིས་སུ་བྱས་པ་འདི་ཡང༌། ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཟླ་སྟོད་ཀྱི་ནང་དུ་ལེགས་པར་གྲུབ། རྟག་བརྟན་ཉིད་དུ་རབ་གནས་བྱས་ཤིང་ སྐྱ་སེར་ཐམས་ཅད་ལ་རྟེན་མཇལ་ཡང་བཏང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དོལ་པོ་པའི་སྐུ་བརྙན་མདའ་གང་མ་གཉིས་བཞེངས་པའི་སྐུ་རེ་རེ་ལ་ཟངས་ཁལ་གཉིས་རེ་དང༌། གཉིས་ཀར་སྡོམས་པའི་ཕྱུག་གསེར་ལ། གསེར་ཞོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ་ཙམ་སོང་བ། གཉིས་ཀར་ཤིན་ཏུ་མཚར་བ་རབ་གནས་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱིངས་ཆགས་པར་བྱུང༌། ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཉེར་གསུམ་གཟའ་སྐར་དགེ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཟབ་སྐུ་དང༌། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་འདྲ་གཅིག་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་བསུ་པའི་བཀོད་བ་དང་བཅས་སྟེ་སྤྱན་དྲངས་པས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འབབ་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དྲི་བཟང་གིས་ཁྱབ་པ་སོགས་ཕྱི་རྟགས་དང༌། སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་ཕེབས་པ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང༌། དེ་སྐབས་དབུས་ནས་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་བཀའ་ཤོག་དོན་ལ། ཞབས་དྲུང་རྒྱལ་བུའི་དྲུང་དུ་འབྲུམ་པ་བྱུང་དོགས་སོགས་འདུག་ཀྱང༌། ཞུ་ལན་དུ་དང་ལོའི་རེས་ལ་མི་ཡོང་བ་འདྲ་ཞུས། སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་སུམ་པ་ལོ་ཙྪ་བའི་བློ་སྦྱོང་ཞིག་བཤད། རྟག་བརྟན་དུ་མི་ངན་ལག་ལེན་ཉེས་པའི་གདུང་ཆེན་གས་པ་དང༌། ལོགས་རིས་ཀྱི་སྲ་རྩི་སྡིབ་པ་སོགས་ཅི་རིགས་བྱུང༌། ཡོན་བདག་ལ་ལྟ་བར་འདུག སྒམ་པོ་སྐུ་སྐྱེ་བའི་དྲུང་ཡང་ཆོས་ཅི་རིགས་གསན་པར་ཕེབས་པ་ཚོགས་ཆོས་དེ་ཡང་གསན། ཟུར་དུ་བྱ་རྒོད་ཤོངས་ནས་སྐུ་སྐྱེ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དང༌། གཞན་རབ་འབྱམས་པ་གཉིས་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དབང་སོགས་གསན་སོང༌། དེ་རྗེས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྭ་ ལོ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཐང་སྐུ་ཡང་ལག་ཏུ་བྱུང༌། ལོ་འདི་ལ་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་སྐུ་སྟེར་མཁན་གཞན་ཡང་མང་དུ་བྱུང་ངོ༌། །དབྱར་སྟོན་སྦྲགས་པ་དེ་ལ་རང་རེའི་ཆོས་གཞིས་ཚོར་དཔོན་ས་ཨ་ལྕེའི་དྲུང་གིས་ཟེར་གསོག་ཡང་ཡང་མཛད། མི་སྣ་ཚོས་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་བཀའ་ཤོག
Chinese
因此他们两人也迅速清醒。之后，立即来到了亚尔拉姆。在布拉朗，也向在那里稍作停留的夜叉供奉了精致的食子。十二日到达塔丹。有几天似乎忙碌不堪。从二十四日开始，夏季进行共同的佛法活动。进行了香巴噶举所有教法的灌顶，并同时修持吉祥五部续的灌顶，胜乐金刚五尊的灌顶等，六法教诫，大手印教诫五部，空行教诫五部，金刚亥母密修，观世音菩萨杰冈派的三种教诫，破除金刚，金刚手不动佛的教诫等，大多数粗略的灌顶和教诫。六法大手印道用不死甘露，苏卡传承的讲解，大悲观世音菩萨杰冈派的讲解，直到随喜之间的讲解等。奈古苏卡喇呼喇，金刚座巴的各自诀窍，以及大悲观世音菩萨的传承，施身法宝鬘等经文传承也全部完成。应康巴绕绛巴·洛哲丹增和贡绕巴·衮却贝桑等人的祈请，为了利益他人而奔波了四十人左右。 向江孜喇嘛夏仲等众人，完整地传授了包含果法的道果诀窍及其所有部分，并讲解了后续八道之轮的读诵传承。总的来说，从卫藏地区返回的虎年开始，主要传授给来自各方的，人数较少的求法者，每年都需要完整地讲解道果。夏季结束之前，完成了六如来佛像的背光，由金、铜、银三种材质制成，并装饰了各种精美饰品。七个背光总共用了大约一百六十驮铜，四百两镀金，三百两银。油漆等材料也可以由此估量。背光上的装饰材料包括：二十一个大块的抛光水晶，大约六百个小块的抛光水晶，五百八十个大小不一的绿松石，四十四个大小不一的镶嵌饰品，如索那花、金刚杵等，以及各种珍宝。 此外，从之前制作佛像剩余的材料中，制作了我们的导师
English
As a result, both of them quickly regained consciousness. Then, they arrived at Yarlam without delay. At Brakram, they also offered a fine torma to the yaksha who was staying there for a while. On the twelfth, they arrived at Takten. For a few days, they seemed quite busy. Starting from the twenty-fourth, they engaged in general Dharma activities for the summer. They received the complete Shangpa Kagyu empowerments, and simultaneously practiced the empowerments of the five glorious Tantra classes, the empowerment of the five deities of Chakrasamvara, the Six Dharmas instructions, the Five Great Seal Instructions, the Five Dakini Instructions, the secret practice of Vajravarahi, the three instructions of the Kyerimpa tradition of Avalokiteshvara, Vajravidāraṇa, the instructions of Vajrapani Achala, and most of the major empowerments and instructions. The Six Dharmas, the Great Seal Path-Taking Immortal Nectar, the instructions on the Sukha tradition, the instructions on the Kyerimpa tradition of Great Compassionate Avalokiteshvara, and the instructions up to the stage of rejoicing. The individual instructions of Niguma Sukha Rahula, Vajrasana, and the tradition of Great Compassionate Avalokiteshvara, the Chöd Precious Garland, and other scriptural transmissions were also completed. At the request of Khampa Rabjampa Lodrö Tenzin and Kong Rabpa Könchok Palzang, they worked for the benefit of about forty others. To the Gyantse Lama Shabdrung and others, they fully transmitted the complete Lamdre teachings including the fruit, with all its parts, and explained the reading transmissions of the subsequent eight cycles of the path. In general, starting from the Tiger year when they returned from Ü-Tsang, they mostly taught the Lamdre in its entirety each year to a small number of practitioners who came from various regions. Before mid-summer, they completed the backdrops for the six Tathagata images, made of gold, copper, and silver, and adorned with various exquisite ornaments. The seven backdrops used about one hundred and sixty loads of copper, four hundred sho of gold plating, and three hundred sho of silver. The cost of paints and other materials can be estimated accordingly. The decorative materials for the backdrops included: twenty-one large pieces of polished crystal, about six hundred small pieces, five hundred and eighty mixed large and small turquoise stones, forty-four mixed large and small inlays such as Sogna flowers, vajras, and various kinds of precious stones. Furthermore, from the remaining materials from the previous construction of the Buddha images, they made our teacher
Chinese
以及围绕着国王月贤的化身金刚手，种姓具名者的化身文殊菩萨，观世音菩萨的化身一切智法王等的佛像。大约有七层楼高的佛像，在蒙古历七月上旬圆满完成。并举行了永久性的开光仪式， 也让所有僧俗大众瞻仰礼拜。同样地，为了纪念一切智法王，建造了两尊相当于箭长的，过去、现在、未来三世佛多波巴的佛像，每尊佛像用了两驮铜。两尊佛像总共用了价值四十五两黄金的财物。两尊佛像都非常精美，仅仅是开光就形成了善缘。在蒙古历七月二十三日吉祥的星宿日，将大菩提的深奥佛像和一切智法王的佛像迎请到大山洞，伴随着盛大的仪式。当时，天降大雨般的花朵，四面八方都弥漫着芬芳的气息，这些都是外在的征兆。对于修行者来说，智慧更加增长，这些都是加持的伟大象征。当时，从中央政府传来摄政王的命令，说夏仲王子的身上出现了痘疹等症状。但是，回复说好像不会在今年复发。为修行僧众讲解了索南喇嘛的修心法。在永久性的建筑中，由于恶劣的施工，出现了巨大的裂缝，墙壁上的涂料也脱落等各种问题。似乎要去看施主。甘布活佛也前来听闻各种佛法，也听闻了法会。另外，在嘉果雄，活佛仁波切和另外两三位智者一起接受了二十一度母日光隐没法的随许，以及大威德金刚的灌顶等。之后，得到了威力无比的饶大译师所珍视的大威德金刚唐卡。今年，供奉怖畏金刚像的人也很多。在夏秋之际，我们自己的寺院管家阿姐多次积攒物资。人们呈上了摄政王的命令。
English
And the statues surrounding the emanation of King Zla-ba bzang-po, Vajrapani, the emanation of Rigden Drakpa, Manjushri, and the emanation of Avalokiteśvara, Kunkhyen Choskyi Gyalpo, etc. This statue, which is estimated to be about seven stories high, was completed in the first ten days of the seventh month of the Mongolian calendar. It was consecrated as permanent, And all monks and laypeople were allowed to see and worship it. Similarly, in memory of Kunkhyen Choskyi Gyalpo, two statues of Dolpopa, the Buddha of the three times, past, present, and future, each the length of an arrow, were built, each statue using two loads of copper. A total of forty-five sho of gold was spent on both statues. Both statues were very beautiful, and just the consecration created good fortune. On the auspicious star day of the twenty-third of the seventh month of the Mongolian calendar, the profound statue of the Great Bodhi and the statue of Kunkhyen Choskyi Gyalpo were brought to the great mountain cave with a grand ceremony. At that time, flowers rained down like a heavy rain, and fragrant scents filled all directions, these were external signs. For practitioners, wisdom increased even more, these were great symbols of blessing. At that time, a decree from the Regent came from the central government, saying that Prince Shabdrung had symptoms such as smallpox. However, the reply was that it seemed that it would not recur this year. Sumpa Lotsawa's mind training was explained to the monks. In the permanent building, due to poor construction, there were huge cracks, and the paint on the walls was peeling off, etc. It seems that the benefactor should be visited. Gambo Tulku also came to hear various Buddhist teachings, and also heard the Dharma assembly. In addition, in Jago Shong, Tulku Rinpoche and two or three other wise men together received the അനുജ്ഞཱ (梵文天城体，anujñā，梵文罗马拟音，anujna，汉语字面意思：随许) of the Twenty-one Taras Sunlight Hidden Method, and the 灌頂 (藏文：དབང་།，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶) of Great Vajrabhairava, etc. After that, the Thangka of Vajrabhairava, cherished by the powerful Ra Lotsawa, was also obtained. This year, there were many others who offered the image of Bhairava. In the summer and autumn, our own monastery steward, A-lce, repeatedly accumulated supplies. People presented the Regent's orders.