Tibetan
ང་ལ་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཡན་ལག་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་འཛུག་བཙུགས་དང༌། ངོ་སྤྲོད་རྣམས་ཀྱི་གོ་དོན་ཞིབ་མོར་འཁྲིད་དགོས་པ་བྱུང་སྟེ། ཕྱིས་བློ་ལ་འཇགས་པ་ནི་མ་བྱུང་འདུག སྔར་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བརྩམས་པ་དེའི་གཉན་ཆ་དང་ཁོང་ལའང་སྦྱོར་དྲུག་གི་ལག་ལེན་སྟོན་དགོས་བྱུང་བའི་གཉན་ཆ་སྡོམས་པ་འདྲ་བ་ཅིག་གིས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། སྲོག་གེགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་ན་བ་ཞག་བདུན་ཙམ་བྱུང༌། ཡོངས་གྲིལ་བ་ནད་གཞུག་དེ་ཟླ་གཅིག་ལྷག་པ་བསྡད། ཐུར་སེལ་གསུས་པར་ལོག་པས་དང་ཁ་འགྲིབས། ད་དུང་ཡང་དེའི་སྲེད་སྐབས་རེ་ལངས་ཡོང་བ་འདུག སྤྱིར་ཡན་ལག་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་འདི་ཤིན་ཏུ་བཀའ་གཉན་པར་འདུག ཁྱད་པར་ཁོང་བ་དང་པོ་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཆོས་ལ་དད་པ་ཆེན་པོ་མི་འདུག་པས། དེ་སེལ་དུ་སོང་ནས་ལན་པ་འདྲའོ། །དེ་རྗཻས་དམ་རྫས་རིལ་བུ་ཞིག་བསྒྲུབས། དམ་ཚིག་གཙང་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་འགའ་རེ་བྱས་པས་ནད་གཞུག་ལྷག་མ་དེ་ཡང་དེ་སྐབས་སངས་པ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང༌། འདི་སྐབས་དུས་ཁྲིད་དཀྱུས་ལས་ཟླ་གཅིག་གི་སྔ་བ་ཡོད་པས་ལེགས་པར་བྱུང༌། གཞན་དུ་ན་བ་དེ་ཆོས་སྒང་རང་ལ་ཡོད་པ་འདུག་ཅིང༌། བྲེལ་བ་མང་པོ་དང་ཡང་ཐུག་པ་ཅིག་ཀ་ཡོང་བ་འདུག རྒྱལ་བ་སེང་གེའི་སྐུ་སྐྱེ་རི་ཤིང་པ་ཡང༌། ཁམས་ཕྱོགས་ལ་འབྱོན་པའི་བློ་རྩེ་བྱས་འདུག་ཀྱང༌། འབྲི་གུང་ཙམ་ནས་ཤིན་ཏུ་བསྙུང་བའི་ཚུར་ལོགས་སྐྱིད་ཤོང་བྲག་དཀར་སྐེར་དུ་གཤེགས་འདུག དང་པོ་ངེད་ཀྱི་བརྟག་པ་དེ་བདེན་པར་བྱུང། དེ་རྗེས་ལུག་ལོ་གསར་བ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཡན་ལ། སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་གྱི་ནང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་དང༌། ལོག་པར་དད་སེལ་དང༌། གསེར་ཐུབ་དང། འོད་སྲུང་གི་སྐུ་བརྙན་རྣམས་ཀྱང་གཟུངས་བཞུགས་ཕྱིན་ཆད་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་གྲུབ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ཕྱག་རྡོར་སྟོད་འགྲེལ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་དེ་རིམ་ཅན་དུ་ཞལ་ཕྱི་ནས་རབ་གནས་ཚར་རེ་བྱས། འདི་སྐབས་སྡེ་སྲིད་དབུས་ནས་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས་དེ་རྒྱང་ཙམ་སོང་སྐབས་ཡིན། རབ་གནས་འདི་ཙམ་ལ་ཡོང་བ་ཡོད་ཞུ་བར་བཏང་ན། རབ་སྟོན་གཤེར་བར་སོང་དོགས་འཕྲོད་ཡེ་མ་ཕུལ་ནའང༌། མ་གི་ནས་ཐུགས་ཚོད་གནང་བ་དང་འགྲིག་སྟེ། རབ་སྟོན་མང་ཇ་སྦྲེལ་མ། ཚར་བཟང་པ། དར་འགྱེད་ཇ་འགྱེད། ངེད་ལའང་གཡངས་ཁྲེའུའི་དམ་ཁ་གཅིག་སོགས་བཟབ་མ་དང༌། ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་ལ་ཡང་ཙན
Chinese
我需要详细讲解六法的后续支分的修习和介绍的意义，但后来没有记住。之前因为撰写了《秘密的彼性》的注释，以及需要向他展示六法的修习，这两个重要因素加在一起，导致出现了非常严重的生命危险，持续了大约七天。彻底病倒，卧床一个多月。下泄导致腹部不适，食欲减退。 现在偶尔还会出现那种感觉。总的来说，这些后续支分的修习非常重要。特别是，那位先生最初对六法的佛法没有太大的信心，所以去消除他的疑虑，结果好像适得其反。之后，我制作了一个誓言物药丸。与持守清净誓言的人们一起，举行了一些荟供和朵玛，那时剩余的疾病也似乎痊愈了。这次比通常的教授提前了一个月，所以情况很好。否则，疾病似乎就在曲桑（地名）本身，而且似乎也与许多事务有关。嘉瓦·森给（人名）的转世灵童日雄巴（人名），原本打算前往康区，但从竹贡（地名）开始就病得很重，后来在曲洛（地名）的吉雄扎嘎格尔（地名）去世了。最初我的预言是正确的。之后，在羊年新年后的第一个藏历月（霍尔月）的十五日之前，七佛中的世尊一切救度者、邪见消除者、金寂佛和饮光佛的佛像，都完成了装藏等一切工作，没有遗漏任何东西。吉祥佛颅、智慧自在母和金刚手菩萨上部注释派系的胜乐金刚，这三个坛城依次从外面进行了开光。这时，噶厦（政府）从拉萨前往桑珠孜（地名），已经走了一段距离。如果派人去说可以来参加这个开光，但又担心会打扰到噶厦，所以没有上报，但噶厦那边似乎已经注意到了，所以没问题。噶厦供养了许多茶点、上好的绸缎、布施茶叶，还给了我一个杨赤的誓言物等等，非常周到，也给了根嘎班桑（人名）一些东西。
English
I needed to explain in detail the practice and introduction of the later limbs of the Six Dharmas, but I didn't remember them later. Previously, due to writing a commentary on the "Secret Otherness," and also needing to show him the practice of the Six Dharmas, these two important factors combined caused a very serious life-threatening situation that lasted about seven days. I was completely bedridden for more than a month. Diarrhea caused abdominal discomfort and decreased appetite. Even now, that feeling occasionally arises. In general, the practice of these later limbs is very important. In particular, that gentleman initially did not have much faith in the Dharma of the Six Dharmas, so going to dispel his doubts seemed to backfire. Afterwards, I made a samaya substance pill. Together with those who kept pure vows, we performed some tsok and torma offerings, and at that time, the remaining illness also seemed to be cured. This time, it was a month earlier than the usual teaching, so it went well. Otherwise, the illness seemed to be in Chosgang (place name) itself, and it also seemed to be related to many affairs. Gyalwa Sengye's (person's name) reincarnation, Rishingpa (person's name), originally intended to go to Kham, but became very ill from Drigung (place name) onwards, and later passed away in Kyishong Drakkar Ker (place name) in Chulog (place name). Initially, my prediction was correct. Afterwards, before the fifteenth day of the first Tibetan month (Hor month) after the new Sheep Year, the statues of the Seven Buddhas, including the Bhagavan All-Savior, the Wrong-View Eliminator, Kashyapa Buddha, and Dipamkara Buddha, were completed with consecration and everything else, without anything missing. Glorious Buddha Skull, Yeshe Wangchukma, and Chakdor (Vajrapani) according to the Upper Commentary lineage of Hevajra, these three mandalas were consecrated one by one from the outside. At this time, the Kashag (government) was traveling from Lhasa to Samdrubtse (place name), and had already gone some distance. If I had sent someone to say that they could come to attend this consecration, but I was worried that it would disturb the Kashag, so I didn't report it, but the Kashag seemed to have noticed it, so it was fine. The Kashag offered many refreshments, fine silks, tea offerings, and also gave me a Yangtreu samaya substance, etc., very thoughtfully, and also gave Kunga Palsang (person's name) some things.
Tibetan
་དན་དམར་པོའི་རྒྱ་རྟགས་གནང་བ་སོགས་དང༌། བརྡ་མ་བཏང་བ་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རང་འདུས་པར་ཙམ་པ་དང་ངེད་རང་གི་ལག་ནས་སྐྱ་བཙུན་ཐམས་ཅད་ལ་ནས་འབོ་རྒྱག་སོགས་མདོར་ན། ཐོག་མའི་རྩིས་ལ་སྐབས་འདིར་རབ་གནས་གསངས་སེ་བྱས། དགའ་སྟོན་དང་བཅས་པའི་རབ་གནས་ཕྱིས་བྱེད་སྙམ་ནའང༌། འདི་སྐབས་རང་དུ་དགའ་སྟོན་བཟབ་རྒྱས་རང་ཤུགས་ལ་བྱུང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཕྱིས་བཞེངས་པ་བཞི་པོ་འདི་ལ། ཟངས་ཁལ་ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་སྐོར། གསེར་ཞོག་སུམ་སྟོང་དུ་ཉེ་བ། རྩི་རང་ལ་ཏི་ཚ་ཁལ་གཉིས་ཙམ། དངུལ་ཞོ་དགུ་བཅུ་ལྷག་ཙམ། ཤ་དཀར་ཞོ་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་དང་བཅས་པ་སོང༌། དགའ་སྟོན་ཐོག་ཡོན་རྫོངས་སུ། བཟོ་བོ་སྔར་གྱི་རྣམས་ལ། བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་ཁ་བཞི་བཅུ། གསེར་སྲང་བཞི། གཡུ་རྣ་གཉིས། ཕོ་སྐོར་བཞི། གཡུ་ཉི་ཤུ། དངུལ་སྤྱི་གཉིས། དངུལ་ཕོར་གཉིས། རྟེན་ཁེབས་བཅུ། མ་ཎི་མའི་མཐོངས་ཡོད་ པའི་བླ་བྲེ་གཅིག བྱུས་སེར་པོ་ཡུག སྨན་ཚེ་ཡུག་བཅོ་ལྔ། གཞན་དར་ཡུག་བཅོ་ལྔ། སྨན་ཚེའི་ཡོལ་བ་གཉིས། སྨན་ཚེ་ཁ་འཁྱར་བརྒྱ་ཐམ་པ། དར་གཞན་ཁ་འཁྱར་སུམ་བརྒྱ། ཇ་སིག་བཞི་བཅུ། བསེ་སྒམ་ཆ། ཀ་ཅིའི་ཡོལ་བ། གཡས་ཤག་དང་འཇོང་དར་མ་བུ་འདྲེས་པ་བཅོ་ལྔ། གཙང་སྣམ་དབུ་སྣམ། སྟོད་རས་ཡུག་རྣམས་བཅུ་བཅུ། ཁ་ཤ སྤུན་འདབ། ཀ་ཡུགགོན་ཆེན། གོན་ཆུང་རྣམས་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ། རས་ཡུག་སུམ་ཅུ། རྟ་གཅིགདྲེའུ་གཉིས། སྡེར་སྤྱད། དཀར་ཡོལ་བ་རི་ལ་སོགས་པ་ནོར་སྣ་ཕྲན་བུ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྦྱིན། དགའ་སྟོན་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀར་ལ། བཟོ་བོ་ཉི་ཤུ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་སྨན་ཚེ་ཚོན་རྫོགས་མ་ཁ་མདུད་རེ་ཡང་ལེགས་དར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྲད། སྔར་བཞིན་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ངོ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་བསྔོ་བས་འཕྲལ་དུ་རྒྱས་ཐེབས་པར་ཡང་བྱས། སྨོན་ལམ་དེ་དག་འགྲུབ་པར་འདུག་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་བྱུང་ངོ༌། །རབ་གནས་ཀྱི་སྒང་ལ་ངེད་ལ་སྔ་མོ་ཞིག་ཆོས་དུ་མ་རེ་ཐོབ་ཟེར་བའི་རྟོགས་ལྡན་ཞིག་རྒྱ་གར་དུ་ཕྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ཀྱང་རྒྱང་ཙམ་ལྷོར་ཕྱིན། ངེད་ཀྱི་བླ་མ་གང་བའི་རྡོ་རྗེས་བསྐུར་བ་ཡིན་ཟེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉམ་བཞག་མཛད་པའི་རྡོ་སྐུ། སྔོན་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འཁྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་པ་སྐྱོན་མེད་ཞིག་ཁུར་ནས་ངེད་ལ་གཏད། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་བྱོན་པའི་རྣམ་པར་འདུག གཙང་ཁང་ཆེན་མོར་དིང་ཕོན་བུམ་གདན་མ་གསེར་མ་གསུམ་གྱིས་
Chinese
还赐予红色印章等。未经通知，许多人自行聚集，仅此而已，我们自己手中向所有僧俗民众撒播青稞等。总之，最初的计划是此时秘密举行开光仪式。虽然想之后再举行包括庆典在内的开光，但此时自然而然地举行了盛大的庆典。后来建造的这四尊如来佛像，用了大约二百七十驮铜，近三千张金箔，大约两驮颜料，九十多两银子，以及大约八十两白肉。庆典时，作为供养和赠礼，给以前的工匠们，吉祥哈达四十条，黄金四两，玉耳坠两个，念珠四串，玉石二十块，银币两枚，银碗两个，佛像盖布十块，有嘛呢石台阶的唐卡一幅，黄色绸缎一匹，藏红花绸缎十五匹，其他丝绸十五匹，藏红花绸缎门帘两幅，藏红花绸缎零散一百块，其他丝绸零散三百块，茶叶四十块，漆皮箱一个，卡其色门帘，十五件混有右旋和长条丝绸的布料，上好藏布和头巾，各种棉布十匹，喀什米尔布、兄弟布、卡布、大袍、小袍各二十件，棉布三十匹，马一匹，骡子两头，餐具，瓷碗等各种小件物品。在两次庆典上，还像赠送礼品一样，给每位二十位工匠赠送一整套藏红花颜料和头巾。像以前一样，将建造佛像的所有功德，通过认识到自生无散的方式回向，也立即得到了增长。也生起了那些愿望将会实现的确定感。开光仪式时，有个自称很久以前获得许多佛法的瑜伽士，去了印度，从金刚座往南走了一段距离。他说是我上师噶瓦仁波切委托的。他带来了一尊如来佛的禅定姿势石像，说是以前金刚座回廊的守护神，完好无损地交给了我。看起来像是从西方实际来的智慧勇识。在大殿里，用三个金质的定奔瓶座
English
Also, red seals were given, etc. Without notification, many people gathered on their own, and that was it. From our own hands, we scattered barley to all the monks and laypeople, etc. In short, the initial plan was to secretly hold the consecration ceremony at this time. Although we thought of holding the consecration ceremony, including the celebration, later, a grand celebration naturally occurred at this time. For these four Buddha statues that were built later, about two hundred and seventy loads of copper, nearly three thousand gold leaves, about two loads of dye, more than ninety silver liangs, and about eighty liangs of white meat were used. During the celebration, as offerings and gifts, to the former craftsmen, forty auspicious khatas, four gold srangs, two jade earrings, four rosaries, twenty pieces of jade, two silver coins, two silver bowls, ten statue covers, one thangka with a mani stone platform, one yellow silk cloth, fifteen saffron silk cloths, fifteen other silk cloths, two saffron silk curtains, one hundred scattered saffron silk cloths, three hundred other scattered silk cloths, forty bricks of tea, one lacquered leather box, a khaki curtain, fifteen pieces of cloth mixed with right-handed and long silk, good Tsang cloth and headscarves, ten pieces of various cotton cloths, Kashmiri cloth, brother cloth, Kabu, large robes, and small robes, twenty pieces each, thirty pieces of cotton cloth, one horse, two mules, tableware, porcelain bowls, and various other small items were given. At both the earlier and later celebrations, each of the twenty craftsmen was given a complete set of saffron dye and a headscarf as a gift. As before, all the merits of building the statues were dedicated through recognizing the self-arisen, non-elaborate nature, and were immediately increased. A certainty also arose that those wishes would be fulfilled. During the consecration ceremony, a yogi who claimed to have received many teachings a long time ago went to India and traveled a distance south from Vajrasana. He said that it was entrusted by my guru, Ganga Rinpoche. He brought a stone statue of the Tathagata in a meditative posture, saying that it was formerly the guardian deity of the Vajrasana cloister, and handed it over to me intact. It seemed like a wisdom hero actually came from the west. In the main temple, with three golden Dingpon vase seats