Tibetan
། ལྷ་ཁང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ལོགས་བྲིས་ཀྱང་གྲུབ་ཅིང༌། འཇམ་དཔལ་ལྷ་ཁང་གི་ལོགས་བྲིས་ཀྱང་ཆ་ཕྱེད་གྲུབ། སྒོ་ཁང་གི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡང་ལོ་འདི་ལ་ཀ་བྲིས་པ་ཡིན། གཙོ་ཆེ་ཤོས་བལ་པོ་བཟོ་བོ་ཉི་ཤུས་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན་གྱི་སྐུ་བཞེངས་པ་ལ། གཙོ་བོ་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གཞན་དྲུག་ཡིན་པ་ལས། གཙོ་བོ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གཟིགས་དང་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དེ་གསུམ་པོ་དེ། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་འགོ་ནས་གཟུང༌། བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ཚུན་ལ་གཟུངས་བཞུགས་ཡན་ཆད་ལེགས་པར་གྲུབ། རིགས་ལྡན་གྱི་ཐང་སྐུ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་དང༌། སྔགས་སྐུ་ཐང་མོ་ཆེ་འགའ་རེ་ཡང་འདི་ཡན་ཆད་ལ་ལེགས་པར་ཟིན། ཚེས་བཅུ་བཞི་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ནས་བརྩམས་དེ། ཟླ་བའི་འཕྲོས་དེ་ཀ་ལ། གསང་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུགའཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། མི་གཡོ་བླ་མེད། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ། ཕག་མོ་ལྷ་སོ་བདུན་མ་ རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ནས། རབ་གནས་ཚར་རེ་བྱས་པས། ཚར་བརྒྱད་དང༌། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཡར་ཚེས་གསུམ་པ་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ལ། རབ་གནས་ཆེན་མོ། དགའ་སྟོན་ཅན་དེ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། གནམ་གང་གི་ཉིན་མོ་ས་ཆོག་བྱས། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་དཀྱིལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་སྟེང་ནས་ཡིན་པས་རབ་གནས་ཚར་དགུ་སོང༌། ཉིན་རེ་བཞིན་སྐུའི་གཟི་བྱིན་རྒྱས་པ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་མཐའ་མེད་པ་དང༌། བུམ་པའི་ནང་དུ་ཡུངས་དཀར་ལྷུངས་པ་ལ། མྱུ་གུ་སྡོང་བུ་མེ་ཏོག་ཤར་བའི་བར་དུ་བྱུང༌། དགེ་འདུན་རྣམས་དང་ཕུ་ནས་སྒྲུབ་སྡེ་ཡོངས་རྫོགས་ཕེབས་པ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་གསུམ་སྦྲེལ། ཚ་ར་ནས་འགྱེད། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འདུས་པ་ལ། ནས་འགྱེད་སོགས་ཞལ་དྲོ་བྱིང་ཆགས་པར་བྱུང༌། སྐྱ་སེར་ཐམས་ཅད་ལ་རྟེན་མཇལ་ཡང་ལེགས་པར་བཏང༌། དེ་ལྟར་ན་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སོགས་སངས་རྒྱས་གསུམ་པོ་དེའི་སྐུ་གཟུགས་ལ། རྒྱུ་ཟངས་ཁལ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཙམ། སྐུད་གསེར་ཞོ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ཙམ། ཐ་ན་རྩི་ལ་ཡང་ཤ་དཀར་ཞོ་དྲུག་ཅུ། ཏི་ཚ་ཉ་ག་ལྔ་བཅུ་ཙམ། དངུལ་ཞོ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སྐོར་སོང་ཞིང༌། དགའ་སྟོན་ཆེན་མོ་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ། བལ་པོ་ལྷ་བཟོ་བ་རྣམས་ལ་ཡོན། བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་བཅོ་བརྒྱད། གསེར་སྤྱི་ལེགས་པ། གསེར་སིལ་མ་སྲང་བཞི། གཡུ་ལེགས་པ་དྲུགགཡུ་རྣ་རྣ་རྒྱངས་ལྔ། ཡང་གཡུ་རྣ་ཆིག་འདོགས་ གཅིག དངུལ་ཕོར་བཅུ། གན་དཀར་ལེགས་པ་རྒྱ་ཤུབས་ཅན། ཁ་ཐི་སོགས་གོས་ཡུག་སྣེ་ཚད་བཅུ། རྒྱ་གོས་གཅིགདར་སྨན་ཚེ་དང་བྱར་དར་ཡུག་ཉི་ཤུ། བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་ཀྱི་ཡོལ་བ་གཅིགསྨན་ཚེའི་ཡོལ་བ་གཉིས། ཇ་སིག་སུམ་ཅུ། བུར་ཏང་ལྔ། གཡས་ཤག་གསེར་ཤོག་མ་ཉི་ཤུ། དོང་པ་གསེར་ཤོག་མ་ཆ་ཚང་གསུམ། སྟག་སྒམ་ཆ། གཟིག་སྒམ་ཆ། སྟག་ཁོམ་ཆ། དོམ་ཁོམ་ཆ། དངུལ་སྒ་གཅིགགཞན་ཡང་དུང་ཆས། མདོ་བ་ཆས། པ་རི་སོགས་ཕྲན་བུ་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དང༌། ཀ་ཡུག་སྣེ་ཚང་བཅུ། སྤུན་མདབ། གོན་མ། རས་ཡུག་དཀྱུས་མ་སྣེ་ཚད་རྣམས་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་རྟ་བཟང་བ་སྒ་འཁོར་དང་བཅས་པ། མོ་གོས་ལེགས་པ། བཟོ་བོ་ཉི་ཤུ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གོས་ལྷམ་སྐེ་རགས་ཚུན་ཆད་ཆ་ཚང་བ་རེ་རྣམས་སྤྲད། འབྲེལ་ཅན་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་དང༌། གནས་སྐབས་སུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང༌། བསྟན་པ་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཁོར་ལོའི་གཏམ་དང་ལྡན་པའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པོ། །དགའ་སྟོན་གྱི་གྲལ་འདི་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ལ་བཤད་ཚོམས་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱས། དེ་རྗེས་དགུན་ལ་ཉེ་བ་ན། ཆོས་རྗེ་བླ་བྲང་འགག་པ་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བ་གྲྭ་བཙུན་སུམ་ཅུ་སྐོར་དང་བཅས་པ་ཆོས་ཞུ་བར་བྱུང༌། ཚོགས་ཆེན་ལ་བློ་སྦྱོང་ཞིག་བཤད་པའི་གཞུག་ཙམ་ལ་སླེབ་པ་ཡིན། རྒྱལ་ ཆེན་བཞིའི་ལོགས་བྲིས་ཀྱི་རབ་གནས། གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར་ལ་བརྟེན་ནས་བྱས་པ་དེ་ཁའི་སྟེང་ནས། ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་དབང་ཞིག་ཀྱང་བསྐུར། འདི་སྐབས་ཇོ་ནང་དབུ་མཛད་པའི་ཇོ་ཇོ་འདས་པ་དང༌། ཁོང་ཚོ་དཔོན་སློབ་ཚོའི་བསྔོ་ཞུས་གཤིན་དོན་མང་པོ་དབང་ཡོན་དང་གུ་ཆུ་རུག་བྱས་པའི་གཤིན་བསྔོ་བྱེད་དགོས་དང༌། རླུང་དྲག་པོ་ལངས་པ་སོགས་རབ་གནས་དེ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་རྒྱུ་མ་བྱུང༌། ནཻ་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་དམིགས་པ་ངེས་པོ་ཞིག་ཀྱང་བཤད། དེ་རྗེས་དགུན་ཁྲིད་རིམ་པས་སྔར་ལུགས་བཞིན་བཙུགས། འགག་པ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམ་པོ་ཡང་རྒྱབ། ཤངས་ཆོས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཆ་ཚང་ཙམ་བྱས། འདི་སྐབས་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཊཱིཀྐ་དེ་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། ཅུང་ཟད་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་མ་གྲོལ་བའི་རྨི་ལྟས་ཞིག་ཀྱང་བྱུང༌། བྲེལ་བས་གཡེངས་ནས་ཚོགས་གཏོར་བཤགས་པ་སོགས་བྱེད་པའང་མ་བྱུང༌། དམ་པོ་གྲོལ་ནས་བླ་མ་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་ར
Chinese
德瓦坚（བདེ་བ་ཅན་）寺的墙壁绘画也完成了，文殊（འཇམ་དཔལ་）寺的墙壁绘画也完成了一半。门房的四大天王也是今年画的。最主要的是尼泊尔的二十位工匠塑造了七尊佛陀勇士的雕像，其中最主要的是导师圆满正等觉释迦牟尼佛，其余六位是眷属。其中，主尊和薄伽梵毗婆尸佛（རྣམ་གཟིགས་）和宝髻佛（རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་）这三尊佛像，从霍尔历四月开始，到八月十三日为止，装藏等都圆满完成。三十七尊种姓自在（རིགས་ལྡན་）的唐卡，以及一些大的密咒本尊唐卡，到此为止也圆满完成。从十四日吉祥的星宿日开始，当月的剩余时间里，依据密集金刚（གསང་འདུས་），世间自在（འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག），胜乐轮（འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག）鲁伊巴（ལཱུ་ཧི་པ），阎魔敌黑尊（གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་），金刚怖畏（རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད།），无动明王（མི་གཡོ་བླ་མེད།），金刚手忿怒尊（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ།），金刚亥母三十七尊（ཕག་མོ་ལྷ་སོ་བདུན་མ་），金刚无我母（རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་）等的彩绘坛城，各做了一次开光，共做了八次。九月初三吉祥的星宿日，举行了盛大的开光典礼和庆典。在吉日那天做了奠基仪式。吉祥时轮金刚的坛城，因为是在心间坛城和彩沙坛城的基础上建造的，所以进行了九次开光。每天佛像的光辉都在增长，出现了无数的加持瑞相。在宝瓶里撒下的白芥子，长出了嫩芽、树苗，甚至开出了花朵。僧众和从普（ཕུ）来的所有修行者，都供养了三份茶。从擦热（ཚ་ར་）布施食物。许多人自发地聚集在一起，布施粮食等，气氛非常热烈。所有僧俗都得到了很好的朝拜机会。这样，释迦牟尼佛等三尊佛像，用了铜二百二十多康（ཁལ་），金线三千多两（ཞོ་），甚至在颜料方面，也用了六十两白胶，五十两提擦和尼雅嘎，以及一百三十两左右的白银。在这个盛大的庆典期间，供养了尼泊尔的工匠们，十八条吉祥哈达，上好的金布，四两金粉。
English
The murals of the Dewachen (བདེ་བ་ཅན་) temple were also completed, and the murals of the Manjushri (འཇམ་དཔལ་) temple were also half completed. The four great kings of the gatehouse were also painted this year. Most importantly, twenty Nepalese craftsmen sculpted the statues of the seven Buddhas, the main one being the teacher, the perfectly enlightened Shakyamuni Buddha, and the other six being attendants. Among them, the main deity and the Bhagavan Vipashyi Buddha (རྣམ་གཟིགས་) and Ratnaketu Buddha (རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་), these three Buddha statues, starting from the fourth month of the Hor calendar, until the thirteenth day of the eighth month, the consecration and other things were completed perfectly. Thirty-seven Thangkas of the Rigden (རིགས་ལྡན་), and some large mantra deity Thangkas, were also completed perfectly up to this point. Starting from the auspicious constellation day of the fourteenth, during the remaining time of that month, based on the painted mandalas of Guhyasamaja (གསང་འདུས་), Lokiteśvara (འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག), Chakrasamvara (འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག) Luipa (ལཱུ་ཧི་པ), Yamantaka Black (གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་), Vajrabhairava (རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད།), Achala (མི་གཡོ་བླ་མེད།), Vajrapani Wrathful (ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ།), Vajravarahi Thirty-seven Deities (ཕག་མོ་ལྷ་སོ་བདུན་མ་), Vajrayogini (རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་), etc., each was consecrated once, for a total of eight times. On the third day of the waxing ninth month, on an auspicious constellation day, a grand consecration ceremony and celebration were held. On that auspicious day, the foundation laying ceremony was held. The mandala of the glorious Kalachakra, because it was built on the basis of the heart mandala and the sand mandala, was consecrated nine times. Every day, the radiance of the Buddha statues increased, and countless auspicious signs of blessings appeared. The white mustard seeds scattered in the vase grew sprouts, seedlings, and even bloomed flowers. The Sangha and all the practitioners who came from Phu (ཕུ), were offered three servings of tea. Food was distributed from Tsara (ཚ་ར་). Many people gathered spontaneously, distributing grain and other things, and the atmosphere was very warm. All monastics and laypeople were given good opportunities to pay homage. In this way, the three Buddha statues, including Shakyamuni Buddha, used about two hundred and twenty khals (ཁལ་) of copper, more than three thousand sho (ཞོ་) of gold thread, and even in terms of pigments, sixty sho of white glue, fifty liang of titsa and nyaga, and about one hundred and thirty sho of silver were used. During this grand celebration, offerings were made to the Nepalese craftsmen, eighteen auspicious khatas, excellent gold cloth, and four srang of gold powder.
Chinese
好氇六匹，绿松石耳环五个，还有一个绿松石单坠。 银碗十个，上好的带汉式套子的白毡，哈达等各种布料十件，汉式布料一件，丝绸、藏红花色和红色丝绸二十件，吉祥哈达做的帷幔一个，藏红花色布料做的帷幔两个，茶碗三十个，冰糖五块，右夏金箔二十张，东巴金箔全套三份，大虎皮箱，大豹皮箱，小虎皮箱，小熊皮箱，银鞍一个。此外还有海螺法器，朵巴法器，巴日等许多小东西，卡垫全套十个，箭袋，毡帽，普通粗布等各种布料，每样二十件，配有鞍具的好马，上好的女装。给所有二十个工匠每人一套包括衣服、鞋子、腰带在内的全套用品。为了所有有缘众生能够先于自己迅速获得无上菩提，也为了暂时能够世界安乐，普遍的佛法，特别是具有不退转法轮之语的佛法能够弘扬光大而祈祷。在这个喜宴上，为了三宝的吉祥，做了盛大的供养。之后，冬天临近的时候，曲吉拉章阿嘎巴·绛巴贡噶带着大约三十个僧人前来求法。在大会上讲授《修心》到了一半左右。四大天王壁画的开光，是依靠密集金刚和文殊金刚做的，在此之上，也给他们师徒灌顶。这个时候，觉囊寺的住持觉觉去世了，为了他们师徒的祭祀，做了许多供养和古楚鲁，必须要做祭祀，而且刮起了大风，所以开光仪式没有顺利完成。还讲了内古六法的明确观想。之后，按照惯例开始了冬季讲授。阿嘎巴师徒都发了誓。也差不多完成了剩下的香巴噶举教法。这个时候，创作了《秘密真实性》的注释，稍微出现了一些空行母没有开许的梦兆。因为忙碌而无暇做会供朵玛忏悔等。誓言解除后，上师绛巴贡噶热。
English
Six good "lu" (a type of cloth), five turquoise earrings, and one turquoise single pendant. Ten silver bowls, a good white felt with a Chinese-style cover. Ten pieces of various cloths such as khatas, one piece of Chinese-style cloth, twenty pieces of silk, saffron-colored silk, and red silk. One curtain made of auspicious khatas, two curtains made of saffron-colored cloth. Thirty teacups, five pieces of rock candy, twenty sheets of gold foil from Gyashak, three complete sets of Dongba gold foil. A large tiger skin box, a large leopard skin box, a small tiger skin box, a small bear skin box, one silver saddle. In addition, there are conch shell instruments, "dopa" instruments, "pari" and many other small items. Ten complete sets of "ka-yug" (cushions), quivers, felt hats, and ordinary coarse cloth, twenty pieces each. Good horses with saddles and accessories, good women's clothing. Each of the twenty craftsmen was given a complete set of items including clothes, shoes, and belts. In order for all sentient beings with connections to quickly attain unsurpassed enlightenment before oneself, and also for the world to be peaceful in the meantime, and for the general Dharma, especially the Dharma with the speech of the irreversible wheel, to be widely propagated, prayers were offered. At this joyous feast, for the auspiciousness of the Three Jewels, a grand offering was made. Afterwards, as winter approached, Chöje Labrang Agapa Jampa Kunga came to seek Dharma with about thirty monks. The teaching of "Lojong" (mind training) at the assembly reached about halfway. The consecration of the murals of the Four Great Kings was done based on Guhyasamaja and Manjushri Vajra, and on top of that, an empowerment was also given to the master and disciples. At this time, the abbot of Jonang Monastery, Jowo Jowo, passed away, and for the funeral of the master and disciples, many offerings and "Guchu Rug" were made, and a funeral offering had to be made. Moreover, a strong wind arose, so the consecration ceremony did not go smoothly. A clear visualization of the Six Yogas of Niguma was also taught. Afterwards, the winter teachings were established in the usual manner. The Agapa master and disciples all took vows. The remaining Shangpa Kagyu teachings were also almost completed. At this time, the commentary on the "Secret Reality" was composed, and there was also a dream omen that the Dakinis had not yet approved. Because of being busy, there was no time to do Tsog, Torma offerings, confession, etc. After the vows were dissolved, Lama Jampa Kunga.