Tibetan
ལོའི་དབང་ཡོངས་རྫོགས། སྦྱོར་དྲུག་གི་མགྱོགས་འཁྲིད། བློ་སྦྱོང༌། ནཻ་གུ། ཀུན་རིག་གི་དབང༌། ཉེར་མཁོའི་རྗེས་གནང༌། ཚེ་དབང་སོགས་ཅི་རིགས་གསན་ཏེ་ཐེགས་སོང༌། ཨརྐེ་སྐུ་སྐྱེས་ རྗེས་སུ་ཡང་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཞིམ་མོར་ཉན། བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཀའ་གཞན་ཡང་མང་དུ་ཞུས་སོང༌། དབྱར་གུང་ནས་གཟུང༌། ཆོས་བཟང་གི་ཆོས་ཁྲིའི་ཁ་འབེབས་ལ། ཐེག་མཆོག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་དབུ་མ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ངེས་པ་དེ་བརྩམས་ཤིང༌། བརྩམས་གྲུབ་རིམ་ནས་བཤད་པ་འཚམས་པ་རེ་བཤད། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཙམ་ལ་ཆ་ཚང་བར་འགྲིལ། འདི་རྩོམ་པའི་བློ་ཤར་བའི་དུས། ཐོ་རངས་ཁ་ཅིག་གཉིད་དུ་སོང་བ་ནི་མིན། ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་ནུབ་ནས་ས་གཞི་རི་བོ་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་དང༌། མཚོ་རྫིང་མེ་ཏོག་དུ་མས་བརྒྱན་པ་སོགས་དང་གཞལ་མེད་ཁང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན། སངས་རྒྱས་རེ་རེ་ལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་མང་པོས་བསྐོར་བ་ཡོད་སྙམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ན་ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པ་མཐའ་མེད་པ་གཅིག་གི་རྩ་བ་ན། སྐུ་ཚད་ནགས་རྒྱལ་གྱི་རི་འདི་བས་ཀྱང་ལྡབ་ཀྱི་མཐོ་བའི་སངས་རྒྱས་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་ཅིག་འདུག་པ་དེ། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཡིན་སྙམ་པ་བྱེད་ཅིང༌། སྐུའི་གཡས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་གངས་རི་ཙམ་པ་ཅིག་འདུག འཇམ་དབྱངས་ཡིན་སྙམ་པ་བྱེད། གཡོན་ན་དེ་ཙམ་དམར་པོ་ཞིག་འདུག སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན་སྙམ་པ་བྱེད། །དཀར་པོ་དེའི་ཡང་གཡས་ན་སེར་པོ་ཞིག་འདུག་བྱམས་པ་ཡིན་སྙམ། གཡོན་རང་ན་སྔོན་པོ་ཞིག་འདུག་པ་དེ། ཕྱག་རྡོར་ཡིན་ནམ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལས་ཧ་ཅང་ངེས་ གསལ་མ་བྱུང༌། ང་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ག་ན་བཞུགས་སྙམ་ཙ་ན། ལྗོན་ཤིང་དེ་བས་ཀྱང་སྐུ་གཟུགས་རིང་བ། སྐུ་མདོག་མ་ངེས་པ་སྐུའི་ནང་ཐམས་ཅད་ན་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པ་ཅིག་འདུག གཞན་འཁོར་ཚད་གཟུང་མེད་པས་བསྐོར། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལས་བརྩམས་ཆོས་གསུང་བའི་སྣང་བ་བྱུང༌། ཞིང་ཁམས་འདི་གང་ན་ཡོད་ཞུས་པས། ཁྱོད་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཡོད་གསུང༌། དུམ་ཅིག་ནས་སྣང་བ་དེ་ཡང་འགགས། དེའི་རྒྱུན་ལས་ཞག་མང་པོའི་བར་དུ་རིག་པ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ། འཆར་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཤར་ཡང་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་གནས་པ། དགའ་བདེའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་བྱུང༌། གཉིད་ཀྱང་ངོས་གཟུང་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཁ་ལ་གནས
Chinese
圆满的灌顶。六法的快速引导。修心。奈古。昆瑞的灌顶。必需的随许。长寿灌顶等等各种各样的都听闻后离开了。阿克化身。 之后又听闻了六法的精要引导。还请教了胜乐金刚等等其他的众多法。从夏季开始，在秋桑的法座上，创作了《胜妙广大之大中观如实抉择论》。创作完成后，陆续讲述，每讲一段。大约二十二天左右圆满完成。在创作此论生起念头的时候，有几个黎明并没有入睡。现在的显现是，夜晚降临，大地山川森林全部都像珍宝一样，水池湖泊被众多鲜花装饰等等，在无量宫殿中，每一尊佛都认为有众多菩萨眷属围绕。特别是中央的方向，在一棵无边茂盛的树的根部，有一尊佛，身量比这纳杰山还要高很多倍，做着镇地印。认为是我们的导师。佛的右边有一尊白色的菩萨，像雪山一样。认为是文殊菩萨。左边有一尊同样大小的红色菩萨。认为是观世音菩萨。白色菩萨的右边有一尊黄色的菩萨，认为是弥勒菩萨。左边有一尊蓝色的菩萨，认为是金刚手菩萨还是虚空藏菩萨，不是很确定。 我心想，圣者普贤菩萨在哪里呢？比那棵树身量还要长，身色不确定，身体内部全部都像镜子里显现影像一样，显现着无边无际的景象。其他眷属无法衡量地围绕着。全部都显现出从如来藏中创作讲述佛法的景象。询问此佛土在何处，回答说，在你自己的心间。一会儿之后，那个景象也消失了。从那之后，很多天里，觉性都清明澄澈，生起无边的想法，但全部都安住在无戏论中，被喜乐的部分装饰，日日夜夜都如此。睡眠也安住在无法辨认的禅定中。
English
Complete empowerments. Quick guidance on the Six Yogas. Mind training. Niguma. Kunrig empowerment. Necessary subsequent permissions. Long life empowerment, etc., were all heard before departing. Arke Tulku. Later, he again listened attentively to the essential guidance on the Six Yogas. He also requested many other teachings, such as those of Chakrasamvara. Starting from mid-summer, on the Dharma throne of Choszang, he composed "The Great Madhyamaka, a Thorough Determination of the Supremely Vast Vehicle." After completing the composition, he gradually lectured on it, one section at a time. It was completed in about twenty-two days. At the time when the thought of composing this arose, there were a few dawns when I did not fall asleep. The current appearance is that as night falls, the earth, mountains, and forests all resemble jewels, ponds and lakes are adorned with many flowers, etc., and in immeasurable palaces, each Buddha is thought to be surrounded by many bodhisattva retinues. Especially in the central direction, at the root of a boundless, lush tree, there is a Buddha whose height is many times greater than this Nagyal mountain, making the earth-touching mudra. I think, 'That is our teacher.' To the right of the Buddha is a white bodhisattva, about the size of a snow mountain. I think, 'That is Manjushri.' To the left is a red one of the same size. I think, 'That is Avalokiteshvara.' To the right of the white one is a yellow one, I think, 'That is Maitreya.' To the left is a blue one, I am not sure whether it is Vajrapani or Akashagarbha. I wondered, 'Where does the noble Samantabhadra reside?' The body is even taller than that tree, the color of the body is uncertain, and inside the body, everything is like reflections appearing in a mirror, displaying limitless scenes. Others are surrounded by immeasurable retinues. Everything appears to be creating and teaching the Dharma from the essence of the Sugata. When asked where this Buddha-field is, he replied, 'It is in the center of your own heart.' After a while, that appearance also ceased. From then on, for many days, awareness was clear and pure, and limitless thoughts arose, but everything remained in non-elaboration, adorned with aspects of joy and bliss, day and night. Even sleep remained in an unrecognizable samadhi.
Tibetan
། གདམས་ངག་རྣམས་ནས་རྣམ་གསུམ་རིགས་དབྱེ་བཤད་པ་དེ། ལས་དང་པོ་པ་རེ་དོགས་ཅན་ལ་དོགས་པ་ཡིན། རེ་དོགས་དང་དགའ་སྡུག་མེད་ན་རྣམ་གསུམ་རིགས་དབྱེས་ཅི་བྱེད། དེ་དགོས་པ་བྱུངཙམ་ཉིད་ནས་ཆེར་ཁ་ཤོར། སངས་རྒྱས་མཐོང་ཡང་ཞེན་རྒྱུ་མེད། སྡིག་སྦྲུལ་མཐོང་ཡང་སུན་རྒྱུ་མེད། བདུད་ནག་མཐོང་ཡང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང༌། ཡི་དམ་མཐོང་ཡང་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་གྱི་ཚུལ་དུ་འདུག རོ་མཉམ་གཅིག་ལ་ཁྱད་པར་ཏ་གང་ཡང་མི་འདུག་ཀྱང༌། རྟེན་འབྲེལ་མ་འགགས་པའི་འཆར་ཚུལ་དེ་འདྲ་ཅིག་བྱུང༌། ལར་དུས་ཀྱང་ ཤིན་ཏུ་ཐ་མར་སླེབ་པའི་ལྟས་ལོས་ཡིན་ཡོད། ལོ་འདི་ལ་ལྷ་སའི་མི་བསད་ཆེན་མོ་དང༌། སེར་དང་འབྲས་སྤུངས་སོགས་སྟོང་ལ་ཁང་པའི་དགེ་ལྡན་པའི་གྱ་ཉེས་ཆེན་མོ་དེ་ཡང་བྱུང༌། དེ་རྗེས་སྟོན་གྱི་རིང་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས། ལྟུང་བཤགས། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན། བྱམས་སྨོན། སྒྲོལ་མ། ཚེ་མདོ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་མདོར་གྲགས་པ་སྡེ། ཚིགས་བཅད་གཅིག་པ། གཉིས་པ། བཞི་པ། སྒོ་དྲུག་པ། བཟང་སྤྱོད་རྣམས་ལ་འགྲེལ་པ་རེ་བརྩམས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྩོམ་འབབ་པ་ཞིག་བྱུང༌། འདི་སྐབས་མདོག་སྨོན་གྲོ་ནས་ལྷ་རྩེ་རྫོང་དུ་རྒྱུགས་པའི་གཟིངས་གཞི་མང་པོ་བྱས། རྫོང་ནས་སྤེའུ་བ་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་བས་ངེད་ཀྱི་མཆོད་གཞིས་འདྲའི་སར་བཅོམ་རྒྱག་བྱེད་ཟེར་ནས་དམག་བསྐུལ་བྱས། ཁོང་རང་རྟ་ཐོག་ཏུ་འཁྱོན་མ་ཐག་གནམ་གཟེར་བྱུང་ནས་ས་ལ་ལྷུང༌། དེ་ནས་མི་རིང་བར་རྫོངདཔོན་ཡང་ཤོར་བ་ཡིན། དེ་རྗེས་ནས་དུས་གཟིངས་ཀྱང་ཞི་བའི་སྐབས། དུ་བ་མཇུག་རིངས་གཉིས་ཤར་བ་དེ་བྱུང༌། སྟོན་གཞུག་གི་ཆོས་དང་དགུན་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རང་རེས་བརྩམས་པའི་འགྲེལ་བ་དེ་ཁའི་སྟེང་ནས། ལྟུང་བཤགས། བྱམས་སྨོན། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་རེ་ཡང་བྱས། ལོ་འདིའི་དཔྱིད་ཀ་ནས་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བར་ལ་མཁར་ལས་ཀྱི་རིགས་ལྷོ་བྱང་གི་ལྷ་ཁང་སྔར་སྟེང་ཐོག་མ་ཁེལ་བ་ཐམས་ཅད་ཁེལ། ལྷ་ཁང་རྣམས་ཀྱི་ལོགས་ཞལ་མཐིལ་ཞལ་སོགས་ཞིབ་ཆ་རྣམས་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྟེང་ དང༌། ལྷོ་གླིང་གི་སྤྱིལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་ཐོག །ཤར་ནུབ་བྱང་གསུམ་གྱི་གླིང་ལ་ཡང་སྟེང་ཐོག་མ་ཁེལ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཁེལ། རྩེ་དང་ཞོལ་གཉིས་ཀར་དུ་སྤྱིལ་པོ་གསར་པ་ཡང་མང་དུ་གྲུབ། མཁར་ལས་སྔར་ལས་ཀྱང་གྲུབ་ཆེ་བ་ཙམ་བྱུང༌། སྦུས་ཁྱིམ་པ་དཔོན་སློབ་འགའ་ཤས་དང༌། གཙོ་བོར་གཞི་པའི་ལྷ་རིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མོའི་ལོགས་རིས་རིམ་གྱིས་གྲུབ
Chinese
從訣竅的各種分類法中解釋的三種分類，是對初學者疑慮的解答。如果沒有希望、恐懼、喜愛和厭惡，為何要分三類？一旦有了這種需要，就會變得非常鬆懈。即使見到佛，也不會執著；即使見到毒蛇，也不會厭惡；即使見到黑魔，也處於空性和慈悲之中；即使見到本尊，也如天空中的彩虹。在同一種平等味中，沒有任何差別，但也會有不間斷的緣起顯現。總之，這確實是時代末期到來的徵兆。這一年，拉薩發生了大規模的屠殺，色拉寺和哲蚌寺等寺院的格魯派僧人也遭受了巨大的不幸。之後的秋季，對三寶的吉祥祈願文、懺悔文、三寶隨念、慈氏願文、度母讚、長壽儀軌、被稱為五手印經的章節、第一節、第二節、第四節、六門和《善行品》等都寫了註釋，而且非常流暢。此時，從多蒙卓到拉孜宗之間建造了許多船隻。宗的佩瓦·策旺多傑說，他們要摧毀我們像供養田一樣的地方，於是發動了戰爭。他剛騎上馬，就遭到雷擊而倒地。不久之後，宗本也丟了官。之後，在時局平息之際，出現了兩條長尾煙柱。在秋末的法會和冬季的法會上，我們也在之前所著的註釋的基礎上，對懺悔文、慈氏願文、三寶隨念等進行了解釋。從今年的春天到那時為止，南北方向的寺廟，所有以前沒有屋頂的都蓋上了屋頂。寺廟的牆面、地面等細節，以及壇城的上方，還有南贍部洲所有涼亭的屋頂。東西北三個方向的區域，所有以前沒有屋頂的也都蓋上了屋頂。在山頂和山腳下，都新建了許多涼亭。城堡的工程比以前更加宏偉。斯布的一些在家居士和官員，主要是基地的畫師們，逐漸完成了大昭寺的壁畫。
English
The explanation of the three categories from the various categories of instructions is a response to the doubts of beginners. If there is no hope, fear, liking, or disliking, why make three categories? Once that need arises, it becomes very lax. Even seeing the Buddha, there is no attachment; even seeing a poisonous snake, there is no aversion; even seeing a black demon, one is in the state of emptiness and compassion; even seeing a Yidam, it is like a rainbow in the sky. In the same equal taste, there is no difference whatsoever, but there is such an appearance of uninterrupted dependent origination. In short, it is indeed a sign of the arrival of the end times. This year, there was a great massacre in Lhasa, and the Gelugpa monks of Sera and Drepung monasteries also suffered great misfortune. After that, during the autumn, commentaries were written on the auspicious prayers of the Three Jewels, the confession, the recollection of the Three Jewels, the Maitreya prayer, the Tara praise, the longevity ritual, the chapters known as the Five Mudra Sutra, the first section, the second section, the fourth section, the six doors, and the Bhadracarya, and they were very fluent. At this time, many boats were built from Domo Dro to Lhatse Dzong. Pewa Tshewang Dorje of the Dzong said that they were going to destroy our place like an offering field, and so he mobilized the army. As soon as he got on his horse, he was struck by lightning and fell to the ground. Not long after that, the Dzongpon also lost his position. After that, when the situation calmed down, two long-tailed smoke columns appeared. During the autumn Dharma assembly and the winter Dharma assembly, we also gave explanations of the confession, the Maitreya prayer, the recollection of the Three Jewels, etc., based on the commentaries we had written before. From the spring of this year until then, all the temples in the north and south that had not previously had roofs were roofed. The details of the walls, floors, etc. of the temples, as well as the top of the mandala, and the roofs of all the pavilions in Jambudvipa. In the east, west, and north regions, all those that had not previously had roofs were also roofed. Many new pavilions were built both at the top and at the bottom of the mountain. The castle's construction was even more magnificent than before. Some lay officials from Sbu, and mainly the painters from Gzhi, gradually completed the murals of the Jokhang Temple.