Tibetan
་པ་དང་ལས་ཁུང་མི་གཅིག་པ་ཕན་ཚུན་དུ་བརྗེས་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང༌། ཐོག་མ་འགའ་རེ་ལ་བརྐུས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་ཡིད་མི་ཆེས་བྱུང་ཡང༌། ཕྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ངེས་ཤེས་རྙེད། ལྕགས་རིའི་རྒྱ་སྒོ་རྣམས་བཅུག་པ་ནས་གཟུང་སྟེ། ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཞིག་ཡིན་པ་འདུག དེ་ལྟ་བུ་གསལ་བར་མ་བྱུང༌། དེ་སྐབས་གློ་བུར་དུ་སྦྲུལ་དཀར་པོ་གཉིས་ཤིག་ད་ལྟའི་ལྷོ་གླིང་གི་ཐང་འདིར་བྱུང་འདུག་པས། ལས་རྒྱབ་པ་གཅིག་གིས་ཆུ་རོང་དུ་བསྐྱལ་འདུག དེ་བཞག་ན་གླིང་ཁོང་དུ་ཆུ་གཅིག་རྡོལ་ཡོང་རྒྱུར་གདའ། དེ་ནས་སྟོན་སེར་ཁ་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལྡན་དུ་མཚམས་ཞག་བདུན་ཙམ་ཞིག་བྱས། རྒྱབ་རི་སྔོན་འབོར་སྐྱོང་གི་རྩེ་མོར་གཏོར་མ་གཏོང་བ་ལ་ཕྱིན་དུས་ཡར་ལམ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མ་བདེ་བའི་ངང་ནས་སླེབ་ཙམ་བྱུང༌། ནང་པར་གཏོར་མ་བཏང་བས་ཤིན་ཏུ་བཟློགས་ཆེ་བའི་ལྟས་ཤར། རང་རེ་ལོ་བཅོ་ལྔ་པའི་དུས་ཀྱི་རྐང་ལག་གི་རྗེས་ཡིན་གྱུའི་ཁུངས་ས་ལ་སྦས་པ་ཞིག་ཡོད་པའང་ལས་བྱེད་ཚོས་ས་དྲུས་པས་ཐོན། བྲག་ལའང་རྗེས་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ཡ་མཚན་པ་དང་བར་ཆད་གང་ཡང་མིན་ལགས། དམ་ཆོས་གླིང་དུ་རིགས་ལྡན་ལྷ་ཁང་གི་ལོགས་བྲིས་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ་ཅིང་དཀྱིལ་ཐང་དྲུག་བདུན་ཅིག་དང༌། གཞན་ཞིང་ ཁམས་མ་བདུན་ཙམ་བཞེངས་པ་ཡང་མཐར་ཕྱིན། དོན་གཉེར་འགའ་ཞིག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཐན་ཐུན་བཤད། ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་བཏབ་པས། གནང་བའི་མཚན་མ་བྱུང་ནས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཊཱི་ཀ་དེ་བརྩམས། རྟག་བརྟན་དུ་ཡང་སྟོན་དེ་གཙང་ཁང་གི་ཐོག་ཀྱང་ཁེལ་ཞིང༌། རུང་ཁང་གི་འོག་ཐོག་ཀྱང་ལེགས་པར་གྲུབ། ལྕགས་རི་ནང་གི་མཐའི་ཁང་པ་བཅུ་ལྷག་ཞིག་གི་འོག་ཐོག་ཁེལ་བ་དང༌། ལྕགས་རིའི་ཁ་གསོའི་ཡང་ཅི་རིགས་པ། ལྕོག་རྣམས་ལའང་མི་སྡོད་ཉན་པ་དང༌། འབྲས་སྤུང་གི་མ་ཁང་འདི་ཡང་རགས་རིམ་གྲུབ་པ་སོགས་མདོར་ན་ལས་བྱེད་པ་ཉུང་ཡང་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང༌། འདི་ལོ་སྡེ་པ་གཞུང་ནས་འུ་ལག་བརྒྱ་སྐོར་རེ་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་གྱི་བར་ལ་གནང༌། དེ་ནས་མི་རིང་བའི་དུས་ཞིག་ལ་དབང་མདོར་བསྟན་གྱི་འགྲེལ་ཆེན་འདི་ཕྱི་མཚམ་མེ་བའི་ཁོག་ནས་བརྩམས་པས་ཞག་པོ་དགུ་ལ་གྲུབ་བྱུང༌། སྔ་སོར་གནང་བཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་ཡང་ལྟས་བཟང་བ་ཅིག་བྱུང༌། དེས་ན་དེང་སང་མང་པོ་ཞིག ཁ་ཅིག་དཔེ་བྲིས་བཤུས་ཁ་ཅིག་བློ་བཟོ་ཙམ་གྱི་སྔགས་དོན་འཆད་པ་ལས་རང་གྲག་ཙམ་ཡིན་པར་གོ །དེ་རྗེས་ཁྲ་བོ་གླིང་གི་ནང་དེར་སྦྱིན་བསྲེག་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་ཕུལ། འདི་སྐབས་བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ནས་འབོད་མི་གནང་དོན་ལ། ཀམ་ཚང་སྒང་པ་དམངས་འདི་སྤྱན་འདྲེན་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེ་བ་མི་མཛད་པའི་ཐབས་མེད་པ་ལ་འཚུབ་འགྱུར་ཡང་ཆེ་བར་ཡོད་འདུག་པས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་སོགས་ལ་འཕྲལ་དུ་ཡོང་དགོས་ཕེབ་བྱུང་བ་དེ་མཐུན་གྲྭ་པ་རྣམས་དང་ ལྷན་ཅིག་རྟག་བརྟན་དུ་ཕྱིན། ད་བཟོད་ལས་ཀ་མ་རན་པར་གྲྭ་པ་རྣམས་དེར་སྡོད་པར་བྱས། ངེད་ཀྱིས་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོའི་ལུང་གི་འགོ་ཚུགས་ཙམ་བྱས་ཡོངས་དུས། ལུང་ནག་རྫོང་ཞོལ་དུ་སྲོད་གདོང་ནག་ལ་སླེབ། ནང་སོ་ཐོག་གིས་གཞི་ལེན་བྱུང༌། དེ་ནས་བསམ་རྩེར་སླེབ་དུས་སྐུ་མཚམ་པ་ཙམ་གནང་འདུག སླེབ་ཉིན་ནས་གཟུང་སྟེ། རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་རྗེས་གནང་རྣམ་གྲངས་མང་བ་འབུལ་བཞིན་པ་དང༌། ལོ་གསར་མདོར་བསྡུས་ཞིག་གནང་བའི་དུས་དང་ཐུག་པའི་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་གཞན་ཡང་སྐུ་རིམ་བགྱིས་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ལེགས་པར་བྱུང༌། དེ་སྐབས་ཆོས་རྗེ་ཤངས་པ་ཤཱཀྱ་བསྟན་འཛིན་པའི་དྲུང་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱའི་མཚན་ཅན་གྱི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་མྱུར་དུ་འབྱོན་རྒྱུའི་ཐུགས་དགེས་པ་དང་སྤྲོ་བ་སགས་སགས་རང་དང་བཅས། དེ་མཐུན་གྱི་ཆོས་ཞུ་ཡང་ནོར་ལྷའི་རྗེས་གནང་མང་པོ་དགོས་གསུང་པ་ལྟར་བྱས། ཁོང་པ་དང་བྲག་དམར་མཁན་ཆེན་དང་སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་ཚོགས་སོགས་དགེ་བཤེས་འགའ་ཤས་ལ། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའི་བྱིན་རླབས་བྱས་པས། དེ་ནུབ་ནས་ཞག་གསུམ་བཞི་ཞིག་ཤིན་ཏུ་ན་བའི་འཚུབ་ཏུ་མངོན་པར་བྱུང༌། ཚོགས་གཏོར་དང་བཤགས་པ་འདྲ་ཕུལ་བས་གྲགཁོང་རང་བླ་མ་སློབ་དཔོན་པ་དེ་རྣམས་ཐུགས་ནང་ཤིན་ཏུ་མ་དག་པར་འདུག་པས་ལན་ནམ། གང་ཡིན་ཆ་མི་འཚལ། གསེར་མདོག་ཅན་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་སློབ་དཔོན་ཆོས་རྗེ་ཐོག་པ་བ་ལ་གཤེད་དམར་གྱི་ཆོས་འགའ་རེ་བཤད། ལི་མ་ལྷ་ཁང་རགས་རིམ་འགྲིག་པ་ལ་བགེགས་སྤྲོད་སོགས་ཀྱང་བསྒྲུབས། སྐུ་རིམ་པ་རྣམས་ འཚོགས་སའི་འདུ་ཁང་གསར་བཞེངས་ལ་རབ་གནས་བྱས། སྡེ་སྲིད་ལ་མནལ་ལྟས་འཚུབ་ཙམ་ཅིག་བྱུང་འདུག་པ། ཇི་ལྟར་ཡིན་རྟོགས་ཤིག་གསུང་བས། སྐུ་དོག་ཡོད་པའི་ལྟས་རང་ནི་མིན་པ་འདུག གཞན་གྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟས་ངན་འདྲ་བསྒྲུབས་པའི་རྣམ་ཆར་འདུག་པས། དེ་མཐུན་གྱི་སྐུ་རིམ་ཕུལ། དེ་རྗེས་འབོད་མི་བྱུང་བ་ལྟར། ངེད་ཀྱིས་ཚོང་འདུས་སུ་ཞག་གསུམ་པ་ཞིག་བསྡད། ལ་རྒན་རྒྱུད་འདོལ་བྱུང་དུ་ཕྱིན་ཞག་ཤས་བསྡད། རྐྱེན་སེལ་གྱི་ཆོས་བཀའ་འདྲ་བྱས། ཕྱོགས་དེ་སྔར་ལུགས་ཀྱི་འཛོམ་ཆ་ཆེན་པོ་བག་དྲོ་བ་དེ་ནི་མི་གདའ། སྐུ་སྐྱེ་བཅུ་བཞིའི་ཞལ་ཐང་གསར་བཞེངས་བཟང་པོ་མཛད་འདུག་པ་ལ་རབ་གནས་རྒྱས་པ་བྱས་དེ་ནས་བསམ་སྡིངས་སུ་ཞག་པོ་གསུམ་པ་ཞིག་བསྡད་དེ། ཚུད་ལམ་རྒྱན་གོང་གི་ལྷ་མོ་དཔལ་ལྡན་མ་ལ་ཞུ་དོན་ཞིག་ཡོད་པས་མཇལ། མཆོད་གཏོར་བཟབ་མ་ཕུལ་ཚུར་ཡོངས་བས་སྔར་ཐབ་འཛིན་འོང་བའི་ཤུལ་དེ་ཀར་སྣར་ཐང་པས་ཐབ་འཛིན་ཞིག་བྱུང༌། དེར་མི་འཚོགས་ཆེ་ཞིང༌། གང་ནས་ཡོངས་ཆ་མེད་པའི་བུད་མེད་གཟི་བྱིན་ཆེ་བ་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང༌། མཐོང་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་གིན་འདུག་སྟེ། གང་ཡིན་ངོ་ཤེས་པ་ནི་གཞན་མི་འདུག་གོ །བྱང་ཆེན་དུའང་ཞག་གསུམ་བསྡད། སྡེ་པ་བསྟན་རྒྱལ་དྲུང་དང༌། སྡེ་པ་ཀ་བཞིའི་དྲུང་གི་སྐུ་སྐྱེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བདག་ཅག་ལྷན་ཅིག་གནས་ཀྱི་ཀླུ་སྡིངས་དེར་ཞག་གཅིག་བསྡད། རྒྱ་གན་ནས་ཀྱི་ཡར་ལམ་རྫོང་ལ་འབོད་རྩིས་ཀྱི་བཞེད་ཡོད་པ་ལ། དེ་སྐབས་གྲབས་མ་གྲུབ་པར་ ཞོལ་གྱི་ཀླུ་སྡིངས་དེར་ཚ་བཞེས་ཅིག་བྱུང༌། སྔ་སོར་རྫོང་རྩེར་ཕྱིན་སྐབས་དང༌། ཁ་སིང་དེའི་མར་ལམ་གཉིས་ཀར་ལ་ཡང་འཚུབ་ཏུ་མངོན་དེས་ཤེས་པ་བྱུང་ཞིང༌། དེ་རེས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་ཅང་མ་བྱུང༌། འདི་སྐབས་གོང་དཀར་དུ་རྗེ་ངག་དབང་བཟང་པོ་གཤེགས་པའི་ཞེ་དགུའི་སྒང་གི་རླུང་འཚུབ་ཆེན་མོའི་རིང་ཡིན། ངེད་དང་ཆོས་འབྲེལ་ནི་མེད་ཞལ་འདྲིས་ཀྱང་ཆེན་པོ་མེད་དེ། བཀའ་རྒྱུད་པ་འདི་བ་མཛད་སྒོ་ལེགས་པས། ངེད་ལའང་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཕྲན་བུ་བསྐྱལ་བྱུང༌། ས་སྐྱ་པའི་ཞལ་ངོ་འདི་རྣམས་རང་གིས་རང་ལ་ཀ་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་བ་མ་གཏོགས་མི་མཛད་པའི་སྲོལ་ཅིག་གདའོ། །དེ་རྗེས་འགྱངས་ཆེན་མེད་པར་རྗེ་འཇམ་གྲགས་པ་ཞུ་བའི་འབྲུག་པའི་དབུ་ཆེ་ཞིག་ཡོང་འདུག་པའང༌། གཟའ་གདོང་ཐུག་གི་རྣམ་པས་ཐེགས་འདུག་པའི་གསལ་འདེབས་བསྔོ་རྟེན་ཡང་བྱུང༌། ཁོང་དེ་གཉིས་ཀར་གྲོངས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་དེ་མགར་བ་རང་གི་མཚོན་ཆས་བསད་པའི་དཔེ་ལྟར་རྒྱུ་རྐྱེན་གཅིག་པ་ཅིག་ཡིན་པར་འདུག་སྟེ། སློབ་བརྒྱུད་ཚོས་གོ་ནི་ད་དུང་མ་གོ་བར་གདའ། སྔ་སོར་དབྱར་དུས་དེ། དར་ལུང་ཕྱོགས་སུ་ཀླུ་གཏོར་མང་དུ་བཏང་བ་དང༌། སྦྲུལ་ཕྱིར་བསྐྱལ་བ་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། ད་ལྟའི་སྒྲུབ་ཆུ་ཆུ་མིག་ཆེན་པོ་འདི། སྐབས་འདི་ཙམ་བརྡོལ་བ་ཡིན། དེ་ནས་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ཇོ་ནང་གི་དགུན་ཁྲིད་ཀྱང་ཚུགས་པར་བྱས། རང་རེའི་སློབ་རིགས་གསང་ཕུར་པ་སྨད་པའི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་
Chinese
而且还发生了许多将不同部门和工作单位的人员相互调换的事情。最初，有几次我甚至怀疑是不是被盗了，不太相信。但后来，所有人都确信这是神变。自从安上铁门的门闩之后，似乎就有了内外之间的某种联系。但具体是什么还不清楚。那时，突然出现了两条白蛇，就在现在的南方岛屿的这片空地上。一位负责工程的人员将它们移到了水沟里。据说如果把它们留在那里，岛内就会决堤。之后，斯顿色尔卡在空行德丹（mKha' spyod bde ldan）闭关了大约七天。当去后山斯昂波炯（sNgon 'bor skyong）的山顶抛朵玛时，上山的路程中身体非常不适。在里面抛朵玛时，出现了非常不吉利的征兆。我们十五岁时留下的脚印和手印，也被工作人员挖地时发现了埋藏的地点。岩石上也出现了疑似脚印的痕迹，这既不奇怪，也不是什么障碍。在丹哲林（dam chos gling），里登拉康（rigs ldan lha khang）的壁画也完成了，还建造了六七个坛城，以及七个左右的其他坛城。为了一些有需要的人，讲解了金刚怖畏的法门。因为反复向本尊和空行母祈祷，出现了赐予的征兆，所以创作了《春之滴》的注释。在达丹（rTag brtan），斯顿的寝室也盖到了主殿的顶上，荣康（Rung khang）的下层也顺利完工。铁栅栏内的十多间房屋的下层也盖好了，还修缮了铁栅栏的各种破损之处，以及连鸟都无法栖息的屋顶。哲蚌寺的母殿也大致完工了。总之，虽然工作人员很少，但完成的工作却非常多。今年，地方政府提供了大约一百名乌拉工，为期三个月左右。之后不久，在梅瓦科（me ba'i khog）创作了《王都坦特拉》（dbang mdor bstan）的大疏，九天就完成了。之前为了祈求赐予和融化，也出现了吉祥的征兆。因此，现在很多人，有些人只是抄写经文，有些人只是用自己的想法来解释咒语的含义，我认为这只是自说自话。之后，在查沃林（khra bo gling）里面
English
Moreover, there were many instances of exchanging personnel between different departments and work units. Initially, there were a few times when I even suspected theft and couldn't quite believe it. But later, everyone became convinced that it was a miracle. Ever since the iron gate latches were installed, there seemed to be some kind of connection between the inside and outside. However, it wasn't clear what it was specifically. At that time, two white snakes suddenly appeared in this open space of the Southern Island. One of the workers moved them to a ditch. It was said that if they were left there, the island would be flooded. After that, Ston Serkha spent about seven days in retreat at Khachod Deden (mKha' spyod bde ldan). When going to the top of the rear mountain, Ngonbor Kyong (sNgon 'bor skyong), to throw torma, the journey uphill was very uncomfortable. When the torma was thrown inside, very inauspicious signs appeared. The footprints and handprints that we left when we were fifteen years old were also discovered by the workers when they dug up the buried location. Traces resembling footprints also appeared on the rocks, which was neither strange nor an obstacle. In Damcho Ling (dam chos gling), the murals of Rigden Lhakhang (rigs ldan lha khang) were also completed, and six or seven mandalas, as well as about seven other mandalas, were constructed to completion. For some who needed it, the practice of Vajrabhairava was explained. Because of repeatedly praying to the yidam and dakinis, signs of granting appeared, so the commentary on "Spring Drop" was composed. In Tagten (rTag brtan), Ston's room was also built on top of the main temple, and the lower floor of Rungkhang (Rung khang) was also successfully completed. The lower floors of more than ten houses inside the iron fence were also built, and various repairs were made to the iron fence, as well as the roofs that even birds couldn't perch on. The mother temple of Drepung Monastery was also roughly completed. In short, although there were few workers, a great deal of work was accomplished. This year, the local government provided about one hundred Ula laborers for about three months. Soon after, the great commentary on the Wangdor Tantra (dbang mdor bstan) was composed in Mewakho (me ba'i khog) and completed in nine days. Previously, auspicious signs also appeared when praying for granting and melting. Therefore, many people nowadays, some just copy scriptures, some just explain the meaning of mantras with their own ideas, I think it's just talking to themselves. After that, inside Trawoling (khra bo gling)
Chinese
还供奉了盛大的火供。这次从桑珠孜（བསམ་འགྲུབ་རྩེ་，今西藏日喀则桑珠孜区）不召见的原因是，噶玛噶举的民众，不广做迎请侍奉是不行的，而且变故也很大，为了消除灾难的灌顶等，必须马上前去，这样吩咐后，就和僧人们一起去了达丹（རྟག་བརྟན།）。暂时因为工作没有完成，让僧人们住在那里。我们为了结缘，刚开始念诵《 निश्चितार्थसमुद्र（藏文：ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ།）》（意为：意义之海）的传承，傍晚到达隆纳宗（ལུང་ནག་རྫོང་）下的松那（སྲོད་གདོང་ནག་）。内务官托吉（ནང་སོ་ཐོག་གིས་）前来迎接。之后到达桑孜（བསམ་རྩེར），只做了闭关。从到达的当天开始，供奉了很多消除灾难的灌顶和随许等。适逢新年，举行了简短的新年庆典，其他所做的法事都特别顺利。当时，香巴噶举法王释迦丹增（ཤངས་པ་ཤཱཀྱ་བསྟན་འཛིན་）的侍从，非常高兴和兴奋地要迅速前往班禅释迦（པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ）之名的法座。为了配合，也按照要求做了很多财神随许。给康巴、扎玛堪布（བྲག་དམར་མཁན་ཆེན་）、导师扎西平措（བཀྲ་ཤིས་ཕུན་ཚོགས་）等几位格西做了金刚无我母（རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ）的加持。从那天晚上开始，三四天里出现了非常严重的病情。通过供奉荟供朵玛和忏悔等方式，病情有所好转。或许是因为那些上师和导师们内心不太清净的缘故吧？具体原因不清楚。给金色寺大经院的导师法王托巴瓦（ཐོག་པ་བ་）讲授了一些红阎摩敌（གཤེད་དམར）的法。对基本完工的李玛拉康（ལི་མ་ལྷ་ཁང་）进行了驱魔等仪式。为做法事的人们新建的集会殿堂举行了开光仪式。据说地方官员做了一个不太好的梦，问我情况如何，我说这不是身体不适的征兆，而是别人做了巫术之类的坏事，所以做了相应的法事。之后，按照召见，我们在商贸集市住了三天。去了拉坚觉多（ལ་རྒན་རྒྱུད་འདོལ་བྱུང་），住了几天，做了消除灾难的佛法开示等。那个地方仍然保持着以前的习俗。
English
Also offered a grand fire puja. The reason for not being summoned from Samdruptse (བསམ་འགྲུབ་རྩེ་, present-day Sangzhutse District, Xigaze, Tibet) this time was that it was impossible not to extensively invite and serve the Karma Kagyu people, and there were also great changes. In order to eliminate disasters, empowerments, etc., it was necessary to go immediately. After being instructed in this way, I went to Takten (རྟག་བརྟན།) with the monks. For the time being, because the work was not completed, the monks were asked to stay there. In order to create auspiciousness, we just started reciting the transmission of 《Nishchitarthasamudra》 (ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ།), (meaning: Ocean of Meaning). In the evening, we arrived at Songnak (སྲོད་གདོང་ནག་) below Lungnak Dzong (ལུང་ནག་རྫོང་). The steward Tokyi (ནང་སོ་ཐོག་གིས་) came to greet us. After that, when we arrived at Samtse (བསམ་རྩེར), we only did a retreat. From the day of arrival, many empowerments and subsequent permissions to eliminate disasters were offered. Coinciding with the New Year, a brief New Year celebration was held, and other rituals performed went particularly well. At that time, the attendant of the Shangpa Kagyu Dharma Lord Shakya Tenzin (ཤངས་པ་ཤཱཀྱ་བསྟན་འཛིན་) was very happy and excited to quickly go to the throne of the one named Panchen Shakya (པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ). In order to cooperate, many wealth deity subsequent permissions were also done as requested. Vajra Nairatmya (རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ) blessings were given to Kampa, Drakmar Khenpo (བྲག་དམར་མཁན་ཆེན་), tutor Tashi Phuntsok (བཀྲ་ཤིས་ཕུན་ཚོགས་), and some other Geshes. From that night on, a very serious illness appeared for three or four days. By offering tsok, torma, and confession, the condition improved. Perhaps it was because the minds of those lamas and tutors were not very pure? The specific reason is not clear. Some teachings on Red Yamantaka (གཤེད་དམར) were given to the tutor Dharma Lord Thokpawa (ཐོག་པ་བ་) of the Golden Great Monastery. Exorcism and other rituals were also performed for the basically completed Lima Lhakhang (ལི་མ་ལྷ་ཁང་). The consecration ceremony was held for the newly built assembly hall where the ritual performers gathered. It is said that the local official had a bad dream and asked me what the situation was. I said that this was not a sign of physical discomfort, but rather a manifestation of others performing witchcraft or other bad things, so corresponding rituals were performed. After that, according to the summons, we stayed in the trade market for three days. We went to Lagen Gyudoljung (ལ་རྒན་རྒྱུད་འདོལ་བྱུང་) and stayed for a few days, giving Dharma teachings to eliminate disasters, etc. That area still maintains the customs of the past.