Tibetan
ཕྲུལ་ཆེ་བ་ཞིག་འདུག དེ་ནས་རྩེ་ཆེན་ནས་འབོད་མི་གནང་བ་དང་བསྟུན་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་འཇུག་ཙམ་ལ་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་བླ་བྲང་ཤར་དུ་སླེབ། རྒྱུད་བླ་མའི་གཞུང་གི་འཕྲོས་དང༌། རྣམ་འགྲེལ་གྱི་ལེའུ་གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་དང་གསུམ་པའི་གྲགས་ཆེ་ཆེ་རྣམས་འདིར་སྡོད་སྐབས་བཟུང་བ་ཡིན་ཞིང༌། ཊཱི་ཀའི་ཉེ་བར་མཁོ་མཁོ་ནས་ཀྱང་མང་དུ་བཟུང༌། བཀའ་ལས་ཀྱང་ཚད་མའི་དཔེ་ཆ་སྔར་ཡང་མང་དུ་སོང་ད་དུང་འདི་ལེགས་པར་ཤེས་པ་རང་ཞིག་བྱེད་དགོས་ཕེབས་ཀྱིན་འདུག་ནའང༌། དེ་སྐབས་ཚད་མའི་ཆོས་སྐད་ལ་བློ་འགྲོ་བ་ཞིག་མ་བྱུང་བས་དཔེ་འཛིན་སོགས་དཀྱུས་མཐུན་བྱས་མོད་ཀྱི། ཚད་མ་ལ་ཆོས་སྐད་ལྷོངས་སུ་གྱུར་པ་མ་ཆགས། ཕྱིས་ཚད་མའི་དཔེ་ཆ་ལ་དཔེ་ཀློགས་འདྲ་བྱེད་དགོས་བྱུང་བའི་ཚེ་སྔར་དང་ མི་འདྲ་བ་གོ་བ་འཆར་འཆར་འདྲ་བ་ཡོང་གིན་འདུག་ནའང༌། ཆོས་བྱེད་ལུགས་ངེད་ཅག་གི་རིགས་འདི་ལ་དགོས་དོན་ཆུང་བར་ཤེས་ནས་རྩོལ་བ་བྱེད་པ་མ་བྱུང་ངོ༌། །སྤྱིར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་ལ་འགངས་ཆུང་ཟཻར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡིན། མཁས་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་ཡིན་པ་གཞིར་བཅས། དགུན་དེ་བླ་བྲང་ཤར་གྱི་དཔེ་ཆ་རྣམས་ལ་དཔེ་བལྟ་ཞིབ་མོར་བྱས། དེ་སྐབས་བླ་བྲང་ནའང་དཔེ་ཆ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་འདུག་ཅིང༌། དཔེ་ཆ་ཀློགས་པས་དོན་གོ་བས་བློ་བསྐྱེད་འཕྲལ་འཕྲལ་ཐོན་པ་རང་མ་བྱུང་ནའང༌། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཡིག་ཆ་སོ་སོའི་འཇོགས་ཀྱི་ཡོང་ཐང་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་པར་འདུག་སྙམ་པའི་ཆོས་རྒྱུས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པར་བྱུང༌། བྱ་ལོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཀྱི་སྐབས། གསུང་རབ་དང་རྟེན་བཞེངས་གསར་པ་མཛད་པ་རྣམས་ལ། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་དཀྲིས་ཏེ་ངེད་རང་གིས་ཀྱང་ཆོ་ག་བྱས། ལན་གཅིག་པོ་དེ་ཁ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ངེས་པར་བྱུང༌། སྔ་སོར་སྤྱན་འདྲེན་བཏང་བ་ལྟར་དེའི་སང་ཉིན་བྲག་སྟོད་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་ཕེབས། ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་སླར་ཡང་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལྷན་དུ་བླ་བྲང་ཤར་དུ་བྱོན། དེའི་སང་ཉིད་ན་བསྲེ་འཕོའི་ཁྲིད་དང་འབུམ་ནག་གི་ལུང་གི་དབུ་ཚུགས། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནང༌། བླ་མ་དམ་པ་ནི་ཞབས་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱས་དྲུང་གིས་ར་ལུང་དུ་ཁོར་ཙམ་སྤྱན་འདྲེན་གནང་སོང་ཞིང་སླར་ཡང་རྩེ་ཆེན་དུ་ཕེབས་ནས་གྱི་ལྗང་ལུགས་མགོན་པོ་ལྷ་བཅུ་བདུན་མའི་དབང་དང༌། འགྲོ་མགོན་
Chinese
真是太神奇了。之后，由于策钦没有邀请，所以在十月底左右到达了策钦寺的拉让夏。在此居住期间，掌握了《宝性论》的续篇，以及《释量论》第二品、第四品和第三品中著名部分。还掌握了很多重要的注释。上师说：“经典中关于量论的书籍已经很多了，还要好好学习。”但是，当时对量论的法相术语没有理解，所以只是像普通人一样学习，没有精通量论的法相术语。后来，当需要阅读量论书籍时，感觉和以前不一样，似乎能理解一些，但因为知道这种修行方式对我们这种人来说意义不大，所以没有努力。一般来说，怎么能说菩萨大乘的宗义不重要呢？一切智者的入门之处都以此为基础。那个冬天，仔细阅读了拉让夏的所有书籍。当时，拉让夏也有很多书籍。虽然阅读书籍并理解其含义并不能立即产生智慧，但对于了解显密经论中汉藏注释文献的安立方式非常有帮助。在鸡年神变月期间，为新造的佛像和佛塔举行开光仪式时，我协助莲花生大师进行开光，自己也做了法事。只有那一次，我才真正掌握了开光仪轨。按照之前的邀请，第二天，布托的至尊金刚持也来了。十九日，所有师徒再次一同前往拉让夏。第二天，开始了舍沃的教导和十万黑文的传承。一个月内，圆满了所有法会。尊贵的上师被夏仲扎西多杰邀请到热隆短暂访问，之后再次回到策钦，赐予了吉江派系的十七尊怙主灌顶和众生怙主。
English
It was truly amazing. Then, as Tsechen did not invite, I arrived at the Ladrang Shar of Tsechen Monastery around the end of October. During my stay here, I mastered the continuation of the Uttaratantra Shastra, as well as the famous parts of the second, fourth, and third chapters of the Pramāṇavārttika. I also mastered many important commentaries. The master said, "There are already many books on logic in the scriptures, and I still need to study this well." However, at that time, I did not understand the technical terms of logic, so I studied like an ordinary person, but I did not master the technical terms of logic. Later, when I needed to read books on logic, I felt different from before, and it seemed that I could understand something, but because I knew that this kind of practice was not very meaningful for people like us, I did not make an effort. In general, how can one say that the Mahayana tradition of the Bodhisattvas is not important? It is the basis for the entry of all wise people. That winter, I carefully read all the books of Ladrang Shar. At that time, there were also many books in Ladrang. Although reading books and understanding their meaning did not immediately produce wisdom, it was very helpful in understanding the way of establishing the Sutra and Tantra commentaries of China and Tibet. During the miraculous month of the Year of the Bird, when new Buddha images and stupas were consecrated, I assisted Guru Rinpoche in the consecration, and I also performed the rituals myself. Only that one time did I truly master the practice of consecration. According to the previous invitation, the next day, the venerable Vajradhara also came from Drakto. On the nineteenth, all the teachers and students went to Ladrang Shar again. The next day, the teachings of Shrewo and the transmission of the One Hundred Thousand Black Writings began. In one month, all the Dharma gatherings were completed. The venerable master was invited by Shabdrung Tashi Tobgyal to Ralong for a short visit, and then returned to Tsechen again, bestowing the empowerment of the seventeen deities of the Gyaljok tradition of Mahakala and the Protector of Beings.
Tibetan
ཞང་གི་བཀའ་འབུམ་པོ་ཏི་དང་པོའི་ལུང་སོགས་སྩལ་ཞིང༌། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་གཟའ་སྐར་དགེ་བ་ལ། ངོས་ཅག་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་མངའ་གསོལ། སྲས་ཡུམ་རྣམས་དང༌། རྒྱལ་རྩེ་ནས་ཡོན་མཆོད། ཕྱོགས་ཀྱི་དད་ཅན་སོ་སོ་ནས་ལེགས་ཇ་ཡང་མང་དག་བྱུང༌། འདི་ ནས་བཟུང་ནས་མཐུན་རྐྱེན་ཡང་མ་འཕོངས་ཙམ་དང༌། ཁྱད་པར་ཇ་བསྐོལ་རྒྱུ་འབད་མེད་དུ་བྱུང༌། དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་ལ་འབྲོང་རྩེར་སླེབ་ཙམ་བྱས། སྟག་རྩེ་དང་ལྷུན་གྲུབ་རྩེར་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན་ནས། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕྱག་ཕེབས། ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་གྱི་བར་དུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཐོབ་སྟེ། ཞང་འཚལ་པའི་ཆོས་སྐོར་ཐམས་ཅད་དང༌། ཡང་དགོན་པའི་བཀའ་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་དང༌། རི་ཆོས་མ་དྲུག་གི་ཁྲིད། དྭགས་པོ་བཀའ་འབུམ་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པའི་གསུང་རབ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང༌། མཻ་ཏྲི་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང༌། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དབང་སོགས་ཐོབ་ཅིང༌། ཨོ་རྒྱན་བསྙེན་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་ཁྲིད་དང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། བཅུ་གསུམ་ཕག་མོའི་བྱིན་རླབས་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་ཅིང༌། ཆོས་བར་དུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་གླེང་སླང་ལས་བརྩམས་པའི་སྐུ་རྩེད་བཞད་གད་ཐེག་གེ་བ། ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཉམས་དགའ་ཡལ་ལེ་བས་འདའ་བ་བྱུང༌། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྫོང་ཁ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བཞིན་རྫོང་ཁར་ཕེབས་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་བཞུགས། རྗེ་བཙུན་མར་པའི་ཐུགས་བཅུད་ཐུགས་སྲས་རྔོག་ལ་བཀའ་འབབས་པའི་དགྱེས་རྡོར་ཡབ་ཡུམ། གུར་རིགས་བསྡུས། གདན་བཞི་ཡབ་ཡུམ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་སྟེ་དྲུག་དང་སྨྲྀ་ཏི་ནས་བརྒྱུད་རྔོག་པ་ལ་བྱུང་བ་འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སོ་སོའི་རྒྱུད་འགྲེལ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡིག་སྣ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་བཅས་པའི་ལུང་སྩལ་ཞིང༌། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་ཁྲིད། བསྲེ་འཕོའི་འཁྲིད་ཚུལ་ཟབ་རྒྱས་སུ་གནང༌། དགྱེས་རྡོར་ཡབ་ཡུམ་གདན་བཞི་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གནང་སྐབས་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་ངོ་མཚར་ཅན་ཡང་མང་དུ་བྱུང༌། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚད་ཀ་ཟླ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་བརྙེད། བར་སྐབས་སུ་ཐོབ་རྒྱལ་དུ་འབོད་མི་ནན་ཅན་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ཁོར་ཙམ་ ཞིག་ཕྱིན། ར་ལུང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གནང་བ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སླར་ཡང་ར་ལུང་དུ་ཕེབས་པ་གནང་སོང་ཞིང༌། བདག་གིས་བསམ་སྡིངས་སུ་འོངས། དེ་སྐབས་དུས་འཁྲུག་གི་ཟིར་བུན
Chinese
赐予了香巴噶举的《噶钦集》第一函的传承等。在藏历三月三日，吉祥的星宿日子，我被册立为嘉哲钦寺的法座持有者。儿子和母亲们，以及江孜的供养者，还有各方的信徒们，都送来了许多上好的茶。从那时起，顺缘也未曾匮乏，特别是煮茶的材料毫不费力地就有了。之后，在初十左右到达仲孜。稍微去了趟达孜和伦珠孜，所有的师徒都来到了大隐修地桑丁。大约两个月的时间里，从至尊金刚持那里，获得了无数的佛法之门。香擦巴的所有法类，以及寺院的全部《噶钦集》的传承，还有《里确玛六法》的教授，达波噶举的《噶钦集》等噶举派前后诸位上师的甚多语录，以及弥勒十三尊的灌顶，桑结托巴的灌顶等。邬金念修方面的所有教授和传承，十三尊金刚亥母的加持等获得了不可思议的成就。法会期间，从甚深佛法的讨论开始，身体嬉戏，欢声笑语不断，日日夜夜都在喜悦中度过。之后，应扎西宗的邀请，前往宗喀住了大约两个月。赐予了至尊玛尔巴的心髓，心子俄巴所传的喜金刚父母，古汝续集，胜乐金刚父母，摩诃摩耶等六部，以及从思智传到俄巴的秘密文殊灌顶，以及各自的续释，还有许多藏汉文献的传承。给予了喜金刚的甚深教授，以及甚深广大的迁识法。在给予喜金刚父母、胜乐金刚、摩诃摩耶等灌顶时，也出现了许多奇妙的梦兆。对加持力的无与伦比深信不疑。期间，由于出现了被称为托嘉的人，稍微去了一趟。应绕隆的邀请，至尊金刚持再次前往绕隆，我则来到了桑丁。那时正值动乱的开端。
English
He bestowed the transmission of the first volume of the Collected Works of Shangpa Kagyu, and on the third day of the third Hor month, on an auspicious day with good stars, I was enthroned as the holder of the seat of Chaktsa Chen Monastery. Sons and mothers, as well as patrons from Gyantse, and various devotees from all directions, offered many excellent teas. From then on, favorable conditions were never lacking, and especially the materials for brewing tea were effortlessly available. Then, around the tenth, we arrived at Drongtse. After briefly visiting Taktsa and Lhundrubtse, all the teachers and students arrived at the great retreat center of Samding. For about two months, from the venerable Vajradhara, we received countless doors of Dharma. All the Dharma teachings of Shang Tsalpa, as well as the complete transmission of the monastery's Collected Works, the instructions on the Six Dharmas of Naropa, the Collected Works of Dagpo Kagyu, and many profound teachings of the Kagyu lineage's previous and subsequent lamas, as well as the empowerment of the Thirteen Deities of Maitreya, the empowerment of Sangye Thopa, etc. We received the complete instructions and transmission of the Ugyen practice cycle, and countless blessings such as the Thirteen Vajravarahi. During the Dharma sessions, starting from discussions of profound Dharma, we spent our days and nights in joy, with playful activities, laughter, and cheerfulness. Then, at the invitation of Tashi Dzong, we went to Dzongkha and stayed for about two months. He bestowed the essence of the venerable Marpa's heart, the Hevajra Father-Mother transmitted to the heart-son Ngok, the Condensed Guru Tantra, the Chakrasamvara Father-Mother, the Mahamaya, and the secret Manjushri empowerment transmitted from Smriti to Ngok, along with their respective tantric commentaries and transmissions of many Tibetan and Chinese documents. He gave profound instructions on Hevajra, and profound and extensive instructions on transference of consciousness. During the empowerment of Hevajra Father-Mother, Chakrasamvara, and Mahamaya, many wonderful dream signs also occurred. I gained unwavering faith in the immeasurable blessings. In the meantime, due to the appearance of a troublesome person called Tobgyal, we went out for a short while. At the invitation of Ralung, the venerable Vajradhara again went to Ralung, and I came to Samding. At that time, it was the beginning of the disturbances.