Tibetan
། །རྫས་འཁོར་ལོ་ཀུན་རྩིག་ཕུགས་སུ་རུལ་རུལ་འདྲ། །ཞེན་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་འདི་གོ་ཆོད་པོ། དགོས་ངེས་ཀྱི་ལྷ་མི་ཀུན་དབང་དུ་འདུས། །ཕོ་རྟགས་ལ་ཕྱག་མཆོད་མི་དགོས་ཙམ། །དབང་སྡུད་ཀྱི་ཤོ་རིལ་ཀུན་ཆུ་ལ་ཤོར། །རྩོལ་མེད་ཀྱི་བུམ་ཅན་འདི་གོ་ཆོད་པོ། །བདེ་དྲོད་ཀྱི་ངང་ལ་སྲོག་ཐུར་འདྲེས། །རྒོད་རྐང་དང་ལྕགས་སྦུབས་ལ་མི་རེ་ཙམ། ཁོང་ཤ་སྲེད་འབུ་སྲེད་ཀུན་འོ་རེ་བརྒྱལ། །གང་ཤར་གྱི་ལྷ་སྐུ་གོ་ཆོད་པོ། །འདོད་དོན་ཀུན་གེགས་མེད་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ། །རྔ་བརྡུང་ལ་མི་ཚེ་སྐྱེལ་མ་དགོས། ཁོང་རེ་དོགས་ཅན་ཀུན་དང་འདྲ་རེ་ཀན། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དེ་ཁའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དགུ་ལ། དམག་བརྡ་འགོ་མ་རྣམས་རྒྱབ། གཡས་རུ་བྱད་པའི་ཡུལ་ལངས་སུ་གྲགས་པ། དཔོན་གཡོག་ཐམས་ཅད་ཕུང་བ། སྐུ་ཆགས་ཀྱི་ཞིག་ཆ་ཆེན་མོ་དེ་མཛད། མདོ་བཤད་པ་དང་དྲང་སྲོང་པས་ངེད་ཀྱི་མཆོད་གཞིས་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཡུལ་ལོག་གི་དམག་བསྐུལ་ལ། བྱང་ཞབས་དྲུང་རང་གི་ཕྱག་རྟགས་ཁྱེར་ནས་སླེབ། དེ་སྐབས་ངེད་ཡར་འབྲོག་ལ་འབྲེལ་དུ་འགྲོའི་ཆས་ཁ་བརྡེག་འབྲུ་ཚུན་ཆད་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། ཟིན་བུན་ཆེས་པའི་སྟབས། དགག་དགོས་དུ་མ་འདུག་པ་ནས། དེ་རེས་འགྲོ་མ་ཐུབ། སྐབས་དེར་འབྲས་སྤུངས་པ་དང་བདེ་མཆོག་ རྩེ་བ་རྣམས་སྔ་སོར་རང་རེ་ལ་འཇིགས་སྐྱོབ་ཀྱི་བློ་གཏད་བྱས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། བར་དེར་ཡུལ་ལོག་གི་གྲ་ལ་ཅུང་ཟད་ཐེབ་པའི་སྡོད་ལུགས་མ་མཁས་པ་ལ་བརྟེན། བྱེད་ལུགས་དང་བསྟུན་པའི་ཡོང་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་པས་གཟན་སོ་ཅི་རིགས་པ་བྱུང༌། མཚེད་པའི་ཕྱག་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་ལོག་གི་སྐབས་མི་འཚམ་པ་དུ་མ་བྱས་ཡོད་ཀྱང༌། རེ་ཞིག་སྒྲོས་མེད་དུ་བཞག་གོ །ཡུལ་ལོག་གི་ཟེར་བུན་ཆེ་བ་རང་གི་སྐབས་དེར་ཡང་ངེད་ལ་ནི་དོ་གལ་ཙམ་མ་བྱུང་སྟེ། མཚམ་མོ་བའི་ཁོག་ནས་དཔའ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་པ་ཞིག་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཡང་དེ་ཙམ་ཞིག་ཕུལ། ཉིན་གཅིག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་སྟོང་ཕྲག་བཞི་ཕུལ། དེ་དག་གི་རིང་ལ་ཉིན་མོ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་གིས་འགོ་བྱས། གཞི་སྡོད་རྣམས་ཀྱིས་ཤར་གྱི་ཤོལ་ར་ཆེན་མོའི་ཤིང་འདེབས་རྣམས་བྱེད་ཀྱིན་བསྡད། རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པ་ཞིག་ཡིན་འདུག དེ་དུས་བཏབ་པའི་ཤིང་ལ་མ་སྐྱེས་པ་ཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང༌། ཕྱོགས་ནས་ཡོངས་པའི་མི་རྣམས་ན་རེ། གཙང་མདོག་གཉིས་ཀ་ན་ཡུལ་ལངས་དང༌། དམག་གི་ཤོམ་ལུགས་དང༌། ད་ལྟ་རང་ཁྱེད་ཀྱི་གནས་དགོན་ཆོས་གཞི་ས་ཐམས་ཅད་ཧབ་ཟས་ལ་གཏོང་བ་ཙམ་གྱིས་རྔམ་འཇིགས་འདི་འདྲ་ལ། འདི་རུ་སླེབ་དུས་འདི་འདྲའི་སོས་དལ་བ་རང་ག་འདྲ་ཡིན་ནམ་ཟེར་མཁན་རྐྱང་བ་བྱུང༌། དེ་དུས་རྒྱ་གན་ནས་ཀྱིས་འགོ་བྱས་པའི་ཉང་གཙང་གི་ཕོ་ཡན་སོགས་ཀྱི་དམག་རྣམས་ནི་ལམ་ལ་དལ་འགྲོས་རང་དང་བོ་དོང་རང་ དུ་ཡང་ཞག་བཞི་ལྔ་བསྡད། འདི་ཕྱོགས་སུ་ཡུལ་ལངས་མུས་མདོག་གི་དམག་རྣམས་གཞི་མེད་དུ་འཐོར་གྲུབ་པའི་རྗེས་ལ། ཉི་མ་གཉིས་གསུམ་ནས་སྐད་ཆ་ངེས་ཅན་ཚོར་བའི་ནོམ་པ་ལ་རྔམས་ནས་རྒྱུགས། དེའི་སྔོན་ལ་བོ་དོང་ཡན་ཆད་ལ་ཅི་ཡང་ཡོང་མ་ནུས། གཞུག་ཏུ་ཡུལ་འཇོམས་དང་ངམ་རིང་གི་ནོར་སོགས་ནོམ་པ་ལ་རྔམས་རྒྱུགས་བྱས་པ་ལ་དཔའ་རྟགས་ལེན་པ་དེ་ཡང་ཡ་ཆ་བར་གདའ། གང་ལྟར་ཡུལ་ལངས་གཙང་མདོག་གཉིས་ཅར་ལ་དམག་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དེ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་ལ་བྱེར་པ་དེ་ཡང་བསྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ཆད་ཡིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བྱ་བ་རྦད་བསྐུལ་བྱས་པ་རྐྱང་པས་འགྲོ་བ་རང་ཅིག་མིན། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ཤིང་ཆོས་བསྒོམ་པ་ལ་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བ་ཅིག་ཡིན་ལགས། དེ་ནས་མི་རིང་བར་བདེ་འཇམ་དུ་སོང་བ་དང༌། རང་ཡུལ་ནས་ཨ་ཁུ་ལགས་ཀྱང་སྐུ་ན་ཚོད་སྨིན་གྲགས་པའི་འགྲེས་ནད་ཀྱིས། ཞལ་མ་བཞུགས་ཟེར་འབོད་མཁན་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་འཕྲལ་དུ་བཏེག གྲྭ་པ་གང་ཡོད་རྣམས་ཁྲིད་ནས་མཚེད་ཀྱི་མདའི་གང་རྫོང་ཆུང་ཆུང་དེར། ངེད་དབུས་ནས་འཁོར་གྱི་བར་གྲྭ་པ་རྣམས་སྡོད་ས་བྱེད་པ་བྱས། ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞག་གཉིས་བསྡད། རིམ་པས་ཆས་འོངས་པས། དབུ་རྒྱན་རྫོང་གི་གྲུ་ཧྲུལ་པོ་དེ་ལ་ཞུགས་ཡོངས་དུས། ག་ནས་བྱུང་ཆ་མེད་པ་ལ་བུད་མེད་ནག་རུལ་ལེ་བ་འཇིགས་པ་ཞིག་གྲུ་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་མཉམ་པོར་བྱུང༌། ཆུའི་དཀྱིལ་རང་དུ་སླེབ་ཙམ་ལ། རླུང་ནག་ལུང་མེད་ཞིག་ལངས་གྲུ་ཐམས་ཅད་ཆུས་ཁེངས། སྡིབ་ལ་ཁད་པ་ལ། སྣང་ སྟོང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དང་ལྟ་བུར་རང་ཤར་ཏེ། སྙེམས་ཁྲིགས་རྦད་ཀྱིས་ཆོད་པ་ན། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཞིག་ཝལ་གྱིས་ཤར། དེ་ཁའི་ངང་ལ་འགྲམ་དུ་སླེབ། རླུང་ཡང་ཞི། བུད་མེད་དེ་ཡང་གར་སོང་མ་བྱུང༌། མདོལ་བྱུང་དུ་སླེབ་དུས་གཙང་སྡེ་སྲིད་ཀྱང༌། དབུས་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱུས་ལེགས་ཤིང་ཡར་ལམ་རྒྱལ་རྩེར་ཕེབས་པ་དང་འཛོམ་སྟེ། འབོད་མཁན་གནང་བྱུང་བ་ལྟར་རྒྱལ་རྩེར་ཕྱིན། རྩེ་ཆེན་རྒྱབ་ཀྱི་དགའ་ཐོག་ན་ཁ་ནས་གཟུང་ཆིབས་རགས་མང་པོ་དང༌། ཡ་ཚད་ནས་ཆོས་སྡེའི་སེར་བསྒྲེང་གྲངས་མང་ཞིང་ཕྱག་ཁྱེར་རོལ་མོ་སོགས་བཟབ་རྒྱས་ད
Chinese
། །物质轮全部如墙基腐烂一般。 无执著的慈悲，这很有用。 所有必需的神人都聚集在一起。 男性的象征不需要手供。 权力控制的骰子全部掉入水中。 无勤奋的宝瓶，这很有用。 在舒适温暖的状态中，命脉融合。 秃鹫腿和铁管，只需一人。 内心的贪婪和虫子的贪婪，全部感到厌烦。 随意出现的佛像很有用。 所有愿望都无障碍地自然实现。 敲鼓不需要耗费一生。 内心怀疑的人都一样。 如此说。 之后，在那月的十八和十九日。 发动了最初的战争信号。 名为雅鲁嘉的叛乱之地。 所有官员和仆人都被摧毁。 进行了巨大的佛像破坏。 朵巴和智者也对我们所有新旧的供养地发起了叛乱的战争。 北方夏仲亲自带着手印前来。 那时，我们已经准备好去雅砻进行联系，甚至完成了粮食的准备。 但由于债务过多。 有很多需要拒绝的事情。 所以这次没能去成。 那时，哲蚌寺和胜乐金刚 顶寺原本对我们寄予了避难的希望。 但在那期间，由于不擅长稍微参与叛乱的准备。 以顺应行为方式的到来方式，出现了各种各样的掠夺。 侍者的仆人们在叛乱期间做了很多不合适的事情。 但暂时搁置不提。 叛乱的谣言很大，即使在那时，我们也没有太在意。 从蔡莫巴的内心，向勇猛胜乐金刚坛城献上了五万次寂静的火供，也向金刚亥母献上了同样的供品。 有一天，也向黑怙主献上了四千供品。 在那些日子里，衮噶贝桑开始。 居住在当地的人们一直在种植东方肖拉大树。 这是一个吉祥的缘起。 那时种植的树木没有一棵没有成活。 从各方来的人们说。 在前后藏两地都有叛乱。 战争的准备。 现在你们的寺庙
English
། །All material wheels are like rotting at the base of the wall. This unattached compassion is very useful. All the necessary gods and humans are gathered together. Male symbols do not need hand offerings. All the dice of power control fall into the water. This effortless vase is very useful. In a comfortable and warm state, the life force is mixed. Vulture legs and iron pipes, only one person is needed. All the inner greed and worm greed are bored. The appearing deity is very useful. All wishes are fulfilled without hindrance. Drumming does not require spending a lifetime. All those who are suspicious are the same. So it is said. Then, on the eighteenth and nineteenth of that month. The first war signals were launched. The place called Yaru Jadre, the rebellious land. All the officials and servants were destroyed. The great destruction of the Buddha image was carried out. Do and Drangsong also launched a rebellion war against all our new and old offering places. The Northern Shabdrung himself came with his hand seal. At that time, we were ready to go to Yarong for contact, and even the preparation of food was completed. But due to excessive debt. There were many things that needed to be rejected. So I couldn't go this time. At that time, Drepung and Dechen Tsewa originally placed their hopes of refuge on us. But in the meantime, due to not being good at participating in the preparation for the rebellion. In the manner of coming in accordance with the manner of behavior, various kinds of looting occurred. The servants of the attendants did many inappropriate things during the rebellion. But for the time being, it was put aside. The rumors of the rebellion were great, but even at that time, we didn't pay much attention to it. From the heart of Tsaimopa, five hundred thousand peaceful fire offerings were offered to the fierce Chakrasamvara mandala, and the same offerings were offered to Vajravarahi. One day, four thousand offerings were also offered to Black Mahakala. During those days, Kunga Palsang started. The people living in the area were planting the big Shora trees in the east. It was an auspicious coincidence. None of the trees planted at that time failed to grow. People coming from all directions said. There are rebellions in both Tsang and Tö. War preparations. Now your monasteries
Chinese
仅仅是将所有土地都用于抢夺，就如此令人恐惧。到达这里时，竟然如此悠闲，真是奇怪，这样的人比比皆是。当时，以嘉甘乃为首的后藏的士兵们，在路上慢吞吞地走，甚至在波东就住了四五天。在这边，玉朗穆多的军队毫无根据地溃散之后，两三天后听到确切消息的士兵才开始疯狂逃窜。在那之前，波东以上什么也没发生。后来，抢夺玉炯和昂仁的财物等，并以此作为勇敢的象征，这也太奇怪了。无论如何，玉朗和藏穆多两地都有很多军队，但却毫无理由地溃散，这无疑是护法神们的惩罚。仅仅是强烈要求空行母和护法神是不行的，不违背誓言，像对待孩子一样守护佛法才行。之后不久，情况变得平静。从家乡传来消息，说叔叔因为年老体衰，得了时疫，已经去世了。因此，我立即动身。带着所有的僧人，到了协堆的岗宗小城堡。我们从卫地来的僧人们都住在那儿。我也住了两天。慢慢地，我们出发了。到达乌坚宗破旧的船上时，不知从哪里来了一个黑乎乎、令人恐惧的女人，上了船，和我们在一起。刚到河中央，突然刮起一阵莫名其妙的黑风，船里灌满了水，眼看就要沉了。这时，景象如同虚空、幻觉、梦境一般显现，突然之间，一切都消失了，圣救度母的身影突然出现。就在那一刻，船靠岸了，风也停了，那个女人也不知去向。到达多堆时，后藏地方政府（藏语：གཙང་སྡེ་སྲིད།）也因为卫地方面计划周详，已经前往江孜，我们相遇了。按照通知，我去了江孜。在孜钦后面的噶托，有很多从口中吐出的马嚼子，从远处看，寺庙里僧人的队列很长，还有旗帜、乐器等，非常隆重。
English
Just the thought of all the land being used for plunder is so terrifying. How could they be so leisurely when they arrived here? There were many people saying that. At that time, the soldiers of Nyang and Tsang, led by Gyagan Ne, were slow on the road, and even stayed in Bodong for four or five days. On this side, after the Yulang Mudo army scattered without any basis, the soldiers who heard definite news after two or three days began to flee frantically. Before that, nothing happened beyond Bodong. Later, it was strange to take the plundering of the wealth of Yuljom and Ngamring as a symbol of bravery. In any case, there were many soldiers in both Yulang and Tsang Mudo, but they scattered for no reason, which was undoubtedly the punishment of the guardian deities. It is not enough to just strongly urge the dakinis and dharma protectors; one must not break vows and protect the Dharma like a child. Soon after, the situation became calm. News came from my hometown that my uncle had passed away due to old age and an epidemic. Therefore, I set off immediately. Taking all the monks with me, I went to the small Gangzong castle of Tshedé. The monks who came with us from Ü stayed there. I also stayed for two days. Gradually, we set off. When we arrived at the dilapidated boat of Ugyen Dzong, a black, terrifying woman appeared from nowhere, boarded the boat, and was with us. Just as we reached the middle of the river, a sudden, inexplicable black wind arose, and the boat filled with water, on the verge of sinking. At that moment, the scene appeared like emptiness, illusion, a dream, and suddenly, everything disappeared, and the form of the Holy Tara suddenly appeared. At that moment, the boat reached the shore, the wind stopped, and the woman disappeared. When I arrived at Dotoe, the Tsang Desi (Tibetan: གཙང་སྡེ་སྲིད།) had also arrived in Gyantse because the Ü side had planned well, and we met. According to the notification, I went to Gyantse. In Gato behind Tsekchen, there were many horse bits spit out from mouths, and from a distance, the rows of monks in the monastery were long, and there were flags, musical instruments, etc., which was very grand.