Tibetan
ད་ལ་བསམ་སྦྱོར་ངན་པའི་མཐུ་བཏད་ངན་བྱེད་རྦོད་གཏོང་སྣ་ཚོགས་བྱས་པའི་ལྟས་མང་པོ་རང་ཞིག་རྨི་ལམ་དུ་ཤར་བྱུང་ནའང༌། རྣམ་རྟོག་ཟ་བའི་སྙེམས་ཁྲིགས་ཡེ་མ་བྱུང༌། རི་རྩེར་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བཏང་བ་དེས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ ཕར་ལོག་པའི་ལྟས་གསལ་པོ་ཞིག་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དགོངས་མོ་དེ་བྱུང་སྟེ། བདག་རང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། རི་ནག་པོ་གཅིག་བཤིག་ཅིང་བསྒྱེལ་བ་དང༌། ཡང་ངས་མི་ནག་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་འདྲེན་ཞིག་གི་སྐེ་བཅད་དེ་མགོ་རྣམས་ཟོས། འཕྲོ་རྣམས་གཡང་ས་ལ་བསྐྱུར་བ་དང༌། རི་བྲག་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་དོག་མོ་གཅིག་ཏུ། རླུང་ནག་འཚུབ་མ་མི་བཟད་པའི་གསེབ་ནས། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ས་གཞི་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་འདུག ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རྒོལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་རང་ཤར་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཤེས་ནས། དེ་ཀ་ལ་བཞག་པས་ངེད་རྣམས་མ་འཛིན་པར་གཏོང་རོགས་ཀྱིས་ཟེར་དེ་ཐམས་ཅད་ཙབ་ཙོབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལ། ཕཊ་ཅིག་རྒྱབ། དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ནས་བསྐྱུར་བཏང་བས། ངེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པ་ལ། ངེད་བཙན། ངེད་གཟའ། ངེད་ཀླུ་ཡིན་པ་ལ་འདི་འདྲ་བྱེད་པ་ཨ་ཟེར་ཞིང་ཚོམ་སྡིང་གི་ནམ་མཁའ་མཐའ་མེད་པ་ཅིག་ལ་ཡས་ནས་སོང༌། སེམས་སྟོང་གསལ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཡུན་རིང་པ་ཅིག་ཏུ་གནས་བྱུང༌། དེ་མཚམས་ཅིག་ནམ་མཁའ་ནས་སྙིང་རྗེ་སྒོམས་སྙིང་རྗེ་སྒོམས་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཅིག་བྱུང༌། སྤྱིར་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་རྣམས་སྟོང་ཉིད་རྐྱང་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར་ན། རེ་ཞིག་ལམ་དུ་ལོངས་ཡོད་ཀྱང༌། རོ་མ་གཅིག་ལྡང་ཉེན་ཡོད། ཕུགས་མཐའ་གཙང་ཡོང་བ་ལ་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པ་དགོས་ཟེར་བའི་ཆོས་སྐད་ལ་བརྟེན་ནས། ལུང་བསྟན་རྫུས་མ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་བྱུང༌། མཉམ་གཞག་དེ་ཁའི་ངང་ནས་འདི་སྐད་དུ། སྙིང་རྗེའི་རྒྱུས་དང་ང་ཆེ་སྟེ། མཛོ་བདག་གི་ཀློགས་སུ་མཛོ་རབ་ ཨང༌། །སེམས་ཅན་གདོད་ནས་མེད་པ་ལ། །སྙིང་རྗེའོ་སྙམ་ན་སྙམ་མཁན་འཁྲུལ། བྱ་བའི་ཚིག་དེ་གསལ་པོར་ལྷང་གིས་ཤར་ཞིང༌། སླར་གང་དུ་ཡང་བཞགས་མེད་པའི་མཉམ་བཞག་དེ་ག་ལ། ལ་བཟླས་པས། ཇ་སྦྱོར་གཉིས་གསུམ་ཙམ་སོང་བ་ན། རིག་པ་འཇམ་ཞིང་བདེ་བ་མདངས་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཆེད་བསྟད་བསྒོམས་པ་མ་ཡིན་པར་རང་ཤུགས་སུ་ཤར་བ་ཅིག་བྱུང༌། སྔར་གྱི་འཇིགས་པ་ཅན་དེ་རྣམས་གཟུགས་མཛེས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་སྒུམ་སྒུམ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བཤགས་པ་འབུལ་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ་ཟེར་བའི་རྣམ་པ་འདུག་པ་ལ་ཡང༌། དགའ་ཚོར་དང་མཚན་འཛིན་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། རློམ་སེམས་སོགས་གང་ཡང་
Chinese
如今，即使在梦中显现了许多因恶劣的意念、诅咒、邪术等所造成的恶兆，也丝毫没有产生被分别念所吞噬的骄慢。在山顶上供养了盛大的朵玛之后，十五那晚出现了一个清晰的征兆，表明这一切都已回返。我自身变成了一个忿怒尊，摧毁并推倒了一座黑色的山。我又砍下了大约二十个黑人的头，吃掉了他们的头颅，剩下的扔下了悬崖。在一个非常高耸狭窄的石山上，在无法忍受的黑色风暴中，恐怖的身影遍布了整个大地和虚空。当一切都向我袭来时，我认识到这如同自生的、虚假的幻觉，并将它们置之不理。它们说：“请放过我们，不要抓住我们。”当一切都变得混乱时，我念诵了一个（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）。将空性和智慧融合后抛弃，它们喊道：“我们是国王，我们强大，我们是星曜，我们是龙族，竟然这样对待我们！”然后消失在无边无际的虚空中。我的心处于空明、无动摇的状态中很久。在那之后，从天空中传来一个声音：“修习慈悲，修习慈悲。”一般来说，如果仅仅用空性来转化烦恼的分别念，虽然暂时可以将其转化为道用，但仍有复发的危险。为了彻底清净，必须以慈悲摄持。依靠这番教法之声，我认识到这是一种虚假的预言。在等持的状态中，我这样说道：“慈悲的因由和我执太大，牦牛主人在牦牛群中也只是个普通的牦牛罢了。众生本来就不存在，如果认为有慈悲，那么认为有慈悲的人就错了。”这些话清晰地显现出来，并没有停留在任何地方。就在那样的等持中，我念诵了（藏文：ལ་，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：拉）字。过了两三泡茶的时间，智慧变得柔和而舒适，慈爱和慈悲自然而然地显现，而不是刻意修习。先前那些恐怖的景象变成了美丽的形象，它们弯腰行礼，忏悔，请求我摄受。然而，我对它们没有任何的欢喜、执着、贪恋和傲慢等。
English
Now, even though many omens of evil deeds, curses, and various sorceries caused by bad intentions appeared in my dreams, I did not have any arrogance of being devoured by discursive thoughts. After offering a grand torma on the mountaintop, a clear sign appeared on the fifteenth night, indicating that all of that had returned. I myself transformed into a wrathful deity, destroying and toppling a black mountain. I also beheaded about twenty black people, ate their heads, and threw the rest off the cliff. On a very tall and narrow rocky mountain, amidst an unbearable black storm, terrifying forms covered the entire earth and space. When everything came attacking me, I recognized it as self-arising, untrue illusions, and left them as they were. They said, "Please let us go, do not hold us." As everything became chaotic, I uttered a (Tibetan: ཕཊ，Devanagari: फट，Romanized Sanskrit: phaṭ，Literal meaning: Phat). Abandoning them after mixing emptiness and wisdom, they cried out, "We are kings, we are powerful, we are planets, we are nagas, how can you treat us like this!" Then they vanished into the boundless sky. My mind remained in a state of emptiness, clarity, and immovability for a long time. After that, a voice came from the sky saying, "Practice compassion, practice compassion." Generally, if you only use emptiness to transform the discursive thoughts of afflictions, although you can temporarily transform them into the path, there is still a risk of relapse. To be completely purified, you must be embraced by compassion. Relying on this Dharma sound, I recognized that it was a false prophecy. In the state of equanimity, I said this: "The cause of compassion and ego are too great, the yak owner is just an ordinary yak in the herd of yaks. Sentient beings do not exist from the beginning, if you think there is compassion, then the one who thinks there is compassion is mistaken." These words appeared clearly and did not remain anywhere. In that state of equanimity, I recited the syllable (Tibetan: ལ་，Devanagari: ला，Romanized Sanskrit: lā，Literal meaning: La). After two or three servings of tea, wisdom became gentle and comfortable, and loving-kindness and compassion arose naturally, not intentionally cultivated. Those terrifying appearances from before transformed into beautiful forms, they bowed down, confessed, and begged me to accept them. However, I had none of the joy, attachment, craving, and pride, etc.
Tibetan
མ་བྱུང་སྟེ། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཐོལ་ཏེ་སྨྲས་སོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ང་རང་གི་རིག་པའི་རྩལ། །ཕྱི་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ག་ལ་སྲིད། །ཁྱོད་ལྷ་འདྲེ་ཡུལ་ནས་མེད་པ་ལ། །རྦོད་གཏོང་དང་གནོད་བྱེད་ག་ལ་ཡོད། །ནང་རིག་པ་ཡོད་དུ་སྐད་བྱས་ཀྱང༌། །བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་རིག་པ་ སྟོར། །སྔར་ང་རང་གི་རིག་པ་ཟེར་བ་བྱས། །ང་རང་ཉིད་མེད་པ་ལ་རིག་པ་ཅི། །ལུས་སྣང་བ་འདི་མི་བདེན་རྫུན་པའི་ངང༌། །སེམས་རིག་པ་མིང་སྟོང་སྒྲ་སྐད་ཙམ། ཁྱེད་གནོད་པ་བྱེད་ན་སུ་ལ་བྱེད། ཁྱི་བླུན་པོ་བྱ་གྲིབ་ཀྱི་རྗེས་ལ་རྒྱུག །སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཁྱེད་རྣམས་དང༌། །མི་བདག་ཅེས་མིང་སྐམ་ཐ་དད་ཀྱང༌། །དོན་རིག་པ་གཅིག་ལས་གཉིས་སུ་མེད། །གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་བུད། ། ཁྱེད་བཤགས་པ་འབུལ་ན་སུ་ལ་འབུལ། །ལར་བཟོད་གསོལ་ལེན་ན་སུ་ཡིས་ལེན། །ཉེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་བུ་དང་འདྲ། །འགྱོད་ཚངས་ནི་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ཡལ། །ཐུགས་རྗེས་འཛིན་བྱ་དང་འཛིན་བྱེད་སུ། །མཐའ་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་སྟོང་སེང་ལ། །འཛིན་འདོད་ཀྱི་སྤར་ནོམ་བྱེད་པ་འཁྲུལ། །འཇའ་ཚོན་ལ་རྟ་རྒྱུགས་བྱེད་མཁན་གང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་འུར་བའི་ཚིག་མང་དུ་ཡོད་དེ། དེ་ཙམ་མ་གཏོགས་ད་དགོས་བརྗེད་འདུག དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཁྲག་གི་མཆི་མ་ནར་ནར་ཕྱུང་ནས་སྨོན་ལམ་རེ་བཏབ། ལུས་ས་ལ་བོར་བ་བཞིན་བྱས་ཏེ་ཡལ་སོང༌། དེ་ལྟར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་དངོས་རང་ནི་ཅི་ཡིན་རྨི་ལམ་རང་ཡང་མ་ལགས། གཉིད་ལ་ནི་མ་སོང༌། གསལ་སྣང་ནི་ཉིན་མོ་ལས་ཀྱང་ཆེ། ཉམས་སམ་དེ་ཀ་ཡིན་དེ་འོང༌། ཡང་སྐབས་འདིར་སྨྲས་པ། ངེས་དོན་གྱི་གནད་འགག་གོ་བ་འདིས་ཆོག །མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་དོན་ཐལ་མར་བརྡལ། །སངས་རྒྱས་སུ་སྒྲོག་པ་ལ་རེ་མ་དགོས། ཁོང་ཁ་སྒྲིགས་མཁན་ཀུན་ཡི་རེ་མུག །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁོང་ནས་ཤར། །འགལ་འབྲེལ་གྱི་རིག་པ་ཟད་པ་མེད། །ཐལ་འཕྲེང་ལ་སློབ་གཉེར་མ་དགོས་ཙམ། །པིར་སྐྱོག་གི་པོ་ཏི་ཀུན་རླུང་ལ་བསྐུར། །རིག་པ་རང་གྲོལ་འདི་གདེངས་རེ་ཐུབ། །སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ཀུན་བཀའ་བཞིན་ཉན། །དྲག་དམར་གྱི་བསྙེན་པ་ལ་མི་རེ་ཙམ། །རཀཤ་དང་ཐོད་འཕྲེང་ཀུན་སྲང་ཁར་ འཐོར། །ཕུང་པོ་ཟན་བསྒྱུར་འདིས་གོ་རེ་ཆོད། །མཐུ་བཏད་དང་འདྲེ་ཁ་ལ་ཞལ་སྐྱེངས་བྱུང༌། ། ཡང་བཟློག་ལ་མུར་ཉིད་མི་དགོས་ཙམ། །ཕུར་ཐོགས་ཀུན་གང་དགའ་ཅི་དགའ་གྱིས། །སྟོང་ཉིད་ལ་འདུན་པ་སྒྱུར་བས་ཆོག །སྡང་དགྲ་ལ་ཕྱི་རྟགས་ནང་མར་འོང༌། །མཛེ་ཐོད་ལ་ནོར་རྙིང་འཆོལ་མི་དགོས
Chinese
未曾有，脱口而出此语。这一切都是我自己的智慧才能，外在显现的世间神鬼怎么会有？你从神鬼之地不存在，施咒和加害又怎么会有？内心说有智慧，却在无为的状态中失去智慧。以前说我自己的智慧，我自身都不存在了，还要智慧做什么？身体显现的这个是不真实的虚假状态，心识只是空名，声音而已。你若要加害，加害于谁？愚蠢的狗追逐鸟影。显现世间的神鬼你们，和人主虽然名字不同，但实际上智慧是一个，不是两个。加害者和被加害者的根都断了。 你们要忏悔，向谁忏悔？本来要请求宽恕，谁来接受？罪过如同梦中的孩子，忏悔如同空中之花消失。以慈悲摄受者和被摄受者是谁？在无边无际的虚空中，想要抓住空性是错误的。谁会在彩虹上赛马？等等，有很多疯狂的语言，就这些，其他的都忘了。然后他们流着血泪，许下一个个愿望，身体像丢在地上一样消失了。这样发生的事情，实际上是什么呢？也不是梦。没有睡着，清晰的显现比白天还强烈，是体验吗？就是那个，就是那个。又在这个时候说，理解了究竟的要点就足够了，将经续的意义磨成灰烬，不需要期望成佛，那些争论不休的人都感到厌烦。与生俱来的智慧从内心升起，不违背关联的智慧没有穷尽，就像不需要学习念珠一样，把笔写的书都扔到风中，这个自生自灭的智慧能够信任，八部众都听从命令，不需要修持忿怒本尊，把罗刹和骷髅念珠都扔到秤上，用这个食子代替身体就足够了，法术和鬼怪都感到羞愧。 也不需要反复遮止，想怎么做就怎么做，把愿望转为空性就足够了，怨恨的敌人会从外在显现于内在，不需要在麻风病人的头盖骨里寻找旧物。
English
Unprecedented, these words burst forth spontaneously. All of this is my own intellectual skill. How could external appearances of worldly gods and demons exist? Since you don't exist in the realm of gods and demons, how could there be curses and harm? Even if you say there is wisdom within, wisdom is lost in the state of non-action. Before, I said it was my own wisdom, but if I myself don't exist, what use is wisdom? This appearance of the body is an untrue, false state. Mind and wisdom are just empty names, mere sounds. If you want to harm, who will you harm? A foolish dog chases after the shadow of a bird. You gods and demons of appearance and existence, although the names of human lords are different, in reality, wisdom is one, not two. The root of the harmer and the harmed is cut off. If you want to confess, to whom will you confess? Originally, if you want to ask for forgiveness, who will receive it? Sins are like children in a dream, repentance is like a flower in the sky that vanishes. Who are the compassionate one who grasps and the one who is grasped? In the endless, empty sky, it is a mistake to try to grasp emptiness. Who would race horses on a rainbow? And so on, there are many crazy words, just these, the others are forgotten. Then they shed tears of blood, making wishes one by one, and their bodies disappeared as if thrown on the ground. What is this that happened? It is not a dream. I was not asleep, the clear appearance was even stronger than daylight. Is it an experience? It is that, it is that. Again, at this time, it was said, understanding the essential point of definitive meaning is enough. Grind the meaning of sutras and tantras into ashes. There is no need to hope for enlightenment. All those who argue are weary. Innate wisdom arises from within, and the wisdom that does not contradict connections is inexhaustible, just as there is no need to study rosaries. Throw all the books written with pens into the wind. This self-liberating wisdom can be trusted. All the eight classes of beings listen to orders. There is no need to practice wrathful deities. Throw the rakshas and skull rosaries on the scales. It is enough to replace the body with this torma. Magic and ghosts are ashamed. Also, there is no need to repeatedly avert. Do whatever you want. It is enough to transform desire into emptiness. The hated enemy will appear from the outside to the inside. There is no need to rummage for old things in the skull of a leper.