Tibetan
ར་བ་མཛད། དེ་འཕྲལ་ཉིད་དབུས་ཕྱོགས་སུ་དམག་ལངས་པའི་དཔུང་ཆེན་དབུས་ཕྱོགས་སུ་འགྱོགས་པ་མཛད་སོང༌། དེ་ལོ་དགུན་འཁྲིད་ནི་དུས་སྐབས་ཡོལ་བས་བཤོལ། བྱང་ཞབས་དྲུང་ལ་བསྙེལ་ཇ་ཞུ་བར་བསྟན་འཛིན་སོགས་བཏང༌། ཁག་དྲུག་མ་གཉིས་དང༌། སྤོབ་རྩེ་བཞི། ཁ་ཐི་ཡུག་སོགས་འབུལ་ཚན་བཟང་བ་རང་ཕུལ་མོད། འཕྲལ་གྱི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་ཐུགས་ཁྲོས་སེ་བ་ཡོད་འདུག ངམ་རིང་ཆོས་སྡེ་ལ་མང་ཇ་རེ་སྔ་སོར་ནས་ཀྱང་གཏོང་གིན་ཡོད་པས་དེ་མཐུན་ཞུར་བཏང་ཡང༌། མཁན་ཆེན་པས་གཙོ་མཛད་ལས་འཛིན་ཕལ་ཆེར་ཞིག་མང་ཇ་མི་འཐུང་བ་ཡིན་ཟེར་ལྐོག་ཤུབ་དིར་དིར་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་འདུག་པས། དེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ངམ་རིང་ལ་མང་ཇ་མ་བཏང༌། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཅིག་ནི་དེང་སང་གང་བྱས་ མི་རྙེད། རྟགས་ཆ་ལུགས་ཙམ་གྱི་དགེ་འདུན་ནི་གང་དུའང་རྙེད་པར་གདའ་འོ་སྙམ་མོ། །ངེད་ཀྱིས་འདིར་སྒྲུབ་སྡེ་གྲྭ་པ་དང་བཅས་པ་ལ་བློ་སྦྱོང་ཞིབ་པ་ཅིག་བྱས། དགུན་མཚམས་དམ་ཞིང་ཐུགས་དམ་འཕེལ་བར་བྱུང༌། བར་སྐབས་དེར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འཁྱེར་བདེ་བ་འདི་བརྩམས་པ་ཡིན། དེ་ནས་འཕྲལ་དུ་དབུས་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བར་འདོད་ཀྱང༌། ཉེ་སྐོར་འདི་ཀུན་ན་ཟི་རེ་བ་ཞིག་འདུག་པ་དང༌། རང་རེ་ལ་སྡེ་སྲིད་ཀྱིས་མཆོད་གཞིས་གནང་བ་ལ། དོན་མེད་ཕྲག་དོག་ལངས་པའི་མིག་མ་ཤོང་བྱེད་མཁན་སྣ་ཚོགས་ཞིག་འདུག་པས། རེ་ཞིག་འདི་སྐོར་རང་དུ་བསྡད། དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བར་བྱུང་ཞིང༌། གཏོར་མ་འགའ་རེ་ཡང་བཏང༌། རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཤས་ཅིག་ཀྱང་བྱུང༌། སྐབས་ཅིག་ཁྲོལ་ལེ་མ་ནས་ལོ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུའི་དབོན་པོ་མཁས་བཙུན་པ་ཉུག་ཙམ་ཕྲད་པར་བྱུང་དུས་ཁོང་གི་རྔམ་འདྲེ་ཆེན་པོས་ཇ་དང་ཞོ་ཆང་ཐམས་ཅད་ཉེས། བགེགས་སྐྲོད་ཅིག་བཏང་བས་དེ་འཕྲལ་ཁུགས་བྱུང༌། སྐབས་དེར་ཕྱག་འཚལ་ལ་མོ་ནས་རྫོང་མདོའི་བར་གྱི་རི་འདི་དག་གང་རུང་ཅིག་ལ་སྡོད་གནས་བྱའམ་སྙམ་པའི་བླཽ་ཡང་ཡང་སྐྱེ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཕྱིས་དགོན་གནས་འདི་འདིངས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འདུག ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་རྒྱབ་རི་ཇོ་འབོར་སྐྱོང་གི་རྩེར་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་གཏོང་བ་ལ་ཕྱིན་དུས། ཡར་ལམ་རིའི་རྩེ་འོག་ནས་ཕར་ཤིན་ཏུ་ངལ་ཞིང་ཐང་ ཆད་པ་དང༌། རྐང་པ་གཡས་ལ་རྡོ་ཟུར་གྱིས་གནོད་པའི་རྨ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་སོགས་ལྷོངས་ཆེ་སེ་བ་ཅིག་གི་ངང་ནས་གཏོར་བསྔོ་ཕྱེད་ཙམ་སོང་བ་ན། རྩུབ་འགྱུར་དང་ཁམས
Chinese
行事周到。 随即，中部地区发生战事，大军向中部地区挺进。 那年冬天，因为错过了冬季讲经的时机，所以延期了。 向北方夏仲（北拉章的领袖）敬献了慰问茶，并派遣了丹增等人。 献上了包括两件“卡珠玛”和四件“博孜”以及“卡提玉”等上好的供品。 但从当时的反应来看，他似乎并不高兴，反而有些生气。 因为之前就一直向昂仁寺（昂仁县的寺庙）供养僧众茶，所以这次也照常供养了。 但是，以堪布（住持）为首的大部分执事都私下嘀咕说不喝僧众茶。 所以，从那以后，就没有再向昂仁寺供养僧众茶了。 如今，要找到真正的显现的圣僧已经很难了。 我想，到处都能找到只有外表和形式的僧人啊。 我在这里对修行僧团和僧侣们进行了详细的修心训练。 冬季闭关严谨，禅修有所增进。 在此期间，我创作了这本便于携带的《吉祥金刚怖畏金刚坛城仪轨》。 之后，我本想立即前往中部地区，但因为周围一带有些混乱，而且因为地方政府赐予我们寺院封地，有些人无端生起嫉妒之心，容不下我们。 所以，暂时留在了这里。 善行有所增进，也做了一些朵玛（食子）。 还做了一些非常奇特的梦。 有一次，在赤列玛（地名）遇到了洛钦活佛（译师活佛）的侄子，一位学识渊博的僧人，但他被一个强大的厉鬼缠身，所有的茶、酸奶和酒都受到了污染。 驱逐了邪魔后，他立刻恢复了正常。 当时，我常常想，是否应该在恰擦拉摩（地名）到宗堆（地名）之间的这些山中找一个地方居住。 后来，这成为了建立这座寺院的缘起。 藏历三月十二日那天下午，我前往乔沃杰波炯山顶，准备供奉一个大型朵玛（食子）。 从亚拉姆山的山脚下往上走的时候，我感到非常疲惫和劳累，而且右脚被石头划伤，伤口很大。 在这种非常不适的状态下，我完成了大约一半的朵玛（食子）供养和祈愿。 变得粗糙和...
English
He acted prudently. Immediately, a large army was mobilized in the central region and advanced towards it. That year, the winter teaching was postponed because the time had passed. Tenzin and others were sent to offer condolence tea to the Northern Zhabdrung (leader of the North Labrang). Excellent offerings were presented, including two "Khag Drugma," four "Bobtse," and "Khati Yug." However, judging from the immediate reaction, he didn't seem pleased and appeared somewhat displeased. Since monk's tea had been offered to Ngamring Monastery (a monastery in Ngamring County) in the past, it was offered as usual. However, the Khenchen (abbot) and most of the administrators were secretly whispering that they didn't drink monk's tea. Therefore, monk's tea was no longer offered to Ngamring Monastery after that. Nowadays, it is difficult to find a truly manifest Sangha of noble ones. I think that monks with only outward appearances and formalities can be found everywhere. Here, I conducted a detailed mind-training session for the monastic community and monks. The winter retreat was strict, and meditation increased. During that time, I composed this easy-to-carry ritual manual for the mandala of glorious Vajrabhairava. Afterwards, I wanted to go to the central region immediately, but there was some unrest in the surrounding area, and because the local government had granted our monastery estates, there were various people who were jealous and intolerant of us. So, I stayed in this area for a while. Virtuous activities increased, and some tormas (ritual cakes) were also offered. There were also some very extraordinary dreams. Once, I met the nephew of Lochen Rinpoche (Translator Rinpoche), a learned monk, from Trolema (place name), but he was possessed by a powerful demon, and all the tea, yogurt, and alcohol were contaminated. After exorcising the demon, he immediately recovered. At that time, I often thought about whether I should find a place to live on one of these mountains between Chaktsal Lamo (place name) and Dzongdo (place name). Later, this became the auspicious connection for establishing this monastery. On the afternoon of the twelfth day of the third Hor month (Tibetan calendar), I went to the top of Mount Jowo Jebo Kyong to offer a large torma (ritual cake). While going up from the foot of Mount Yarlam, I felt very tired and exhausted, and my right foot was cut by a sharp stone, causing a large wound. In this very uncomfortable state, I completed about half of the torma (ritual cake) offering and prayers. Became rough and...
Tibetan
་ཉོག་པ་སངས་རིག་པ་དྭངས་ཤིང་དམིགས་པ་གསལ་ལ་ཟིལ་ཆེ་བ། དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུངས་མ་རྣམས་དངོས་སུ་ཕང་ཕུང་དུ་འདུས་པའི་ཉམས་སྣང་དང༌། ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་དོན་འཕྲིན་ལས་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཟེ་བའི་རྣམ་པ་བྱུང་ཞིང༌། འཇུག་ཏུ་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ་ཟོར་རེ་འཕངས་པས། འུར་སྒྲ་དང༌། ཐུག་ཆོམ་ཆེན་པོ་དང༌། སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་རླུང་ནག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་བྱུང༌། འདི་སྐབས་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་ཆོས་བདག་དགེ་བསྙེན་བཟང་ར་བ་དེ། ལུས་གཡས་བསྐུལ་ནས་འདིར་སླེབ་བྱུང་པས། སྤྱིར་དཔལ་ཇོ་ནང་པའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས། ཁོང་རང་གི་འདོད་དོན་ལ། རྩེ་ཆེན་གྱི་མཁན་པོ་ལ་ཡོངས་དགོས་ཚུལ་དུ་འཇུག་ཅིང༌། གནས་སྐབས་སུ་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་གཏོར་མ་གཤེར་བའི་ཚུལ་ཡང་བྱེད། དེ་སྐབས་ཡར་ཀླུངས་ཀྱི་དུས་འཁྲུག་ལ་ཕྱོགས་གཏམ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པ། ལུས་གཡར་དེ་མི་རྣམས་ཟེར་བའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་དེ་ཁ་ལབ་པར་འདུག བཟང་ར་རང་ཁོག་ཏུ་ཞུགས་ནས་དམག་གི་གཏམ་སྨྲ་བ་དེ། དེ་དང་མི་མཐུན་པར་ཞིབ་རྒྱས་མང་པོ་ཟེར་བ་འདུག་པ། རྟིང་ལ་དེ་ཀ་བདེན་ཅིག་ཐིགས་པར་བྱུང༌། དེ་ནས་ཆད་མདོ་མང་པོ་ཞིག་བྱས་ནས་ལོག་སོང༌། འདི་སྐབས་ སྔ་ཕྱིར་རང་རེའི་གྲྭ་པ་གསར་པ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་བསྟན་བཞག་དང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་དང༌། གཟུངས་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ཕྱིར་ཙམ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ལོ་གཞོན་པ་དང་རྗེས་ལ་སློབ་དཔོན་དགེ་རྒན་གྱིས་ནན་བཅགས་བྱེད་མཁན་གྲུལ་ཐུབ་པ་མེད་པས་རྗེས་ཡེ་མ་བྱུང༌། དེ་སྐབས་ཡར་འབྲོག་ནས་དབོན་ས་ཆུ་ཤུལ་མ་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་གྲ་དབུ་ལ་འབོད་མིར་སྡེ་པ་ཁ་བ་ལུང་ནས་འབྱོར། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་མོ་བཀྲ་ཤིས་གླིང་དུ་ཕྱིན། ཁྲོམ་དབང་ཞིག་ཀྱང་བྱས། འབྲུག་སྒྲ་ཆེར་བསྒྲགས་པ་སོགས། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འགའ་ཤས་ཤར། རྟོགས་ལྡན་བཟང་རྒྱན་པ་དང་གླེང་བརྗོད་པ་འདྲ་བྱས་དུས། ཆོས་རྗེ་ཤོངས་ཆེན་པ་དང༌། དཔོན་པོ་མཁས་བཙུན་པ་དང༌། ཁམས་རིངས་ཆོས་མཛད་སོགས་ལ་ཁོང་གིས་བོ་དོང་བཙན་ཐབས་ཡུན་རིང་དུ་བསླབ་ཚུལ་སོགས་ཁོང་རའི་སློབ་མ་རྣམས་ངོམས་པར་འདུག ལར་སེམས་ཆུང་དགའ་མོད་འདུག་སྟེ། བླ་ཆུང་ཕལ་ཆེར་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་བརྒྱད་སད་སུ་དེ་ཁོང་ལའང་གདའོ། །སྔ་སོར་ལྷ་རྩེའི་དམག་གྲོལ་བ་ནས་འདིའི་བར་དུ་ཕྲག་དོག་ཅན་གྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་སྔགས་པ་བོན་པོ་དགོན་སྡེ་རིགས་མང་པོ་ཞིག་ནས། ངེ
Chinese
清净烦恼，智慧清明，所缘清晰且具威力。誓言护法守护神等，显现如云聚集之景象。我将成办您的意愿事业。出现降雹之相，为息灭末尾之障碍，向八方抛掷食子，发出巨响和巨大撞击声，八部众如黑色旋风般向十方散去。此时，孜钦寺的施主居士桑热瓦，身体右倾来到此处，承诺总体守护觉囊派之教法。就其自身意愿而言，似乎需要孜钦寺的堪布。暂时为了成办事业，也做了抛洒朵玛之仪轨。当时，在雅砻地区发生动乱之际，有一个人散布各种流言蜚语，那附体之人似乎在散布人们所说的各种言论。桑热自己进入状态后说出战争之言论，与那人所说不符，说了许多详细情况，后来那些都应验了。之后做了许多盟誓而返回。此时， 先后为我们新来的僧人们略讲了《世间安立经》和《极乐世界庄严经》，以及《总持自在王经》。因为年轻，之后没有能坚持的学经师父，所以后来就没学了。当时，从雅卓地方，为去世的沃萨曲许玛举行圆寂法会，卡瓦隆地方派人来迎请僧众。十五那天去了扎西林，也做了一场集市灌顶，大声念诵咒语等，出现了一些吉祥的征兆。与证悟者桑坚巴交谈时，他向其弟子们炫耀自己长期以武力胁迫波东派，以及法主雄钦巴、官员堪钦巴、康仁却则等。总的来说，他表面上显得谦虚谨慎，但大多数小喇嘛都有的世间八法，他也有。之前从拉孜的战争结束到这里，许多嫉妒的喇嘛、堪布、咒士、苯教徒和寺庙都……
English
Cleansing afflictions, wisdom is clear, the object of focus is clear and powerful. The oath-bound protectors and guardians appear like clouds gathering. I shall accomplish your intended activities. A hailstorm-like appearance occurred, and in order to pacify obstacles at the end, offering cakes were thrown in eight directions, producing loud noises and great impacts, and the eight classes of beings scattered in ten directions like black whirlwinds. At this time, the patron of Tserchen Monastery, the lay devotee Sangrawa, leaned to the right and arrived here, promising to generally protect the teachings of the Jonangpa. As for his own wishes, it seems that the Khenpo of Tserchen Monastery is needed. Temporarily, in order to accomplish activities, he also performed the ritual of scattering tormas. At that time, during the disturbances in the Yarlung area, there was someone spreading various rumors, and that possessed person seemed to be spreading the various words that people were saying. Sangra himself entered the state and spoke of war, which did not match what that person said, and he spoke many details, and later those things came true. After that, he made many vows and returned. At this time, Before and after, we briefly explained to our new monks the Sutra of World Establishment and the Sutra of the Pure Land of Sukhavati, as well as the King of Dharani Empowerment Sutra. Because they were young, and later there were no teachers who could insist on them studying, they did not study later. At that time, from Yatro, people from Khawalung came to invite monks for the funeral ceremony of the deceased Wonsa Chushulma. On the fifteenth day, he went to Trashiling and also performed a market empowerment, loudly recited mantras, etc., and some auspicious signs appeared. When talking with the realized Sangyenpa, he boasted to his disciples about how he had long coerced the Bodongpa by force, as well as Dharma Lord Shongchenpa, Officer Khentsunpa, and Khamring Chodze, etc. In general, he seemed humble and cautious, but he also had the eight worldly concerns that most small lamas have. Previously, from the end of the war in Lhatse until here, many jealous lamas, khenpos, mantra practitioners, Bonpos, and monasteries...