English
Someone made an offering. That also happened suddenly from somewhere. It wasn't specially arranged, but happened naturally. The external signs of interdependence were also good. When constructing mandalas and inviting the wisdom of the deities, the internal signs were also good. The consecration went very smoothly. Then, passing through Gyantse, they arrived at the trading market of Luding. The young leader of the trading market was suffering from dropsy, so they went to Dzongtse and performed a long-life empowerment and a torma empowerment, but it didn't help at all. At that time, a plague broke out in Nyangtö Tsechen Dzong. A great disturbance arose. That great change in the country began. In general, signs of such a great change in the country had repeatedly appeared many years before. Therefore, in the past, it was necessary to go to the various officials frequently, and except for those who absolutely had to go, the number of attendants was reduced, and after a few years, everyone was clear about this. Initially, even when young, there was no habit of traveling. Not like the Gelugpa and Kagyu lamas and abbots. Because I wasn't the kind of person who liked to travel the most. Nor was I someone who could tour Ü-Tsang every year. Therefore, some who considered themselves close and concerned about us also said: "Jetsün Drolchok doesn't stay in one place for long, but always travels around. You should do the same. The time and power of the various patrons, etc., will gradually change in less than a year or two." Especially in the years before this time, many people made similar suggestions. But for those disciples and patrons who are going to change, even if you win them over for a while, you won't be able to keep them in the end. Those who will change will change themselves. Those who won't change won't change themselves, so I just let them be without caring. Some of them didn't change. Those who didn't change have been comfortable until today. Many have changed. But it didn't harm my work, but rather led to development. No change could prevent those changes. They themselves benefited from unloading their burdens when they lost their support. In short,
Tibetan
་ནས་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། འཇིག་རྟེན་འཕྲལ་དཔེ་ཙམ་གྱི་དཔོན་སློབ་དང༌། འཇིག་རྟེན་འཕྲལ་དཔེ་ཙམ་གྱི་ཡོན་མཆོད་ལ་ སྐྱག་བརྟད་ཅིང་ཡོད། ཕཊ། དེ་ནས་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕྱིན། ཞག་ཤས་བསྡད་གཙང་ནས་ཞབས་དྲུང་ཉང་སྡོད་འཁོར་ནས་པ་སྣམ་དུ་ཕེབས། བྱང་ཕྱོགས་ལ་དམག་འདེགས་པའི་དཔུང་གྲ་སྒྲིག་པའི་སྐབས་སུ་འདུག དམག་བཤོལ་བའི་ཞུ་བ་ནན་བཅགས་བསྟུད་མར་ཕུལ་ནའང༌། ད་རེས་འདི་ཉིད་བྱང་ལྷོ་བྲག་དབུས་པ་སོགས་ཁོག་འགྲིག་པའི་ངེད་ཚོ་ཤུལ་མེད་ལ་གཏོང་རྩིས་ཀྱི་ཚུར་བགེགས་ཁོ་ན་ཡིན་པས། དམག་བཤོལ་མི་ཐུབ་གསུང་ཡིག་རིགས་ཚོ་སྟོན་པ་མཛད་པའི་རྦད་གཅོད་ཁོ་ན་བྱུང་བ་ནས། དམག་བཤོལ་ནི་མ་ཐུབ། རིམ་པ་ཞུ་བ་གང་ལེགས་བྱེད་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་དེ་ནས་འདོལ་བྱུང་དུ་ཞག་ཤས་ཅིག་བསྡད། དབུས་ལ་འགྲོ་བའི་ཁུངས་ཀྱི་ཆས་ཁ་རྣམས་དེར་བཞག་ནས་སླར་ཡང་ཡོངས། ཡར་ལམ་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཞག་གཅིག་བསྡད། བར་སྐབས་ལོ་འགའ་ཤས་ཅིགསྡེ་པ་སྣར་ཐང་ནས་ཡིག་འགྲུལ་སོགས་ཀྱང་བཅད། འབྲེལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཀྱང༌། ངེད་ལ་གནོད་རྒྱུ་ནི་ཅང་མ་བྱུང༌། འདི་སྐབས་སྔར་ཕར་ལམ་ཚོང་འདུས་སུ་སླེབ་སྐབས་ཀྱང་ཇ་འདྲེན་དང༌། འདི་རས་ཀྱང་དེའི་སང་ཉིན་ལམ་དུ་ཐབ་འཛིན་སོགས་གཏོང་བ་མཛད། བྱང་ཞབས་དྲུང་དུ་སྔ་སོར་བསམ་སྡིངས་ནས་སྙན་འབུལ་གྱི་ཞུ་ཡིག་ཞིག་ཀྱང་ཕུལ་བ་ཡིན་ནའང༌། ཐུགས་ཡིད་མ་ཆེས་པའི་དགོངས་པ་ལོག་པ་ཞིག་ཤར་འདུག སྐབས་འདིར་ཚོར་ཡང༌། འཇད་ཤར་ཕྱོགས་པ་སོགས་བྱང་རང་གི་སྤྱན་ལམ་དུ་རྒྱུག་པའི་དཔོན་རིགས་ཅི་རིགས་པས་ཀྱང༌། ཁ་འདོན་དང་ལག་ལེན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ ཚོགས་ཞིག་བྱེད་དུ་བྱུང་ནའང༌། དེ་འདྲ་ལ་མ་ལྟས་པར་ཡང་ཡོངས་ཇོ་ནང་དུ་སླེབ་མཚམས་ཁམས་མ་བདེ་བར་ཞག་ཤས་ལུས། ལྷུན་གྲུབ་སྤེའུ་པ་ཀུན་དགའ་བསྐུལ་མ་ཅར་སྡོད་བྱས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་ལྷ་རྩེ་ནས་བྱང་ཞབས་དྲུང་གི་ཕྱག་རྟགས་བང་ཆེན་སོགས་ལ། བཀའ་བཀོད་འཕྱར་རྒྱག་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ངེས་ངེས་རང་མེད་པ་ཤ་སྟག་བྱུང༌། ཁམས་མི་བདེ་བཞིན་དུ་དིངས་སུ་ཕྱིན། དེར་ཡང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་བས་ཞག་འགའ་ཤས་འགོར་ཞིང༌། འདི་དང་བདེ་ཆེན་དུ་རྒྱལ་རྩེ་ནས་བདག་པོ་མཐུ་སྟོབས་པའི་དྲུང་སོགས་ཀྱི་དཀར་ཡང་བྱས་ཆོག་པའི་ཞུ་ངོ་དགོས་ཚུལ་བྱུང་བ་ལྟར་གཙང་སར་ནན་བཅགས་ཞུས་ཀྱང་དོན་འགྲུབ་པ་ཞིག་ནི་མ་བྱུང༌། ལར་རང་དུས་རྒྱུན་དུ་མཐོང་ཡེ་མེད་པ་ལ་དགོས་གལ་འདི་འདྲ་རེ་བྱུང་དུས་ཁྱོད་ཤེས་ཟེར་ཤོར་
Chinese
因此，具有誓言的密宗弟子非常稀少。对于世俗短暂的师徒和世俗短暂的供养者，都嗤之以鼻。ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后去了桑丁。住了几天后，从夏仲娘堆的随从中去了帕南。当时正值北方征兵之际，虽然多次恳求免除兵役，但这次他们打算把我们这些与北方、南方、扎、卫等地区关系密切的人全部消灭，认为我们是唯一的障碍。因此，免除兵役是不可能的。他们展示了各种文件，完全是断然拒绝。所以，免除兵役是不可能的。采取了尽可能好的请求方式，然后在多琼住了一段时间。把去卫藏的行李都放在那里，又回来了。在亚隆仁钦林住了一晚。期间几年，也中断了与纳塘寺的信件往来等。虽然断绝了一切联系，但我并没有受到任何损害。这时，以前去帕隆集市的时候，也运了茶，第二天也派人送了炉子等。以前从桑丁向夏仲呈递了一份报告，但他似乎产生了怀疑，改变了想法。这时也感觉到了，但嘉东巴等北方自己的官员也以各种方式进行念诵和实践，但我没有理会这些，又回到了觉囊，因为身体不适，住了几天。伦珠贝巴贡噶劝我住在查尔，而且每天都有从拉孜来的夏仲的信使等，带着各种命令和调动，完全没有确定性。虽然身体不适，还是去了定。在那里身体也很不舒服，住了几天。据说，为了这件事，可以在这里和德钦向江孜的巴沃图多等请求帮助，所以向藏地恳求，但没有成功。平时根本见不到的人，一旦有这样的需要，就会说“你知道”。
English
Therefore, Vajra disciples who possess vows are extremely rare. They scorn worldly, temporary teachers and disciples, and worldly, temporary patrons. PHAṬ. Then, I went to Samding. After staying for a few days, I traveled from Shabdrung Nyangde's entourage to Panam. It was during the time when troops were being raised for the northern region. Although I repeatedly requested exemption from military service, this time they intended to completely eliminate us, those who had close ties with the northern, southern, Drak, and U areas, considering us to be the only obstacles. Therefore, exemption from military service was impossible. They showed various documents, and it was a complete and utter rejection. So, exemption from military service was not possible. I adopted the method of making the best possible requests, and then stayed in Döljung for a while. I left all the luggage for going to Ü-Tsang there and returned again. I stayed one night in Yarlung Rinchenling. During that time, for several years, I also cut off correspondence with Narthang Monastery. Although I severed all connections, I did not suffer any harm. At this time, when I used to arrive at the Palung market, I would also transport tea, and the next day, I would send stoves and other things. Previously, I had submitted a report from Samding to Shabdrung, but he seemed to have become suspicious and changed his mind. I sensed this at this time, but even the officials of Jhadongpa and others, who were under the eyes of the northern region itself, were made to perform various recitations and practices. However, I paid no attention to these and returned to Jonang. I stayed for a few days due to illness. Lhundrup Pelwa Kunga urged me to stay in Char, and furthermore, every day, messengers with the seal of Shabdrung of Lhatse would arrive, with various orders and transfers, completely lacking certainty. Although I was unwell, I went to Ding. There, too, I was very unwell and stayed for a few days. It was said that for this matter, I could request help from Gyantse's Bagpo Thutop and others in this place and in Dechen, so I pleaded with Tsang, but it was unsuccessful. People who are never seen at ordinary times, when such a need arises, say, "You know."