Tibetan
༌། ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་དང༌། ལ་ལི་ཏ་དང༌། དཔལ་འཛིན་དང༌། བིརྺ་པ་དང༌། ཀུ་ཀུ་རཱི་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་དང༌། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་ལ་རང་བྱན་ཆུད་ཅིང་དགོངས་པ་ལོངས་པར་བྱས་པས་སྒོ་ཕྱེད་དེ། མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གོ་ཞིང་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལེན་པར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ།། །།བོད་དུ་བྱོན་པའི་ལོ་པཎ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་དང༌། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྔོན་བྱོན་མང་པོ་དང༌། བར་སྐབས་སུ་བྱོན་པའི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན་དུ་མ་བྱོན་པ་རྣམས་ལས་ཕྱོགས་རིས་སུ་བཅད་པའི་ཆགས་སྡང་གི་བློ་སྤངས་ཏེ། འབྲོག་ འགོས་མར་གསུམ། རྭ་སྐྱོ་ཞང་གསུམ། ས་རྔོག་དཔྱལ་གསུམ་སོགས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་དང་བཤད་སྒྲོས་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཕལ་ཆེར་བྱང་ཆུབ་ཅིང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་ཆོ་ག་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཁྲིགས་བཀོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བློ་ལ་མ་མཛིངས་པར་འཆར་ནུས་པ་དང༌། བྱིན་རླབས་དང་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་ཤར་བ་འདི་ཡང་ཁོ་བོའི་རྣམ་པ་ཐར་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཐུ་ལས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་དང༌། དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་མདོ་དང་སྔགས་ལས་གསུངས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ཆེས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ངེས་ཤེས་དང་དད་པ་ཐོབ་པས་དེ་དག་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་གསུང་རབ་རྣམས་དང་གནས་ལུགས་དེ་གཟིགས་ཤིང་ཐབས་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཀུན་ལ་ཡང་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་གཞིག་ཏུ་མེད་པའི་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཐོབ་པས། དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐོས་པའམ་དེའི་དཔེ་རིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། བ་སྤུ་ལྡང་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུག་པའི་དང་བ་སྐྱེ་སྟེ། ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེ་བ་འདི་ཡང་ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།གཞན་ཡང་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་ལ་ཨ་འཐས་ཀོ་འཐས་ཤི་འཐས་རོ་འཐས་སུ་སོང༌། བློ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཨ་འཐས་དང་བསྟུན་ནས་གྲུབ་མཐའ་འཇོགའཁྲུལ་སྣང་ཚང་མར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཅད་གྲས་བྱེད་པར་གདའ་ནའང༌། ཆོས་འདི་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གོ་མྱོང་བརྟན་པོ་ཡོད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཁྲུལ་བ་དང་འཛོལ་སོ་ཡེ་མེད་པར་ངེས་ནས། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་གཞག་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུང་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཡིད་བརྟན་འཆའ་བར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།མཁས་པ་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའམ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འགའ་རེ་ལ་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་ཞེན་ངོ་བསྟོད་འགས་པ་ཙམ་བྱེད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་ཡང་མ་ཤེས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་མ་གོ་ནས། རང་ཉིད་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན། སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་མཐའ་གཞན་རྣམས་ལ་དགྲར་ལྟ། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཡང་ཐོས་སུ་མི་རུང་པ་སྐད་བྱེད་དེ། བློ་ཆུང་ཤེས་རབ་ཅན་དུ་རེ་བ་ཡ་རེ་ཆ། རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། གྲུབ་མཐའ་དང་ཐེག་པ་གོང་མ་གོང་མ་ཐམས་ཅད་ལ་འོག་མ་འོག་མ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཁྱད་འཕགས་རེ་ཡོད་ཅིང༌། སྐྱོན་སྤང་ཚུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལྷག་ཚུལ་རེ་ཡང་ཡོད། ཆེ་བ་དུ་མ་དང་ལྡན་མོད། འོན་ཀྱང་རྒྱང་ཕན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཚུན་ཆད་མ་རིག་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་ཤིང༌། རྩའི་བུ་གར་ཉལ་བའི་སྲིན་བུ་ཕྲ་མོའི་ཁ་ཟས་ཚུན་ཆད་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་ཀྱང་ གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་བརྙས་སེམས་དང་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའི་འདམ་རྫབ་དུ་མ་བྱིངས་པ་འདི་ཡང་ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཅས་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་དད་པ་ཕལ་ཆེར་གྱི་གྲངས་བསྙེན་རེ་ཡང་བགྱིས་མོད། གཙོ་བོར་ལྷག་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རོ་གཅིགསྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རོ་མཉམ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་འདི་ཡང་ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།གཞན་ཡང་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་མང་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་སྙམ་བྱེད་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་པོ་ལ་དགའ་བ་དང་རེ་བ་མེད། བར་ཆད་བྱེད་པ་པོ་ལ་འཇིགས་པ་དང་དོགས་པ་ཡང་མེད། ལྷ་དང་བདུད་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་པས་བར་དུ་གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་དབྱིངས་སུ་དགབྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་རློབ་བྱེད་སེམས་སུ་ཤེས། དངོ
Chinese
还有，鲁伊巴三黑（Lū dril nag gsum）等，拉里达（La li ta）和，吉祥持（Dpal 'dzin）和，毗噜巴（Bir瓦pa）和，咕咕日巴（Ku ku rā ri pa）等成就者们所著的密咒论典等，以及十地菩萨们的注释，特别是对大成就者寂静藏（Zhi ba sbas pa）等的口诀，精通纯熟并已通达其意，所以门已半开，仅凭见闻就能理解经续如海的集合，并能撷取深奥意义的精华，这也是我的解脱传记之二。 此外，来到藏地的译师和班智达化身的大德们，以及追随他们的许多先贤，和期间涌现的许多具有清净行为的大学者和大成就者们，我舍弃了带有宗派偏见的贪嗔之心，对于仲（'Bro）氏、俄（'Gos）氏、玛（Mar）氏三族，惹（Rwa）氏、觉（skyo）氏、祥（zhang）氏三族，萨（Sa）氏、绒（Rngog）氏、嘉（Dpyal）氏三族等广为人知的金刚持大士们的所有口诀、讲说和心意秘密，我几乎都已通达，并且对于生起次第、圆满次第、仪轨和事业的所有实践次第，我也能毫不费力地在心中显现，加持和少许体验也得以生起，这也是我的解脱传记之三。 再者，由于至尊上师们的慈悲和加持力，对于远离一切戏论的实相之义的法界，以及为了证悟它，经部和密续中所说的一切方法，我都依凭三种信心而获得了定解和信解，因此，对于那些阐释它们的经论，以及那些亲见实相和现证此等方便的圣者们，我也获得了其他因缘无法摧毁的坚定不移的信心，以至于仅仅是听闻殊胜圣者们的解脱传记，或者仅仅是见到他们的画像，也会生起毛发耸立、泪水涟涟的欢喜，从而对佛法和补特伽罗生起圆满的信心，这也是我的解脱传记之四。 此外，有些智者把世俗的显现执着为实有，如同“啊”的执着、“哦”的执着、“嘻”的执着、“呵”的执着一样。他们顺应俱生智的执着而建立宗派，把所有的错觉都当真，从而对佛陀的智慧加以割裂，虽然情况如此，
English
Furthermore, I have mastered the tantric texts composed by accomplished masters such as Luipa with the three blacks, Lalita, Palajin, Virupa, and Kukkuripa, as well as the commentaries by the bodhisattvas of the ten bhumis. In particular, I have become proficient in the instructions of the great accomplished master Shiwawa and have realized their meaning, so the door has been half-opened. By merely seeing and hearing the collections of sutras and tantras like an ocean, I understand them and am able to extract the essence of their profound meaning. This is also my second liberation story. In addition, I have abandoned the attachment and aversion of sectarianism from the great scholars and accomplished masters who came to Tibet as emanations of translators and pandits, as well as the many predecessors who followed them, and the great scholars and accomplished masters who appeared in between with pure conduct. I have mastered almost all the instructions, explanations, and heart secrets of all the great vajra holders who are widely known, such as the 'Bro, 'Gos, and Mar clans, the Rwa, Kyo, and Zhang clans, and the Sa, Rngog, and Dpyal clans. I am also able to effortlessly visualize all the practice sequences of the generation stage, completion stage, rituals, and activities. This, along with the emergence of blessings and some experience, is my third liberation story. Moreover, due to the compassion and blessings of the noble lamas, I have gained certainty and faith based on the three kinds of confidence in the essence of reality, which is free from all elaborations, and in all the methods for realizing it as taught in the sutras and tantras. Therefore, I have unwavering faith that cannot be destroyed by other conditions in all the scriptures that explain them and in all the holy beings who have seen that reality and realized those methods. Even by merely hearing the liberation stories of the supreme holy beings or seeing their images, I experience a sense of joy that makes my hair stand on end and tears flow, and I develop complete faith in the Dharma and individuals. This is also my fourth liberation story. Furthermore, some scholars cling to the appearance of conventional reality as if it were real, like clinging to "A," clinging to "O," clinging to "Shi," clinging to "Ro." They establish philosophical systems based on the clinging of innate wisdom, taking all illusions as real, and thus dividing the wisdom of the Buddha. Although this is the case,
Chinese
而且具有稳固的体验。确信佛陀的智慧和佛语绝无谬误和差错。从内心深处信赖圣者的禅定和如来的预言。这也是我的第五种解脱。有些学者只赞美佛教或个别圣人，带有偏袒的执着。他们不了解佛陀的事业遍及一切所知。他们也不理解大乘的方便法门。他们认为自己的观点至高无上，视其他佛教宗派为敌人，甚至说不愿听到外道的名称。他们期望成为智慧渊博的人，但希望渺茫。为了适应各自的根器，所有宗派和更高层次的乘，都各自具有与较低层次不同的独特见解、禅修和行为。也各自具有扬长避短的方式。虽然具备诸多优点，但即使是外道宗派，也属于摧毁无明的范畴。甚至连栖息在草根中的小虫的食物，也知道是来自佛陀菩萨的愿力。因此，虽然对如来和正法的门类生起无可动摇的信心，认为它们比其他法门更为殊胜，但也不会对其他法门产生轻蔑之心，也不会沉溺于内心冲突的泥潭中。这也是我的第六种解脱。为了不违背金刚持的誓言，为了宣说密法等目的，我也修习过许多不同的坛城的本尊仪轨。但主要的是，所有本尊都是同一体性，所有咒语都是同一味道，所有圆满次第的瑜伽，都修习为自性平等。这也是我的第七种解脱。此外，虽然觉得许多上师和本尊都在加持我，但对赐予成就者既不欢喜也不期待。对制造障碍者既不恐惧也不怀疑。因为天神和魔鬼已经成为同一味道，所以知道阻断者和被阻断者都在法界中，加持者和被加持者都在心中。真
English
And have a firm experience. Be sure that there is absolutely no error or mistake in the wisdom of the Buddha and the words of the Buddha. From the bottom of my heart, I trust the samadhi of the noble ones and the prophecies of the Tathagatas. This is also my fifth liberation. Some scholars only praise Buddhism or individual saints, with biased attachments. They do not understand that the Buddha's activities pervade all that is knowable. They also do not understand the skillful means of the Mahayana. They consider their own views to be supreme, regard other Buddhist sects as enemies, and even say that they do not want to hear the names of heretics. They hope to become wise, but the hope is slim. In order to adapt to their respective faculties, all sects and higher vehicles each have unique views, meditations, and behaviors that are different from the lower ones. Each also has its own way of promoting strengths and avoiding weaknesses. Although it has many advantages, even the heretical sects belong to the category of destroying ignorance. Even the food of the small worms that live in the roots of the grass knows that it comes from the power of the aspirations of the Buddhas and Bodhisattvas. Therefore, although I have unwavering faith in the Tathagata and the doors of the Dharma, and believe that they are more superior than other Dharmas, I will not despise other Dharmas, nor will I indulge in the quagmire of inner conflicts. This is also my sixth liberation. In order not to violate the vows of Vajradhara, and for the purpose of expounding the secret Dharma, I have also practiced the deity rituals of many different mandalas. But the main thing is that all the deities are of the same nature, all mantras are of the same taste, and all the yogas of the completion stage are practiced as self-equal. This is also my seventh liberation. In addition, although I feel that many lamas and deities are blessing me, I am neither happy nor expectant of those who give siddhis. I have neither fear nor doubt about those who create obstacles. Because gods and demons have become the same taste, I know that the obstructer and the obstructed are in the Dharmadhatu, and the blesser and the blessed are in the mind. Real